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做为中国最具群众基础的世情小说，《红楼梦》讲的是人情世态、悲欢离合，但其中的神话元素一直起到画龙点睛的作用。比如第一回就以女娲补天弃之不用的顽石，来做为整个故事的缘起。（想说《红楼梦》是最著名的世情小说，但《金瓶梅》不遑多让，可是就读者数量来讲，还是《红楼梦》胜出，因此，姑且算最具群众基础的吧。）
“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。”
一讲到女娲，那肯定要联想到最早记载女娲的古籍《山海经》了。《大荒西经》中提到女娲之肠化为十个神人，东晋郭璞在《山海经注》里则详细描述了女娲的形貌：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”。至于女娲补天和抟土造人的故事是在两汉时期增补进去的。
《红楼梦》开篇的“山海经元素”并不仅仅限于女娲补天。顽石所在的大荒山，也有来头。《大荒西经》中提到:“大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死，是谓大荒之野。”
这个来源于《山海经》又出现在《红楼梦》中的大荒山，现实中到底存不存在，假如存在，又指的是哪一座山呢？有人根据《山海经.大荒北经》中的一句提示“大荒之中有山，曰不咸，有肃慎氏之国”，得出大荒山指的是长白山这一结论。肃慎被认为是自夏商以来到先秦时期，生活在黑龙江、松花江、乌里雅苏江流域的狩猎部落，两汉、魏晋时被称为挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐又改称靺鞨，是女真族的前身。持这个观点的人觉得，《红楼梦》成书于清代，而清朝是由女真人建立的，这大荒山一定和女真有关，所以是长白山无疑。
但是这种说法一直是有争议的，因为《山海经》里提到的存在于大荒之中的山脉，实在是太多了，《大荒北经》中记载的和肃慎之国有关的不咸山，只是其中的一座。光《大荒北经》提到的存在于大荒之中的山名，除了不咸山，还有衡天、先槛大逢、北极天柜、成都载天、不句、融父、衡石、九阴；《大荒西经》中还有方山、丰沮玉门、龙山、日月山、鏖鏊钜、常阳之山、大荒之山等等。论起来，《大荒西经》中的大荒之山，从字面上来看，比不咸山更符合描述。当然了，这种弯弯绕绕的细节，自有红学家们去钻研，我们作为吃瓜群众，姑且听之就好。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他……”87版《红楼梦》是多少人心中的经典，而这首主题曲也是脍炙人口，堪称“凡有自来水处，即能歌枉凝眉”。歌词里唱的是宝黛的爱情，宝玉就是那块女娲补天剩下来的顽石，而黛玉则是“还他一生所有眼泪”的绛珠仙草。
关于植物的灵异幻化，其最早的书面记载，是出现在《山海经》中。有人认为，绛珠仙草的概念也是受了《山海经》里瑶草的启发。《中山经》讲了一个故事，天帝之女名曰女尸，她死后化作姑媱山上的瑶草。这种草，花朵是黄色的，人吃了它的果实，就能受别人喜爱。“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
明清时期的神魔小说，大多受到过《山海经》神话的启发，除了前几篇介绍过的《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》之外，清代李汝珍所著的《镜花缘》也算一个。在查找图文资料的时候，偶然发现，《镜花缘》居然被香港人拍成过影视剧。这个现成的玄幻题材，却被很多内陆编剧忽视了。 此书以武则天时代为背景，讲述了唐敖、唐小山父女的一段神奇游历故事。他们在海外所见识的国家、怪物和异人，很多就直接取材于《山海经》。
