密教重信，在全身心投入；显教重疑，疑实疑虚，纠察真伪，最后证得真空妙有。密教中有一句话“与其供奉十方佛，莫若上师一汗毛”，其所谓的真信，是开我执开我思，以自己的真性种子投影上师的真性种子，若没有则由上师点入一个，如此看来，密教果然是便利法门，连根性都可以逆转，但是点入的那一颗是菩提种子还是心魔种子就要看运气与上师的水准了。
密教修行是多人证一路，是合力攻一的法子，彼时不论你证还是上师证，都是所传承的那道真性种子的证，再广而看之是一寺、一宗、一教证得。所以受四皈依后破密入显还要再领受三皈依，因为在皈依上师后，你非你，你知真性非你之真性，你之气运非你之气运，密教一脉相承，气运相合，以相承的真性为引，以宗系组织为体，组成一个巨大的“人”，以此巨人修为接引佛力自然方便再散入四体恩泽诸僧，但若是不明根本终究是食他人之食，味同嚼蜡。若是想寻求自度，就要抽出汽运在皈依才是。
言及疑法，中土自古就依经不依人，就算是真经也要看看是究竟经还是方便经，而这种上下而求索的精神就是自度的根本。但皈依上师后，上师即是“真我”疑上师就是动摇真性，连这成道根基都动摇、灵枢都蒙昧还谈什么前路！好比一人没了人心，行畜牲行为，这不就是坠入畜生道吗？信者生力，此时疑我，就生内疚迷茫，这种不安成就金刚地狱，自下地狱谁可救治？不愧金刚之谓，可悲可叹！
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