真宗子平基础知识

 

真宗子平详论真神

真神即是月令司令。筆者相信在現代命理書或是古藉中,也很難發現跟這個名詞有關的文章。但是要理解真正子平術的命理觀,卻是避不開去認識“祂”的.真神”其實是一個較抽象但又不算艱深的东西,“衪”的性質非常特別,而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位,這將會是開拓大家對子平術真知的最重要一門。 

真神是甚麽?

 (1)真神在每個命局只有一位,可由月令分日用事訣查出當天的月令司令。

 (2)真神的“樣子”和天干相似,離不開“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。

 (3)真神在原局透出,必要以此為立“格”點,然後再論成敗。

 (4)真神在原局未有透出,但真神卻是“局”的局用神(護衛)或體用之神,而真神又是“活”(見(5)、(7)),此為”真神得用”,此時“局”可轉成“格”,可論貴。

 (5)真神的“作用”範圍極大,包括生、克、泄、合,是上至天干,下至地支,隱至虛神,遠至歲叩拿恳蛔帧

   所以真神不是天干,也不是地支,而是“活物”,有隨意活動之意,因為真神是超越“四次元維度”。

 (6)真神無處不在,是不見之形,是虛物,所以縱使原局不出現,真神還是會作用每一個字,和“神”一樣。

 (7)真神是中性,既可以是用神,也可以是忌神。

 (8)真神的五行決定原局五行的旺衰,例如,真神是甲木,原局就是木、火以旺,水、金、土以衰論;

    即是歲咦咚,也是木、火以旺,水、金、土以衰論,這是不變的定律,此為子平門秘訣之一。

 (9)月令真神是“住”在月支,如果月支受傷(如刑、穿、破),真神可能會“不活”,即是不能隨意活動,甚至重傷至”無用”，如辰月,辰醜一穿破,月令真神被傷,格不成,降入局的級別。

 (10)月支六合不會影響真神,影響真神的是月支參加三合、夾拱,而化出的氣又不同真神五行,那麽真神之氣被蓋住,此時真神才“不能用”。

 (11)若天干見克神(克真神的五行),(克神不包括日主以及局點),而克神又無制, 真神就不可以”升上”天干,對任何天干作用,這情況叫”蓋頭”,但歲呋蚩山饩取

 (12)真神被“蓋頭”,只能躲在地支間向地支和虛神作用,但不能對天干作用。

 (13)真神被“蓋頭”的就不能正常發揮功能,除非月支本身有解,比如戊申月,壬當令時,戊雖克壬但申月本身可通關,壬真神才能被用。

 (14)只有月令中當令物才能叫“真神”。假如格、局用神(護衛)得根氣又沒被破壞時,是用神乎合“真假”這組件,可以叫”真用神”,免得和月令混肴。

 (15)不管真神在原局是幹好事還是壞事,真神“不活”、“重傷”的話,就會令格、局層次下降。         

                          月令分日用事訣的由來

要了解真神的由來,就要先了解月令分日用事訣的由來。

而要先了解月令分日用事訣的由來,就要先了解<果老星宗>的二十八宿。

西元四五千年前,中國就開始天文觀測,以後積累了大量文獻資料。

古人總把世界的一切看作是一個整體,認為星空的變化,關係著地上人們的吉凶禍福,認為人事變遷、災害和天氣,都可從天象得到預兆。

所以,不管研究歷史、災害、氣候變化等等,一涉及古代文獻,都會碰到天象記錄。

行星的位置總離不開黃道附近,外國用黃道十二宮記錄,我國則用<果老星宗>的二十八宿。

一年有十二個月,全年總由二十八位星宿輪流“當更”。而真神就是由二十八位星宿演化出來,所以一年共二十八位真神”當更”。

次序如下:

　“角亢氐初總在辰，氐一房心尾卯存，尾三箕斗在寅位，鬥四牛女醜宮真，女二虛危同在子，危十二度亥宮行，室璧奎兮都在亥，奎一婁胃戌宮親，胃三昴畢同纏酉，畢六觜參井在申，井八鬼柳俱在未，柳三星張午位迎，張十五兮翼軫巳，軫十還歸在於辰”。

 但二十八宿在黃道十二宮的度數,在每個三元也是有所差別(詳見補充:甚麽是三元九?),

 所以二十八位真神在每個三元中的流年“當更表”也是有所出入,

所以月令分日用事訣在上、中、下元也有不同的版本。

 簡單而言,月令分日用事訣的由來就是從<果老星宗>的二十八宿發展出來,而真正的子平術就是由月令分日用事訣,即真神的“當更表”作起點再發展出來。         

其实对“真神”的理解，连续两篇转载就基本已经说明大问题：

一是月支与司令真神的区别。月支的分区是按一年十二月来划分的，而司令真神（即藏干）是按二十八宿分布的。二十八宿与十二月令在同样的轨道上对同一区域和角度进行分布，所以一个月支往往与1-4个星宿的角度值相重叠，这就是一个地支藏干有1-4个天干的原因，其实这1-4个天干，就是二十八宿中的部分星宿构成的。所以从划分上看，十二地支的划分是粗线条的，而二十八宿在周天的分布则更精确、更详细一些。

二是八字之所以能够算命，全部的原因在于它的背后有天象、地象即宇宙自然之象、之力的支撑，否则它都只是一种游戏的成分。所以，真诠等认为月支即真神，也就显得有些粗糙，而真宗认为当令当旺之气是月支中的值令藏干，就具有说服力得多。比如辰月在二十八宿是管辰：角、亢、氐三大星宿一字儿排开，命学家将其与乙、癸、戊对应，而人的生日只能在其中某一段出生，那么在此出生日期最精确的只能受这一段的星宿（藏干、真神）管事、当然也就是天首中的最旺之神了，而不可能这三个星宿都是同一人生日的旺神。比如说上海、南京、武汉一字儿排开，即使你是贵为国家主席，但是在这其中一段上，未必有当地领导人的实际操作力大，此所谓不怕官，只怕管嘛。这就是为什么说天干与地支藏干如果一样，称为天人感应的原因。因为这藏干与天干都是天道力量的体现，而地支准确地说是地理四方的反映。

