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永 福 寺 塔 记 永福寺塔，我是不得不有所记了，因为邂逅一首诗，诗名《题一色轩》： 万里晴空浸玉壶，不知何处是平芜。 飞来白鸟明边没，望去青天境界无。 眼底乾坤如许大，人间今古未分初。 迢迢生佛已前事，一曲渔歌落淀湖。 我在《古林清茂拾遗偈颂》读到的。《题一色轩》，是吟了又吟，品了又品，虽在书斋，还是明净起来，阔远起来，明边没了，境界无了，看那前面，白茫茫一片，大地真干净，可谓“眼底乾坤如许大，人间今古未分初”。诗名与诗皆干干净净的一色，天地无边，风烟俱净。若白鸟是女子，定定是天女的端然，又仿佛“鸟衔花落碧崖前”的禅境。这样的诗，这样的境，偶然地逢上了，真是邂逅之感啊，偶遇太轻，艳遇又太俗，茫茫然亦就明边没了。 《偈颂》里还有《跋荐福请定山和尚江湖颂轴》，文曰： 道德行义，有以感人，犹磁石之遇针，非有待而然也。定山和尚，深隐西山，孤风亮节，如星光月华，无不共仰。东湖虚席，江湖友干，同音共韵。说伽陀以来之，所谓感干中而形于言者，而此老果有待而然乎。昔汾阳不出为人，而聪禅师排闼起之。临济宗风赖其扶植，再览斯轴，亦由今之视昔。岂安眠为得计者哉？ 能上古林禅师法眼的决非一般和尚，曾读过古林诗《和定山和尚韵送篙侍者参径山》，足见认可定山。查过许多禅门资料，定山和尚均不可考，或许是我的资料少，或许如很多大德一样，湮没在历史的尘土里了。其时，古林和尚住鄱阳永福寺。古林清茂，号金刚幢，临济宗高僧，皇庆元年（1312）皇帝赐号“扶宗普觉佛性禅师”，延祐二年（1315）住永福寺，至元元年（1321）离开，在鄱阳六年了。 喜欢一样东西，总想究极、把玩，甚而据为己有。喜欢一首诗，亦然。《题一色轩》，提取关键词，“一色轩”、“淀湖”，查找轩名地名，皆不得蛛丝马迹。遥想永福寺当年，或一色轩便在这里，古林和尚凭轩远望，鄱江、沙洲、水鸟、青天、偶见渔舟，不知何处是平芜，皆在诗中矣。所以，不能不把《题一色轩》归鄱阳了，而古林在鄱阳确实吟过很多诗。 喜欢一首诗，亦便喜欢那个诗人。《题一色轩》，元代的行吟者，还是个和尚。一色轩上，他的僧袍一定飘飞起来了，满袍的都是诗，干干净净的，又落到了鄱江，象渔舟，象渔歌。 古林清茂，温州乐清人，林氏，生于景定三年（1262），母亲是梦着青莲花而生的他。12岁出家，德祐二年（1276），《古林和尚行实》记“皇元革命，大兵压境，有士卒以刃加师项者，师无变色。”20岁那年，拟寒山诗三百首，禅门闻名。天历二年（1329）圆寂，世寿六十八。圆寂前，寺众祷于观音大士殿，师闻而斥之曰：“生可恋乎，死可避乎，吾素恶诸方道眼不明，临终之际，祈禳卜问，错乱颠倒，甚于无知，俗子汝等，置我于是辈耶。”最后言“时亦至矣”，遂瞑目而化。世传口吐珠玉，出口成诗，横川如珙法嗣。 请古林和尚住永福寺，是普通的僧人去请的，《古林和尚语录》记载了受请场面。请的颇具格局，受请的亦是穆大气场。僧云：“昔日汾阳禅师不肯出世，石门聪和尚排闼而起。”师云：“所以道，法随法行，法幢随处建立。主丈横分世界，草鞋踏断乾坤。”禅话禅机，在请与受请之间，若风行水上，一波波，随波顺风，到了鄱阳，到了永福寺。 这个时候的古林和尚，时年54岁，其德其禅，天下闻名，如其《行实》所言“迁饶之永福，道风大振”，门下千余人，其中日籍和尚有名者三十二人，按时间推算，该有一部份在永福寺。