39. 生死轮回的流转与它的止息
(注:无明(Moha),是指对真相或真理的无知、糊涂或愚痴。)
无明是糊涂或愚痴,欲望是渴爱,着迷或禁不住日思夜想是依恋、执着(Upādāna)。当一个人无明时,他会对事物生起渴爱,跟着就会为之着迷。例如:他会想下世转生为人、或天神(Devā)、或梵天(Brahmā)、或更有地位、财富的人等。
当他渴望成为一位伟大、杰出的人时,他会努力去争取成为他所想望的东西;由于努力,他最终都会实现的。他得到什么?他得到转生;由于有转生,便有老、病、死等无法避免的一连串后果了。因此,转生一定会有苦恼伴随的,你必须准备去面对所有这些苦恼。
你或许会说:「我已经受够这些苦了,我不想再受这些苦了。」假若是真的话,那就要虔诚地归信佛、法、僧三宝,坚持勤奋地修习内观禅,以及圆满你的戒、定、慧三学。
当你开始从事内观禅的修习时,由于定力的提升,你会体验到身内生起的诸种痛苦感受,你要继续密切地留意觉察着那痛苦的感觉,那确实是很难忍受的,然而,请记住:
轻易(安逸舒适)的方式是无法洞悉到真谛的。因此,你若采用轻易(安逸舒适)的修行方式,那只会延长你在生死轮回的有情生命而已,你是无法了解真谛的。
痛苦的感觉会在你的修习中出现,那是苦的真谛。当你留意观察着那痛苦的事实时,你必须克服那痛苦的感觉。假若你放弃与之格斗,屈服于轻易(安逸舒适)的方式,(例如:移动肢体来减轻痛楚),那痛苦就会消失,但那不是让真谛显示出来的适当方式,因为你没有如实地观察到(苦的)真谛;当你没有如实地观察到(苦的)真谛时,你唯有再次转生,重复新一轮的痛苦了。
你若能善巧地处理到痛苦的感觉,聚集内在的五力(Balas),真谛就会显示。到时,你将会明确地感知到:
◇ 在生死轮回中一直存在的错误知见,开始随着你的了知程度而慢慢消散,你也得到相应程度的快乐与安宁。 ◇ 为什么昔日的圣者们那么怖畏生死轮回苦、那么尽力为他们的解脱而奋斗、怎么样切断诸有之欲、怎么样依正道奋斗,以「如实知」的智慧去体证真谛。
解脱的圣者不渴望转生,因而不会去作(任何令他们会转生之)业,那么就不会有转生的果报了。他们于死后不再转生,从而得到圆满之乐。你们应以他们为榜样,如果你们看到生死轮回苦的事实,你们便不会费心累积(诸种转生之)业了,若没有新的业,那就不会转生,从而就可得到圆满之乐了。 (1) 想法的欺瞒令你产生虚妄的见解,清理好错误的想法吧! (2) 除非想法被矫正,否则你只会继续被欺瞒。
让我解释一下:当眼睛看到某对象时,它识知(cognizes)那对象是什么,你若看到那对象是美好的,那是「想蕴」捏造出来的结果;如果这个美好的想法没有被如实知的智慧所矫正,你会觉得它真的是美好的,只有如实知的智慧(Pa??ā)才能决定:那美好的信念只不过是内心捏造出来的一个想法而已。当你以为它是美好的时候,你会觉得它是值得要的、可取的(desirable);当你如实地知道它并非美好时,就不会想要它了,那就是矫正错觉或错误想法的方式。
一个譬喻
就像一个养鸭的男人,他让母鸡去孵鸭蛋,当小鸭被孵化出来后,由于母鸡以为是自己的蛋,于是便把小鸭当作是小鸡来喂养和保护。当小鸭长大后想亲近水域时,母鸡由于不知道孩子的真相,在水域旁边忧虑地大叫:「喂!回来啊!亲爱的孩子!危险啊!不要下水啊!」
饲养鸭子的男人就像想蕴;母鸡就像贪爱,因为在那男人的影响下,她被欺瞒了,以为小鸭子是她自己的小鸡,于是她要费心和耐心地把小鸭子养大。小鸭子就像是终极实相。由于鸭子的本性是会亲近水域的,它们自然不会听从抚养它们的母鸡,被欺瞒的母鸡唯有继续在水边可怜地叫喊。她之所以受苦,全因为她未能矫正由养鸭子的男人所产生的错误想法。