唐敖道：“小弟闻得海外东口山有君子国，其人衣冠带剑，好让不争。又闻大人国在其北，只能乘云而不能走。不知此话可确？”林之洋道：“当日俺到大人国，曾见他们国人都有云雾把脚托住，走路并不费力，那君子国无论甚人都是一派文气。这两国过去，就是黑齿国，浑身上下，无处不黑。其余如劳民、聂耳、无肠、犬封、无股、毛民、毗骞、无?、深目等国，莫不奇形怪状。都在前面，将来到彼，妹夫去看看就晓得了。”
只见远远山峰上走出一个怪兽，其巧如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙一般，拖在外面……多九公道：“此兽名叫‘当康’。其鸣自叫。每逢盛世，始露其形。今忽出现，必主天下太平。”话未说完，此兽果然口呼“当康”，鸣了几声，跳舞而去。
君子国、大人国、黑齿国、怪兽当康这些形形色色的国家和奇人异兽，都典出《山海经》。
《大荒东经》和《海外东经》里说，大人国的人都身材特别高大；君子国人衣冠带剑，谦让不争；黑齿国人则长得黑、牙齿也黑，食稻啖蛇。
《海外东经》又说 ，玄股国人穿鱼皮做的衣服，吃鸟蛋，还能役使鸟类；毛民国人，身体长满了毛；劳民国人是黑人，还有种说法是只有面目手足是黑的。
《海外北经》里的无?国人，呃，这个，貌似没有臀；深目国人，总喜欢举一只手；无肠国在深目国东边，人长得高大却没有肠子；聂耳国又在无肠国东边，人长着两只大耳朵，需要用手托着，那里的人还能驱使花斑大虎。
《海内北经》还提到了状如犬的犬封国人。
至于怪兽当康，是个吉祥物。《山海经.东山经》有云：“又东南二百里，曰钦山，多金玉而无石……有兽焉；其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰。” 除了当康之外，《镜花缘》提到的人鱼 “鱼鸣如儿啼，腹下四只长足，上身宛似妇人，下身仍是鱼形”，显然参照了《山海经》及其注解中的众多人鱼形象（详见本系列第十六篇）。还有，《镜花缘》中唐敖看到的一种鸟，“其形似鸦，身黑如墨，嘴白如玉，两只红足，头上斑斑点点，有许多花纹” ，与《北山经》中的精卫鸟一个样:“其状如乌，文首，白喙，赤足。”
其它和《山海经》有关的玄幻剧，我目前能列出来的，曾经热播过的《花千骨》、《古剑奇谭》、徐克的两版《蜀山传》、以及正在制作中的《青云志》即《诛仙》。
《花千骨》中的长留山，是《山海经.西山经》中直接拿来的概念，“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。”少昊是三皇五帝之一，也是黄帝的儿子。至于说什么流光琴、栓天链之类的“十方神器”是参照了《山海经》里的上古十大神器，那就是扯淡，《山海经》里根本就没有上古十大神器。
还珠楼主的《蜀山剑侠传》被徐克老爷拍了两版。网上一直有人说蜀山这个概念是直接来自《山海经》，我找来找去也没有找到，《史记》里头倒是说过，黄帝之子昌意，娶蜀山氏女，曰昌仆。要说这种一个山头住了一群仙人的概念，是受《山海经》里的昆仑山所启发，倒也说的通。《蜀山剑侠传》里还真有直接从《山海经》里拿来用的名字，比如赤尸神君，出自《大荒西经》“赤尸，虞也。有女子方浴月。” 林青霞版的瑶池仙堡堡主和张柏芝版的孤月大师，造型参照了敦煌壁画
与此类似，其它直接从《山海经》里拿来用的人名、地名或动物，举例如下：
《古剑奇谭》里的太子长琴，在《大荒西经》中是祝融之子
《诛仙》中的空桑山和寐鱼，是出自《东山经》中的地名和动物
《诛仙》中的烛龙，在《大荒北经》中是人面蛇身的神；夔牛则是《大荒东经》中伴随风雨出入、无角、一足、状如牛的怪兽；九尾狐，正如上一篇所说，也是直接源自《山海经》中的青丘之狐。
凡此种种，数不胜数。
谨以此文，做为“影视剧中的小历史”系列关于《山海经》分支的结尾，来纪念，那些年，我们一起追过的神仙和妖怪。 作者今天不想说话并朝你扔了《诛仙》三美 上一期：《山海经》里跑出来的九尾狐
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