解 脱 者 之 境 界印 顺
解 脱 ， 是 学 佛 所 仰 求 到 达 的 ， 是 最 高 理 想 的 实 现 。 我 们 是 初 学 ， 没 有 体 验 得 ， 至 少 我 没 有 到 达 这 一 境 地 ， 所 以 不 会 说 ， 不 容 易 说 ， 说 来 也 不 容 易 听 。 如 没 有 到 过 庐 山 ， 说 庐 山 多 少 高 ， 山 上 有 什 么 建 筑 ， 有 怎 样 的 森 林 、 云 海 ， 那 都 是 说 得 空 洞 ， 听 得 渺 茫 ， 与 实 际 相 隔 很 远 的 。 佛 与 大 菩 萨 的 解 脱 ， 体 会 更 难 ， 现 在 只 依 凭 古 德 从 体 验 而 来 的 报 告 ， 略 为 介 绍 一 二 。 解 脱 ， 是 对 系 缚 而 说 的 。 古 人 称 做 解 粘 释 缚 ， 最 为 恰 当 。 如 囚 犯 的 手 足 被 束 缚 ， 受 脚 镣 手 铐 所 拘 禁 ， 什 么 都 不 自 由 。 除 去 了 系 缚 ， 便 得 自 由 。 人 ( 一 切 众 生 ) 生 活 在 环 境 里 ， 被 自 然 、 社 会 、 身 心 所 拘 缚 ， 所 障 碍 ， 什 么 都 不 得 自 由 。 不 自 由 ， 就 充 满 了 缺 陷 与 忧 苦 、 悔 恨 与 热 恼 。 学 佛 是 要 从 这 些 拘 缚 障 碍 中 透 脱 过 来 ， 获 得 无 拘 无 滞 的 大 自 在 。 三 乘 圣 者 ， 就 是 解 脱 自 由 的 实 证 者 。 在 自 然 、 社 会 、 身 心 的 环 境 中 ， 也 可 说 有 系 缚 与 非 系 缚 的 。 如 砖 石 乱 堆 一 起 ， 会 障 碍 交 通 ， 便 是 系 缚 。 如 合 着 建 屋 的 法 则 ， 用 作 建 筑 材 料 ， 那 就 可 筑 成 遮 风 避 雨 、 安 身 藏 物 的 处 所 ， 增 加 了 自 由 。 如 长 江 大 河 ， 疏 导 而 利 用 它 ， 可 成 交 通 运 输 、 灌 溉 农 田 的 好 工 具 。 否 则 ， 河 水 泛 滥 ， 反 而 会 造 成 巨 大 的 损 害 。 社 会 也 是 如 此 ， 身 心 也 如 此 ， 不 得 合 理 的 保 养 、 休 息 、 锻 炼 ， 也 会 徒 增 苦 痛 。 然 而 使 我 们 不 得 自 在 的 系 缚 力 ， 使 我 们 生 死 轮 回 而 头 出 头 没 的 最 根 本 的 系 缚 力 ， 是 对 于 ( 自 然 、 社 会 、 身 心 ) 环 境 的 染 著 — — 爱 。 内 心 的 染 著 境 界 ， 如 胶 水 的 粘 物 ， 磁 石 的 吸 铁 那 样 。 由 于 染 著 ， 我 们 的 内 心 ， 起 颠 倒 、 欲 望 ， 发 展 为 贪 、嗔 、 痴 等 烦 恼 ， 这 才 现 生 为 它 所 系 缚 ， 并 由 此 造 业 而 系 缚 到 将 来 。 我 们 触 对 境 界 而 生 起 爱 嗔 、 苦 乐 ， 不 得 不 苦 、 不 得 不 乐 ， 这 不 是 别 的 ， 只 是 内 心 为 事 物 所 染 著 ， 不 由 得 随 外 境 的 变 动 而 变 动 。 学 佛 的 ， 要 得 解 脱 与 自 由 ， 便 是 要 不 为 环 境 所 转 动 ， 而 转 得 一 切 。 这 问 题 ， 就 在 消 除 内 心 的 染 爱 、 执 著 ， 体 现 得 自 在 的 境 地 。 佛 问 某 比 丘 ： 你 身 上 穿 的 衣 服 ， 不 留 意 而 被 撕 破 了 ， 你 心 里 觉 得 怎 样 ? 