元代神僧实庵松隐，曾求法于云居寺南涧泉禅师，泉禅师说：“此间寻常设施，不足发子大机大用，古林清茂禅师乃横川嫡嗣，见道最真，今住饶之永福，子当往依之。”实庵遂往永福，并一直跟随至建康保宁寺。时人评实庵：“其应机接物，识者谓得古林正印。”有一首偈颂，《送柏藏主》，是送日本和尚西陵柏。偈云： 道人扶桑来，日轮正当午。脚下无波涛，眼头空佛祖。五千四十八卷藏里神珠，八万四千法门葛藤路布。捎金鸡，拂玉兔，凛吹毛，咄抽顾，吓得老韶阳，通身没回互。陈睦州一生担板，老雪峰失却只眼。门风委地，亦手难扶。枯木寒岩，阳春可挽。出林虎怒，横冈蟒嗔。全机杀活，妙在当人。大唐国土无边表，南北东西只一身。 更有门下弟子竺仙、梵仙赴日，日本门人古先印元、石室善玫、月林道皎等，在日本传古林道法。日本当代《临济宗史》，第十四至第十七章，所说都是金刚幢下门人，足见古林和尚在日本的影响。在日本编纂的《古林清茂禅师拾遗偈颂》对日本的禅宗和文化尤有深远意义。 古林和尚在永福寺，不仅整理了禅宗史上的名僧事迹和语录，而且收集编纂了《宗门统要续集》。《宗门统要》对于禅宗，就是谱谍，就是史书，止于元符年间，为建溪宗永禅师所编。而古林和尚又把北宋后期和南宋部份增补了，名曰《宗门统要续集》。高僧西白希陵赞其曰“透古今眼，具通变机”，集贤待制冯子振赞曰“价重岩泉，名喧宇宙”，“补禅宗余二百年罅谱”，“示衲子坦途，开人天正眼”。曾读过此书，由于没有断句，读之维艰，尚未品出其中滋味，便放下了。但是，《宗门统要续集》于永福寺，绝对是胜事。 读《语录》，读《偈颂》，总想寻得些永福寺塔的踪迹，惟《语录》有语“澹水名蓝，塔耸云霄”，所言是塔而已，而诗和禅语述澹湖的多多矣，不知何故。有说古林和尚留下的诗文乃大海一滴，绝多的已散佚，或那些散佚的便多有永福寺塔。没必要去究极这些了，因为塔就是佛塔，塔还在耸立。而澹湖呢？其名还在，其诗文还在，其湖却早已楼房林立。 永福寺始建于南朝梁天监元年（502）。世传鄱阳王萧恢于佛前祈祷，其母双目盲而复明，遂而施舍王宫为显明寺。自汉以来，历朝推行孝治天下，又有梁武帝隆佛，杜牧诗云“南朝四百八十寺”，萧恢的行为亦自然而然的了。其后有几次更名，至元代，颇离奇的渊源，而就是如今的永福寺了。宋天圣二年在寺东造佛塔，亦就是永福寺塔。建寺的初衷就是孝道，不知几次的更名是为何道，所谓更名的道又是否高于孝道，尤为值得深思。千几百年了，塔还在这里，虽然寺庙几存几毁，仍然皆知鄱阳有个永福寺，仍然皆知寺庙的由来，可是不知寺庙的初意还留得一些否？ 少年时，登塔不知几多回了。周围的破败不在眼底，惟塔高，登高可以临风。虽未把酒，却有酒兴，临风猎猎，那是头发风吹的飘飞。遂与友人言志，指点江山激扬文字的爽然，亦言“欲穷千里目，更上一层楼”。而目之所极即是江山啊，却不知。是真的不知，这江山之意，这日月山川的阅读，岂是没有内容的少年意气所能载承？又哪能懂得“只缘身在最高层”的不胜寒？懵懵懂懂登塔，塔亦被懵懂地登上了。也许就是这个懵懂，塔就永福了，千载的天灾人祸，依然屹立，鄱江岸上，看江水滔滔，川流不息。 文字已获作者授权，图片取自 网络，图片版权归原作者所有。
光 记 慈悲 |
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