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武术是搏击之术。武术起源于搏击，在搏击中发展。然而，搏击的机会很少，能朝夕相处、切磋技艺的拳友难得，总不免单人独练，空自揣摸，于是出现了架子，把架子串联起来，成为套路。套路是中国武术的一大特色。技击是武术的内容，套路是武术的形式。
从哲学的观点说，形式一旦确定，就产生相对独立的发展趋势，甚至脱离开原有的内容，而演变成另外一种东西。诸如“敬礼”这个动作，本是将士掀起头盔露出面孔以示尊重的意思，这个动作传到现在，已看不出它原本的含义。武术也是这样，套路一旦出现，就可以脱离实战相对独立地代代相传，传之既久，必生变异。何况在冷兵器时代，武技是一种谋生手段，技击精粹总是秘不传人，所传者，花拳绣腿而已。于是架子越传越花，技击含量却越传越少。况且还有打把势卖艺走江湖的，耍的就是花哨，不然怎么挣钱？试看国术中那些大弓步、大仆步、大架子、大亮相，上蹿下跳360度的大旋子，真的能上阵吗？
自从有了枪炮，武术在军事上便没有了用武之地，如今又加上商品经济的诱惑，拍电影，做广告，办武校，开武馆，拳式越花哨，越能挣钱，恨不得用钢丝吊着飞起来才过瘾，难怪人们不认识武术了。
武术的实用性和观赏性之间，存在不可调和的矛盾。戚继光在《纪效新书》中说：“实用必不良于观，美观必不实用”。架子越舒展越好看，但越紧凑越好用，动作越复杂越好看，但越简单越快捷。满足观赏性，就得牺牲实用性。
毋庸置疑，武术就是搏击之术，而搏击是两个人的事。不论是拳击、跆拳道、空手道，都没有脱离开搏击，从始至终都是在两人或多人对抗中练习的。只有武术发明了数不清的、令人眼花缭乱的，可以一个人练并代代相传的套路。最要命的是，练武术的人可以根本不懂用法，也能打得虎虎生风。“内行看门道，外行看热闹”，奈何外行者众。武术就在这热热闹闹中走向舞蹈。
离开搏击练武术，好比在旱地练游泳，痴人说梦而已。由于长期脱离搏击的实践，使得武术的练法和用法之间存在很大差距。实用技法被深深地包藏在套路架子里，好像美玉被包藏在石头里。只有剖开石头才能看到美玉，而许多人一辈子都没能剖开那块石头。这是武术的悲哀。从某种意义上说，是套路毁了武术。
话又说回来，社会发展到热兵器时代，武术的利用价值已经大打折扣，绝大多数练武术的人并不真想练搏击，有的只是想锻炼身体，有的只是为了好看，热衷于参加表演，有的练武就是想进演艺圈。正因为武术有好看的套路，老人小孩都能练，才有了这么广泛的群众基础。从这个意义上说，正是套路推广了武术。正所谓“成也萧何，败也萧何”。
不能否认，武术除了技击价值外，还有健身价值、观赏价值和经济价值。武术甚至具有哲学价值和它包含一整套世界观、道德观。黑格尔说过：“凡是存在的，都是合理的”。社会需要一种似龙而非龙的东西。武术的技击性、观赏性、健身性、商品性，都有它存在和发展的理由。但是，技击应当是武术的价值核心，是武术之魂。武术应该向搏击回归，我们有责任把祖宗创造的武术流传给他的子孙，而不是让它蜕变为舞蹈。
各拳派有自己的特殊风格，但只要叫作“拳”，那就是搞搏击的，就得服从搏击的一般规律。诸如*式太极，就在保留太极风貌的基础上，向搏击方向作了一定程度的回归。有些拳本来就是实战性的，诸如**太极拳、岳氏八翻手，那就叫它彻底向搏击回归。还有一些拳本来就没有套路，诸如** 各拳派有自己的特殊风格，但只要叫作“拳”，那就是搞搏击的，就得服从搏击的一般规律。诸如*式太极，就在保留太极风貌的基础上，向搏击方向作了一定程度的回归。有些拳本来就是实战性的，诸如**太极拳、岳氏八翻手，那就叫它彻底向搏击回归。还有一些拳本来就没有套路，诸如**短打拳，它就是以散手的形式存在的，或者也串联了一些套路，但基本是怎么用就怎么练，这就很好了，千万别向舒展大方的方向发展。观赏性的武术够多了，保留点好东西吧。（来源：《武当》） |
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