因此,为自己矫正错误的想法是重要的。无论你在看、听、嗅、尝、或接触时,要在身根门保持警觉地留意觉察,因为身根门较为明显易知。这么做,你便可如实地体验到实相,不再受错误的想法所欺瞒或迷惑了。
现实是真理,是究竟的真理。事实上,所有事物、现象皆在不断的生灭变化。「没有两件事是相同的,前面的事与后面的事是完全不同的,这种转变过程就是事实、真理。」它是自然法则,不会屈服于任何人的意志。当这自然法则,即和合而成的东西之不稳定性为修行者(yogī)所认知时,由想法产生迷惑之事就会同时真相大白了。
只有矫正想法的错误,真理才能被显露出来。 请谨记:盲目的世人不顾现实,只在根本不存在的事物上劳劳碌碌。
9. 成为具戒比丘后返回家乡宣隆村的第一次说法
迦韦师(宣隆大师)成为具戒比丘后,继续停留在美铁拿镇(Meik-hti-lar)的耶拉寺(Yay-lai Monastery)内。在1921-1922年间,他回到自己的故乡,敏建镇的宣隆村作了一次短期探访。村内的乡亲父老都很想知道他成为比丘后的表现,因此,除了一般性的请他念诵「守护经文(Parittas)」与「羯磨文(Kammavācā)」外,还请他说法。他都答应了,心想:「念诵守护经文与羯磨文是与其他比丘一起做的,应该没有问题,而说法则要独个儿做,我还未准备好啊!」正想着说法的问题时,他看见一群少女正在排列着插满吉祥花的水瓶,各人给自己的水瓶划上记号,放在指定的地方等候祝福。迦韦师突然灵机一触,心想:「我将环绕这些水瓶来说法。」下面就是他的说法内容:
人人皆有善(业)与恶(业)这两种东西,当善(业)成熟时,他们即会满面笑容,并且心想事成;当恶(业)的果报出现时,他们即会皱起眉头与烦躁不安。例如,看看那里的湖泊,如果它的筑堤破裂,周围的人会好过吗?不会的。因此,人们要修补筑堤的裂缝。如果湖泊的水很浅,人们就要把湖床挖掘深一些,好让它储多些水,那么,湖泊就十分安全实用了。
同样道理,当人们发觉自己的运气差时,那就好像湖泊的裂缝需要修补一样。因此,如果你运气不佳,就要做些善事或功德,这样就可令自己趋吉避凶了。但是,怎么做呢?有很多方法的:你可以去听人念诵一些「守护经文(Parittas)」,亦可以去听人讲经说法,也可以去做供养九佛的仪式,你可以在河岸有沙的伸展地方建造小佛龛,也可以去救护受人崇敬的菩提树,例如:找物件去支撑菩提树的下垂树枝,或去造桥与修补路面的裂缝以方便行人,亦可准备食物去供养僧团。
所作的这些功德将会启动过去的潜伏善业而产生效果,那么做就像修补一个漏水的池塘一样。如果怀着对佛法僧三宝强烈的信念来进行这些善业,你可期望能平息96种疾病,并会运气好转过来的。
你们常念:
我皈依佛, 我皈依法, 我皈依僧。
虽然如此,也许有时你们会忘记三宝是真正的皈依,只顾关注自己的妻儿,好像他们才是你们自己的真正皈依。那是会经常发生的,我出家前的情况就是如此。当你以妻儿为重时,自然就会忘记三宝了。
我想提醒大家,不要让这种情况出现。错以妻儿为重曾是我的亲身体验。我想告诉大家,我如何以妻儿为重,把他们视为自己皈依的愚昧:我想女儿有好的衣着和珠宝饰物,于是便千方百计地去赚钱给女儿买珠宝靓衫,我算是很成功,每当我带着衣着光鲜的家人旅游、参礼塔寺、参加市集或节庆等,看见女儿的耀目外貌,我便感到非常的快乐与骄傲。 为了让自己和家人保持在骄人状态,我必须勤苦地工作、在满布危机、毒蛇毒虫出动的深夜中工作;我要在他人的田地上耕作与收割;就因为我沉迷五欲之乐,像自己的避难所(皈依)那样崇拜我的家庭,因此我不得不做所有那些苦劳。