三是为什么真神在八字中可以做到无所不克呢？就好象月令与日主并不紧邻，也会有旺衰生克之论呢？我就不象其它人说的那样玄，就象冬天或者夏天一样，普天之下，都会受到其影响和制约。即使象甲辰（戊司权的话），真宗可能认为是死物，因为有甲在之故，实际上，当天干有庚或者运上出现，制住甲木，真神戊土不是可以解救放出来了吗？况且如果天干不只是甲木的话，如果有火当然就可通关，如果有水，戊令为什么不可以虽然拿甲木没办法，难道拿水也没办法吗？此所谓捡软的捏嘛！

四是如果真神不透，立其它局，但也不能忽视真神发挥的作用。因为不管你立什么，真神始终在那儿立着，发挥作其职能。

五是立格的真神是否可以刑冲破害穿的问题。我认为这要分清情况：真神如果透出并且是财官印食四吉神，当然此时的真神则不宜受损，损则降级或者破格，如果真神及透出的十神是杀伤枭刃（劫比）凶神，既代表这是此八字主气，同时反喜欢刑冲破害穿。

 真宗子平关于天干作用和根气解析

挟拱诀：
1、两柱天干相同。
2、两柱要相邻并排（年和时柱虽有一些虚情的关系，但不能真的产生拱或夹的作用）如甲子、甲寅相邻时夹出暗丑虚神，（子寅间只隔一位，且天干相同，还要两柱相邻并排），比如并排的癸丑、癸卯可夹寅，如甲午、甲寅相邻时拱出暗戌虚神。如壬午和甲寅相邻时，是地支相绊住，没有什么能暗拱的。并排的乙丑癸卯就不夹。
      

年时隔位是不能合、拱、夹，但是可以穿、害。
所谓的绊是：相邻的两个地支半三合，它们的天干不同时，就不能论是暗拱半三合，而必须看成是互相绊住的“绊”三合。地支的暗夹也和三会局没关系，比如丙午和丙申相邻就夹出暗未。隔位不会相绊。
    

 从合到化是两个过程阶段，不是逢合就能化，要成化气必须符合成化的条件，否则不论天干或地支的合大多数是论绊合不能论合化。大多数情况是合而不化，叫绊。天干的合还分为：互绊、合动、合化、三种区别。天干的合而不化时，还要分辨合绊或和动这两种情况区别。地支的合而不化时都是叫绊住。
     

天干合而不化时，要依据双方根气力量的强弱，力量的根源在地支的结构搭配。两物强是互动；一物强一物衰力量悬殊时，弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来表现更加积极；都弱时，就都绊住。 

                      天干相互作用关系

天干六合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木.
   天干的合化才要有阳化神才为化。地支的三合和六合不同，地支三合只要三个字全，就能合化，不必要见化物透，见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。地支六合的判断类似天干的化合。
  天干合而不化时，要看双方力量的对比是否悬殊，力量的根源在地支的结构搭配（力从腰马生），弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来。合绊不是受伤，只是不能动。相合双方的根气衰旺，衰的是被绊住，有根气旺的是被合动。

日元合化.
化格后就两句话：
1.化神不可伤、返.
2.日元合化后，六亲还是依日元来定.
  化气要头阳化神，所谓“逢龙则化”遁到辰字上必是阳干的化神，而且排列上还要躲避开争合的可能顺序。

  五阳(日干)(在条件具备时可以)从(天干合化的)气,(但阳日干的八字虽身弱也)不(易弃命去)从(八字中其他强)势(的十神)，五阴(日干容易)从(八字中其他强)势(的十神,就象那些)无情义(的鸟人一般)。

天干根气.
十干的正根：
甲乙：寅卯辰未.
丙丁：巳午戌未.
戊己：辰戌丑未.
庚辛：申酉戌丑.
壬癸：亥子辰丑.
四季的地支：
寅卯辰.已午未.申酉戌.亥子.

        真宗子平地支作用关系奥义

地支的穿破：子酉  丑辰  寅亥  卯午  巳申  未戌
   穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。【辰酉子】  子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。

地支的六害：子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌
     害是暗中相害不留恩情，捣乱。三申害一亥，亥根被冲败根已不足为凭。
害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。

地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅、子刑卯、辰午酉亥自刑
      自刑就是自我破坏，自毁掉了。

地支相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅巳申、丑戌未（三刑全）
     戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。

天乙贵人：甲戊见牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,此是贵人方。查法：以日干起贵人,地支见者为是。

地支相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌

地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申
  六冲可以解穿，冲可解空。半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。合能解冲，生能解克。三合不能解六害，六合能够解六害。合不能解克破害刑。合、会不能解六害，合能解冲。半三合在原局不能解空，但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。年时的穿害作用是“遥虚”的作用，主要用来看六亲宫位的。
  结构中两子不冲一午，即两不冲一。三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。
  “支神只以冲为理”：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。“刑兮穿兮动不动”：是讲行动看不见，或初期难明。如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。但穿和害，和刑又有些不同。   
      

穿>害>相刑
地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未
   六合能解绊，只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。
地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金
   三合全是都能化局。化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。
  三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。三合是讲地支中有一股强旺的气。
    a、当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活”
    b、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。