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武 隐 于 江 湖 之 外
@ 绝世武功 ﹀ ﹀ ﹀ 大多精美的器物，匠人制作的精美在形成之前啊，都是枯燥的形制过程，匠人非常的不容易，年复一年，日复一日，重复的过程里，大器之美就这样了。 制作器物的过程与我们的武学锻炼有一样的道理在里面，都是有形之物啊，成器与成才是没有分别的。 这是我们这篇文章开始不谈武学却来写器物的原因之一。 器物成型从无到有的一个变化，演示了万物的来去法则，先大有后空无，是为人笃实，脚踏实地的本分，反过来这样讲，似乎在我们的生活里就有些说不通了。
动中之静 我们回过头来来讲武，我们通常讲武的时候，大家最喜欢比比谁的能耐大，能耐大的就高高在上了。 人的凡俗习气又可气又可笑，可笑的事情有很多啊，最可气的是我们有时做事的目的就是为了讨一个“好”口彩。 为了讨得这个证明啊，电影里的大侠都抱拳说： 三年之后，后会有期
大家也都看到了，三年之后的这一天，所谓的大侠一出手，还是输得一塌糊涂啦。 这时候，大侠都沮丧喽，邋遢啊，喝酒啊，还要被狗咬，被雨淋，唉，电影里的人要讨别人的一个证明可是遭了苦头了。 这都是戏里戏外的生活总结，其实，我们练拳修武啊，鉴别的标准不是说功夫到了什么地方啊，功夫厉不厉害啊，这个不能作为标准来衡量。 为什么啊？ 我们每个人的身体素质条件不一样，力气大小，各个方面都不一样，一个柔弱的人练了十年的拳脚，也许比不上一个身体素质好的人一个月的锻炼时间。 我们比什么啊？ 练拳这种锻炼方式，不是耍猴给人家看，有人练拳有些成绩了，不得已靠着这个来糊口，那是不得已的法子，也有人练出本事了，摆了擂台叫人家斗。 靠别人的叫好来安顿自己的人就像是走路喝醉酒的人，在哪里，到哪里，自己是不会清楚的。这样的人我们不能表扬他。 那我们练拳鉴别的标准是什么啊？ 练拳的标准最重要的是我们自己要走在正确的道路上。 一个南辕北辙的人呐，要说达到一个目的地，这个概率不是没有可能性的，要说在个人的能力下最快的能够达到那个目的地，这就要好好想一想了。 那我们是否已经走在这条正确的道路上呢？ 今天，我们就谈谈练拳的基础道路，初级“形意”中“形”方面的事情。 要说练武，最基础的基础，先要弄明白“形”这个词。 大家都常说大器无形啊，无形无相啊，这是形而上的学问，是有能力爬到那个高度才能讲到的事情，平常里，我们每个人做事，说话都喜欢着眼在高处，这个事情很好，可是基础建设不牢固啊，高处着眼，这是很危险的。 形制的学问很宽泛，我们还是拿日常的生活来说吧。 大家还有人住土坯房么？
过去我们农村住房子，有钱的人少啊，青砖碧瓦买不起，就用土坯或者是土打墙建房子，墙是土建，屋顶用的是茅草，或者是麦秸秆。 用土坯垒起来的房子，人口多的人家啊， 家里要是不小心有十个胖大小子，这样的房子，父母要建8，9家，剩下的一两个，总是要有个孩子打光棍的。 房子打好地基，也有用夯土直接上墙来建的，这就叫土打墙，土打墙是现建现用现准备的，推土 ，拌料啊， 挑水啊，一时需要的人工要很多，很穷的人家请不起，这个时候就用土坯块。 土坯块都是预先做好了的，就像现在的砖块一样，形状大小要比砖块大许多。 拓土坯这个活，庄户人可以忙里偷闲干，日积月累，几年下来，一个人就可 以把一栋房子的土坯都准备好了。 拓土坯的时间，通常在夏天。 夏天的时候，麦糠下来了，天气热，是拓坯的好时候。一般找个平整开阔的路边水沟，就地挖或者从别处拉来一堆粘土，撒上麦糠啊，或者是压碎的短稻草啊，浇上水，打了赤脚使劲踩，铁锹铲，齿耙犁，只要顺手好用的，都可以用上了，最后和成均匀黏稠笃实的拓土泥。 那个麦糠起了什么作用啊，是土坯里的粘接材料。
材料准备好了，拿来一种叫“模子”的工具来拓坯。 这个工具很简单，用四块结实的木板拼成一个四边形，尺寸规矩都是极好的。我见过的模子有许多，有些人家用的模子很不讲究，板子曲里拐弯的，都不管这么多。 穷人家不矫情啊，只要房子能住就好，墙上有些坑洼凹凸有什么大关系么？ 拓坯的活很累人，蹲下去站起来，一个上午的劳动后，几排形制的土坯很耐看，直起腰来，人会很自豪，很舒服. 可是碰上时气不好的日子啊，哗啦啦一阵大雨下来，大概一个月的土坯，一不小心就被冲毁了。过去人家的日子就是这样，没有什么埋怨不埋怨的事情可以讲，雨水过了，天晴之后，扛着锹，拎着模子又出门了。。。。。。 这就是土坯了，一个人一上午的时间，大概也拓不了多少块，那个时代的人与现在的生活环境不太一样，干活是正常的，人心不急，也不累。
