晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十

晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十

逊辞以避咎的问题

晏子居晏桓子¹之丧，粗衰²，斩³，苴⁴绖⁵带，杖⁶，菅⁷屦⁸，食粥，居倚庐⁹，寝苫¹⁰，枕草。其家老曰：“非大夫丧父之礼也。”

晏子曰：“唯卿为大夫。”曾子以闻孔子，孔子曰：“晏子可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，逊辞以避咎¹¹，义也夫！”

【译文】晏子守父亲晏桓子的葬礼，穿着粗麻丧服，还剪裁了边，腰间系着草绳腰带，手执丧杖，脚穿茅草单底鞋，吃粥，住在靠墙搭建的一个小木屋里，盖的是草被，枕的是草枕。他的老管家说：“这不是大夫丧父的礼仪。”

晏子说：“只有卿才是大夫。”曾子将这件事告诉孔子，孔子说：“晏子可以说是远离祸害了。不以自己的正确去驳斥别人的过错，谦逊言辞以避开责怪，这就是最佳行为方式。”

【说明】编者之所以记载晏子的这则故事，想要说明的是逊辞以避咎的问题。春秋时期，各诸侯国流行的所谓“大夫丧父之礼”，实际上是不守丧三年，理由是为了国家必须治理，穿着丧服上朝不合适，不穿丧服似乎又不敬，因此一般大夫就守丧几天，然后恢复正常生活。晏子认为这是一种非礼的丧礼，所以不随同大流，但又不好直言得罪众多大夫官员，因此，就说自己是卿，不是大夫。从而避开了与众大夫之间的矛盾，所以孔子赞他“逊辞以避咎”，是一种最佳行为方式。

前四篇大都是晏子在劝谏、教育、指导别人，那么晏子自己做得怎么样呢，本篇《内篇杂上》收集了晏子的三十个故事，借以说明晏子自己也是选择了最佳行为方式的。只有第二十七节，晏子没有选择到最佳行为方式，从而导致北郭骚自杀身亡，而北郭骚则选择了最佳行为方式，使晏子能够回来执政。孔子在这个问题上则很明白，《论语·为政》：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”意思是说，有人对孔子说：“你为什么不去为政呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：‘继承先辈之志是什么？继承先辈之志就是与兄弟好友互助合作，把有关的思想推广到政治上，也就等于参与了政治’。为什么非要去为了为政呢？”孔子认为，我讲了很久的“为政”，如果我的亲朋好友能够如我所说，做好一个人，也就等于是我“为政”了。何必一定要去为了当官而当官呢？如果是为了当官而当官，肯定不对。也就是说，帮助人民，不一定非要直接帮助，我教育了许多能为政的人，也就等于是帮助人民了。后来的佛教说得更清楚一些，布施有许多种，有财施、法施、无畏施，对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资，必能招感幸福之果报，称为财布施。又向人宣说正法，令得功德利益，称为法布施。使人离开种种恐怖，称为无畏施。以上三施系菩萨所必行者。其中法施之功德较财施为大。布施若以远离贪心与期开悟为目的，则称为清净施；反之则称不清净施。至于法施，劝人生于人天之说教，称为世间法施；而劝人成佛之教法，称为出世法施。也就是说，孔子推行的是法布施，晏子也应为北郭骚法布施。

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【注释】1.晏桓子：人名。名弱。晏子的父亲。

2.衰：(cui催)古代用粗麻布制成的毛边丧服。《周礼·天官·内司服》：“共丧衰亦如之。”《左传·僖公三十三年》：“子墨衰緻，梁弘御戎，莱驹为右。”《荀子·礼论》：“无衰麻之服。”

3.斩：(zhǎn盏)《左传·襄公十七年》：“齐晏桓子卒，晏婴粗缳斩。”《荀子·荣辱》：“斩而齐，枉而顺，不同而一。”《荀子·哀公》：“斩衰、菅屦、杖而啜粥者。”《仪礼·丧服》：“斩者何？不缉也。”《广雅·释诂二》：“斩，裁也。”特指为丧服不缉下边之意。这里用为剪裁之意。

4.苴：(ju居)《诗·大雅·召旻》：“如彼栖苴，我相此邦。”《管子·地图》：“苴草、林木、蒲苇之所茂。”《楚辞·九章·悲回风》：“鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。”王逸注：“生曰草，枯曰苴。”《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。”这里用为枯草之意。

5.绖：(dié谍)旧时用麻做的丧带，系在腰或头上。古代用麻做的丧带，在头上为首绖，在腰为腰绖。也专指腰带。《周礼·司服》：“弁绖服。”《管子·小问》：“夫渊然清静者，缞絰之色也。”《左传·僖公三十三年》：“子墨衰绖。”《仪礼·丧服》：“苴绖。”《说文》：“绖，丧乎带也。”

6.杖：(zhàng丈)《论语·微子》：“植其杖而芸。”《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”《礼记·曲礼上》：“必操几杖以从之。”《仪礼·丧服》：“杖名齐其心。”这里用为拄着之意。

7.菅：(jian尖)菅茅，一种多年生草本植物，叶子细长而尖，花绿色，结颖果，褐色。《诗·陈风·东门之池》：“东门之池，可以沤菅。”《诗·小雅·白华》：“白华菅兮，白茅束兮。”《左传·成公九年》：“虽有丝、麻，无弃菅、蒯。”《荀子·礼论》：“卑絻、黼黻、文织，资粗、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。”这里统称为茅草之意。

8.屦：(ju巨)《诗·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。”《周礼·屦人》：“掌王及后之服屦。”《管子·轻重甲》：“北郭者，尽屦缕之甿也。”《左传·僖公四年》：“共其资粮屝屦。”《孟子·滕文公上》：“其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。”《荀子·正论》：“墨黥，慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，赭衣而不纯。”《韩非子·说林上》：“鲁人身善织屦，妻善织缟。”《说文》：“屦，履也。”段玉裁注：“今时所谓履者，自汉以前皆名屦。”这里用指为用麻、葛等制成的单底鞋之意。

9.倚：(yǐ椅)《管子·枢言》：“名正则治，名倚则乱。”《易·说卦》：“参天两地而倚数。”《韩非子·解老》：“故曰：‘祸兮福之所倚。’”《史记·刺客列传》：“倚柱而笑。”《说文》：“倚，依也。”这里用为斜靠着之意。倚庐：用木板斜靠着墙支撑起一个小房子。

10.苫：(shān山)《尔雅》：“白盖谓之苫。”《左传·襄公十四年》：“乃祖吾离被苫盖。”《仪礼·既夕礼》：“寝苫。”《说文》：“苫，盖也。”这里用为用茅草编成的覆盖物之意。

11.咎：(jiù旧)《书·康诰》：“若有疾，惟民其毕弃咎。”《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《管子·版法解》：“凡祸乱之所生，生于怨咎。”《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”《史记·屈原贾生列传》：“楚人既咎。”这里用为责怪、责备之意。