〔接着,他发觉村长与他的女儿也在听法的人群之中,于是,他继续说下去。〕此外,我要在村的四周以有刺的树枝来设置栅栏,要在守卫点站岗,也要在村长打锣召集时出席;所有这些任务都是我所不愿意做的。为什么?全因为我是五欲乐的奴隶,以及信赖妻儿而非三宝。好啦!我追求的所有这些错误的避难所(皈依),你们所有人都应该吸取到教训了。
为什么会有这类错误的「避难所」呢?因为无明。
无明令你想要或渴爱某些事物; 当你渴爱某些事物时,你就会迷恋它们; 接着,你会努力去取得它们; 经过一番努力后,你自会得到它们的。 无明是 Avijjā, 渴爱是 Tanhā, 迷恋或执取是 Upādāna, 努力、有企图的造作或行是 Sa?khāra, 你得到的或有是 Bhava。
当无明与渴爱互相结合时,其结果就是转生,一转生便会带来生死轮回苦。由此可见,这种轮回苦是由人自己制造出来的。以上所述都不是别人的东西,全是我的亲身体验。我们之所以要受种种苦恼,皆因我们一直受着自己的想法所欺瞒。
无论你看见什么,你的视觉都会受错误的想法所笼罩,这种错误的想法要被消除,才能看见事物的真相。
佛陀教导无常,但世人相信是常的,因为他们被错误的想法所欺骗;佛陀教导苦,但世人相信是乐,因为他们被错误的想法所欺骗;佛陀教导非我,但世人相信是我,因为他们被错误的想法所欺骗;佛陀教导不净与丑陋,但世人相信是洁净与美丽,因为他们被错误的想法所欺骗;就这样,错误的想法欺骗世人,令世人受着无尽的苦恼。
这种欺骗必须以佛陀所教的四念住来消除不可。这四念住就是:
当有东西接触你的身体根门(感觉器官)时,你会觉察到那个触,如果你专注着那个触,所有上述的四个念住都会出现。怎么会如此的呢?是这样的:
- 专注着纯粹的触是身念住,触是Phasa,它会令感受(Vedanā)生起。 - 当你专注着那个感受时即是受念住。 - 专注着那纯粹的觉察是心念住。 - 在五盖(Nīvara?as)已被消除的情况下专注心的性质即是法念住。
你只须不断地修习这四个念住,即可渐渐清除你的疑虑与错误想法。到时你会明白:
- 无常确实是无常, - 苦确实是苦, - 非我确实是非我, - 不净确实是不净。
当你能如实地了解事物时,你就不再是一个内心充满虚荣思想、整天忙着令自己看来比现实好一点的有虚荣感的人;这种虚荣感与错误的自负感觉,实际上都是出于无明。
当你千方百计地赚取别人口袋里的钱时,你会觉得自己十分聪明伶俐,这种自负与虚荣的错误感觉只会将我们送往苦界(Apāya,指四恶道)之中。请谨记!错误的骄傲感觉是由于无明,错误的自负感觉只会导致我们堕落苦界之中。
当我明白到信赖家庭与妻儿只会堕落苦界时,我即改变初衷,转为信赖(皈依)三宝:
我皈依佛, 我皈依法, 我皈依僧。
由于信赖(皈依)佛法僧,我现在不用作劳苦的工作了,我不用耕作、不用收割、不用出席村长的打锣召唤,就让村长那里的铜锣响个不停吧!那不是为我而响的,就算那个铜锣被打至破烂,我也不关心了。我现在已成为比丘,有佛法庇护,噢!真清凉啊!我真的感到快乐!我没有储藏谷物,不用担心会受火灾破坏;我没有家庭关系,不用担心有家人前来责骂、骚扰、哭诉、反对、皱眉或生气;我真的感到安宁、快乐与幸福,所谓「涅槃是一切苦恼的止息。」对!回想过去,我的人生确实有巨大的改变。 |
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