比 丘 说 ： 心 里 会 感 到 懊 丧 。 佛 又 问 ： 你 在 林 中 坐 禅 ， 树 叶 从 树 上 落 下 ， 你 感 到 怎 样 ? 比 丘 说 ： 没 有 什 么 感 触 。 佛 告 诉 比 丘 说 ： 这 因 为 你 于 自 己 的 衣 服 ， 起 我 所 执 而 深 深 染 著 的 关 系 。 树 叶 对 于 你 ， 不 以 为 是 我 所 的 ， 不 起 染 爱 ， 所 以 才 无 动 于 衷 。 佛 陀 的 这 一 开 示 ， 太 亲 切 明 白 了 ! 平 常 的 家 庭 里 多 有 意 见 ， 或 者 吵 闹 ， 这 因 为 父 子 、 兄 弟 、 夫 妻 之 间 ， 构 成 密 切 关 系 ， 大 家 都 起 着 我 我 所 见 ， 所 以 容 易 “ 因 爱 生 嗔 ” 。 对 于 过 路 的 陌 生 人 ， 便 不 会 如 此 。 我 们 生 活 在 环 境 中 ， 只 要 有 了 染 著 ， 便 会 失 去 宁 静 ， 又 苦 又 乐 ， 或 贪 或 恨 。 从 我 的 身 体 ， 我 的 衣 物 ， 到 我 的 家 庭 ， 我 的 国 家 ， 凡 是 自 己 所 关 涉 到 的 ， 无 论 爱 好 或 嗔 恨 ， 都 是 染 著 。 好 像 是 到 处 荆 棘 ， 到 哪 里 便 牵 挂 到 哪 里 。 听 到 声 音 ， 心 就 被 音 声 钩 住 了 ； 看 见 景 色 ， 心 便 被 景 色 钩 了 去 。 好 猎 的 见 猎 心 喜 ； 好 赌 的 听 见 牌 响 ， 心 里 便 有 异 样 感 觉 。 我 们 的 心 ， 是 这 样 的 为 境 所 转 ， 自 己 作 不 得 主 。 求 解 脱 ， 是 要 解 脱 这 样 的 染 著 。 任 何 境 界 ， 就 是 老 死 到 来 ， 也 不 再 为 境 界 所 拘 缚 ， 而 能 自 心 作 主 ， 宁 静 地 契 入 于 真 理 之 中 。 对 事 物 没 有 粘 著 ， 便 是 离 系 缚 得 解 脱 了 。 烦 恼 染 爱 ， 无 始 以 来 ， 一 直 在 系 缚 我 们 ， 所 以 忧 苦 无 边 ， 如 在 火 宅 。 真 的 把 染 爱 破 除 了 ， 那 时 候 所 得 到 的 解 脱 法 乐 ， 是 不 可 以 形 容 的 。 好 像 挑 着 重 担 的 ， 压 得 喘 不 过 气 来 ， 一 旦 放 下 重 担 ， 便 觉 得 浑 身 轻 快 。 又 如 在 酷 热 的 阳 光 下 ， 晒 得 头 昏 脑 胀 ， 渴 得 喉 干 舌 硬 ， 忽 而 凉 风 扑 面 ， 甘 露 润 喉 ， 那 是 怎 样 的 愉 快 ! 解 脱 了 的 ， 把 身 心 的 烦 累 重 压 解 消 了 ， 身 心 所 受 的 “ 离 系 之 乐 ” ， 轻 安 自 在 ， 唯 有 体 验 者 才 能 体 会 出 来 。 总 之 ， 解 脱 不 是 别 的 ， 是 大 自 在 的 实 现 ， 新 生 活 的 开 始 。
佛 法 说 有 二 种 解 脱 ： 一 、 心 解 脱 ， 二 、 慧 解 脱 。 这 虽 是 可 以 相 通 的 ， 而 也 有 不 同 。 如 画 师 画 了 一 幅 美 女 或 一 幅 罗 刹 ， 因 为 人 的 认 识 起 了 错 误 ， 以 为 是 真 的 美 女 或 罗 刹 ， 于 是 生 起 贪 爱 或 者 恐 怖 ， 甚 至 在 睡 梦 中 也 会 出 现 在 面 前 。 事 实 上 ， 哪 里 有 真 的 美 女 或 罗 刹 呢 ! 