上面说的是形制成器的故事，一个模子与一栋房子的关系，从无到有，生生不息。 反过来啊，几十年前，刚刚立起来的房子，不知不觉的，人没了，房子也快倒了哦。 一转眼，物是人非事事休。 “ 形”在拳理讲的话，应该是动词，就像拓坯，描红，临摹，模仿一样的。这是照着一个样子做另一个样子，这种活计，工匠师傅最拿手。 我们拳学里讲的“形”比较有特殊性，是模仿一个动态的人体轨迹，这个要求就高了许多。 模仿人体动作，我们不仅仅需要专注观察力，还需要我们自身的肢体表现力，这是观察者与被观察者之间的学问了。 本来观察是认同存在感，加了动态的肌体觉受反馈啊，观察就变得不简单了，观察与被观察就掺杂了对立矛盾，成了一体两面性。 观察是对立的了。 观察是事无巨细的活计哦，每个行业都需要这门学问，搞艺术的，尤其是画画的艺术，观察是一门单独的课程，即使说相声这门艺术，也是需要这门学问，郭德纲说于谦教两个孩子学观察是这样的。
唱戏的也学观察啊。 大武生，盖叫天有个观察的大学问。他说：
武生盖叫天 观察其实没有什么诀窍，就是对着动作轨迹一遍遍的看，小孩子训练观察力，都用找错误来练习，我们就是一遍遍反复的看就可以了。 人的记忆是很有意思的事情，我们现在的孩子，学习背东西都是背死书，其实背东西不用下力气，我们拿来一本书，不用用心去背它啊，只一遍遍的看就可以了，看完就算，过些日子再来看啊，看完就算，过些日子再来看啊，看完就算。。。。。。 这个法子很受用，你有身边的朋友吧，有些丑人，看着看着，就喜欢了，有些俊的姑娘啊，看着看着，怎么难看起来了？大部分原因，是个人的品质在熟悉中透出来了。 我们观察视频也可以这样，连续看一个星期的同一个视频，那个轨迹差几度啊，方向偏几分啊，我们都会清清楚楚了。 书读百遍，其义自见。这是老话说的理，老话可不是单纯的讲道理，老话都是无数人总结出来的生活诀窍，是实践检验出来的真知灼见，我们可得要记住。 观察人“我”仔细观察“被观察者”，这是知道其形的过程，所谓的“胸有成竹”就是这么来的了。 观察多了，形状了然于心，下一步怎么拓出来这模子呢？需要我们身体动手了。 这个时候啊，我们需要把观察到的形态轨迹，续到我们的身体里去，教我们的身体跟观察到的形体轨迹律动起来，你看，方向啊，角度啊，节奏啊，长短比例啊，高低错落啊，，，，，，，都一一对应起来才好。
还要提起被观察者的形体专注度，我们要观察自己的形体轨迹与模子轨迹之间的异同处，哪里不对，赶紧就改哪里就是了。 看看，观察模仿是不是很简单了啊。 还不行，我们还不能掉以轻心。 我们模仿的过程，随着肢体动作的轨迹熟悉度，我们的身体觉受会连接我们的心里，产生各色各样的情绪变化，这些变化啊，有些变化是好的，可以促进模仿的加深，有些变化啊是坏的情绪信号，会阻碍模仿的深入。 这是怎么回事呢？ 我们总结发现，这种情况一般有两个问题会发生。 一种是被观察者的轨迹没有在观察者心里形成深刻的熟悉人像轨迹，也就是竹子没在我们的心里透出来。 这样，我们就不知道观察物的角度，方向等等的差距，不知道这些，就轻易的来模仿，就做成四不像了。 这是属于南辕北辙的糊涂态，是属于迷信。 迷信是什么啊。 糊里糊涂的不明白怎么回事，还相信这个事情，这就是迷信嘛。 这个对治的法子是细细观察，继续观察它，把他的神韵观察到双方的骨子里去，你是他，他是你，你他不分就好了。 还有一种情况啊是什么啊。 就是知道具体的角度，方向，力度大小，轻盈或者是沉重，可就是做不出来，这就好办了，这属于自己的身体条件与使用的模子不对应造成的，这个就要找师父问问怎么办？ 一般地，这个时候，师父会叫你退回去，会再给你一个可以驾驭的模子来观察，来拓展，怎么驾驭啊，重复上面我们写的内容就可以了嚒。 以上所言，是为器具。拳也一样。
器也 一熟生百巧，无生有，有远无， 生死无依 惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。 道悠远，“形”路上， 格物致知
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