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本文节选自彭振镝 所著《意念健身功》。 试力是站桩在空间的延伸。 王芗斋先生说：“力由试而知，更由知而得其所以用。”试力的过程仍然是意念活动的过程。 试力在意拳的练习中的使用如下： 1、站桩是在静态中对矛盾力加以体认。而试力则是从动态中对矛盾力加以体认。初练意念健身功，虽在站桩中能体认到浑圆力，但肢体一到运动中就丧失了浑圆力，试力就是使练习者将静态体认到的力量，运用到动态当中，“动似山飞，静如海溢，神犹雾豹，气若灵犀”。 2、因为试力是在意念假借指导下，在缓急柔刚中进行的运动，因此它对于锻练练习者的柔韧程度，平衡协调性以及耐力、反应、速度等都是很重要的。 3、试力是在意念活动为主导的条件下进行的运动，要以神意为主帅，“灵有使散，意无使断，浑噩一体，动微触牵”。 在开发圆融的人体潜能方面，试力的训练阶段可帮助练习者通过感觉的训练，达到以手、目、意与客体呼应，与宇宙和大气感应，并达到假借宇宙无穷力成为切实的能力，把它运用在生活道场并进而提高体认协调、互补、圆融、和谐的大道之学。 但我们先要从试力练习为它打个基础，王芗斋先生说：“欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感觉，感觉之后渐渐呼应。”与大气感觉需通过人体的感觉器官，人的感觉器官为眼、耳、鼻、舌、身、意，感受到的是色、声、香、味、触、法。在六根中意念是统帅，它统领其他5种器官，先是客观的感受大气和身外之物的运动，用意念帮助感觉器官加以生动的描述，慢慢体认，锻炼自身意念力的能量。这个潜能依赖于清静无为的状态，自身有如明镜，反映外界，有了基础以后，六根可以互用，体认我中有你，你中有我的境界，帮助达到人我关系、公私利益、东西方文化、主客体的大圆融。 与大气发生感觉，主要依靠的是身，感应的是大气之触，但不可轻视六根互用的作用，可以调动其他感觉器官加以协助。功夫一到，就可反客为主，王芗斋先生讲：“要在以虚无而度其有，亦以有处而度其无”，就是讲的这个训练方法，意念力的产生渐能与大气呼应，并可以与其周围的生物质和许多非生物质呼应，这种呼应是在无形无象中完成的。 试力时动作越小越慢越好，将意气专注在细微的动作中，欲行又止，欲止而又行，体认全身是否均整得力，其意与力是否能随时随地应感而发，全身是否能与宇宙力起应合，假借之力是否能够成为事实。王芗斋先生说：“能认识此种力良能渐发，操之有恒，自有不可思议之妙。 神龟出海 在浑圆桩的基础上，前脚向前跨出一脚之距。两手前后平抚于前方，手与肩平，手心向下，十指微张，沉肩坠肘，前手与前脚在一垂直线上，两手前后相距约两拳，左右相距约二到三拳，意想两手抚在一个漂在水中的圆木上，身体下垂，手臂似保持在意想中的水面圆木上(水平面上，高于头顶)，身体、头颈从后手臂内侧下沉，然后手臂下按，头颈逐渐浮出意想中的水面，回到原状，再作下沉，周而复始。下沉时，由腿及腰而手有蓄收之力，上浮时由腿及腰而手有推按之力，在上下、左右、前后以头项领着上体的圆周运动中，体会蓄而后发之力。然后与前相反，从前手臂内侧，身体、头颈下沉，斜向后手内侧上浮，手臂始终保持在意想的水面上。以头领着作与上式相反的圆周运动，仍体会蓄而后发之力，作下沉时由腿及腰而手有蓄收之力，上浮时由腿及腰而手有推按之力，要平衡均整。 这个试力的目的，是培养推手以及闪打和钻打中的收放之力。 左右两式交换练习。并要求结合到进步和退步中练习。 神龟出海起伏鼓荡试力，这个试力称“神龟出海”，全身起伏，气宜鼓荡，体会波澜澎湃，海天苍茫之壮景。 运力要柔缓，有了基础之后，要逐渐加快；曲中求直，并运用到收放的技击中去。 揉球 在浑圆桩基础上站立，意想前手手掌与后手手腕外侧关节之间夹一球，以腰带动双手，从腰胯际伸向后方，两手腕带动小臂自里向外旋转，意想之球在前手和后手滚卷时依然夹着不要坠落，然后腰带双手，从腰胯际伸向后方，这时两手腕带动小臂自里向外旋转，前手与后手照应意想之球，在两臂滚卷时依然夹着，不要坠落。两臂滚卷动作要始终以腰带动，由身体中线，经身体左右两外侧，作弧形运动，左臂顺时针，右臂逆时针旋绕，前后左右相互照应。 这个试力比较复杂，细细揣摩，在螺旋力的滚卷兜撑中，将揉球之意作得切实。 先练定步，左右式交换练习。以后则配合摩擦步，进退练习。 这个试力在以后的推手和实作中都要广泛应用，要以“神意足，不求形骸似”的原则，从慢到快，加以体认。要求“上动下自随，下动上自领”不管动作快慢，都要有浑圆力，八面支撑，如风中旗、浪中鱼。” 神光旋绕 试力在高级阶段是试神光旋绕之力，即假借来的宇宙之力。至这一层次的试力，王芗斋先生说：“此项练习为拳中之最重要，最困难之一部分工作。”因为力由试而得知，更由知而得其所以用。 对于神光旋绕的试力，先体认意气中神光在身体内运行时，有如穿堂风往来不已的感觉。外气和内气交融，骨骼毛发都随着神光旋绕中的矛盾和圆融，支撑遒放，争敛互为。试力时先从缓慢中去体认，“欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”。以体认神光旋绕的六面争力，意力是否圆满，意力是否能随时随地应感而发，其意力是否可以与宇宙呼应，假借宇宙无穷力是否可以成为事实。要与宇宙呼应，先要能感觉大气，感觉大气要以意念为领导，在虚无中而揣摸其实有，在实有中而揣摸其虚无。 正如前面所讲过的烈酒和饮料上尝试，用意念呼应其是否变化。变化了说明具备了这种能力。人的感觉器官是眼、耳、鼻、舌、身，意。而感知能力是色、声、香、味、触、法，这里主要是触。但也不要片面，六根是可以互用的，尤其在与外界呼应上，能够呼应了，再试光波松紧之锋棱与地心争力的作用。初试以手去体会空气阻力，用与阻力相等的量同其应合，然后用身体去试。久而习之，假借力将可成为事实，逐渐达到“意无所断，灵有使散，浑噩一体，动微触牵”，“纵横汪洋，充满太苍，舒适得力，奇趣横生”，“有形有象皆为假，无形无象方是真”。各项力量都是从浑元扩大，空洞无我中来的，而又必须从神光旋绕“六面争力起螺旋”之细微棱角渐渐体会，无一不是矛盾，无一不是圆融。
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