这 种 贪 爱 与 恐 怖 等 ， 只 要 正 确 的 认 识 它 — — 这 不 过 假 的 形 像 ， 并 没 有 一 点 真 实 性 ； 能 这 样 的 看 透 它 ， 就 不 会 被 画 师 笔 下 的 美 女 与 罗 刹 所 迷 惑 了 。 我 们 的 生 死 系 缚 不 自 在 ， 也 是 这 样 ， 依 无 明 为 本 的 认 识 错 误 ， 起 染 爱 为 主 的 贪 嗔 等 烦 恼 ， 忧 愁 等 苦 痛 。 如 能 以 智 慧 勘 破 无 明 妄 执 ， 便 能 染 著 不 起 ， 而 无 忧 无 怖 。 离 无 明 ， 名 为 慧 解 脱 ， 是 理 智 的 。 离 爱 ， 名 心 ( 定 ) 解 脱 ， 是 情 意 的 。 这 二 方 面 都 得 到 离 系 解 脱 ， 才 是 真 解 脱 。 佛 法 的 解 脱 ， 廓 清 无 明 的 迷 谬 ， 染 爱 的 恋 著 ， 所 以 必 须 定 慧 齐 修 。 但 外 道 的 修 习 禅 定 ， 也 有 修 得 极 深 的 ， 对 五 欲 等 境 界 ， 名 位 等 得 失 ， 都 能 不 起 贪 等 烦 恼 。 不 知 真 实 的 ， 以 为 他 是 断 烦 恼 了 ， 何 等 自 在 呀 ! 其 实 这 不 是 根 本 解 决 ， 如 石 压 草 一 样 ， 定 力 一 旦 消 失 了 ， 烦 恼 依 旧 还 生 。 这 如 剿 匪 一 样 ， 倘 不 施 予 感 化 ， 兵 力 一 旦 调 走 ， 匪 会 再 活 动 起 来 。 若 能 施 以 道 德 的 感 化 ， 生 活 的 指 导 ， 使 成 为 良 民 ， 地 方 才 会 真 的 太 平 。 所 以 ， 系 缚 我 们 的 烦 恼 ， 必 须 用 智 慧 去 勘 破 它 ， 而 不 能 专 凭 定 力 。 佛 法 重 智 慧 而 不 重 禅 定 ， 理 由 就 在 此 。 然 而 ， 一 分 佛 弟 子 ， 仅 有 一 点 共 凡 夫 的 散 动 慧 解 ， 这 对 于 解 脱 ， 不 能 发 生 多 大 力 量 。 有 的 著 重 真 慧 ， 依 少 些 未 到 定 力 ， 能 断 烦 恼 ， 了 生 死 ， 这 种 为 慧 解 脱 。 这 样 的 解 脱 ， 从 了 生 死 说 ， 是 彻 底 的 ； 但 在 现 实 身 心 中 ， 还 不 算 圆 满 。 所 以 定 慧 均 修 ， 得 “ 俱 解 脱 ” ， 才 契 合 解 脱 的 理 想 。 专 约 慧 证 的 解 脱 说 ， 人 类 对 于 事 事 物 物 ， 处 处 起 执 著 ， 处 处 是 障 碍 ， 不 得 自 在 。 要 破 除 执 障 而 实 现 解 脱 ， 在 修 持 的 过 程 上 ， 略 可 分 为 三 阶 。 一 、 于 千 差 万 别 的 事 相 ， 先 求 通 达 ( 外 而 世 界 ， 内 而 身 心 ) 一 切 法 的 绝 对 真 如 — — 法 法 本 性 空 ， 法 法 常 寂 灭 。 真 如 是 绝 对 平 等 而 无 差 别 的 ， 可 是 我 们 ( 一 切 众 生 ) 从 无 始 以 来 ， 一 直 在 无 明 的 蒙 蔽 中 ， 于 一 一 境 界 ， 取 执 为 一 一 的 实 性 。 由 此 ， 我 见 我 所 见 ， 有 见 无 见 ， 常 见 断 见 ， 无 边 的 葛 藤 络 索 ， 触 处 系 著 。 如 能 从 幻 相 而 悟 入 平 等 无 差 别 的 法 性 ， 即 能 从 执 障 中 透 出 ， 而 入 于 脱 落 身 心 世 界 的 境 地 。 古 人 说 ： “ 见 灭 得 道 ” ， “ 见 空 成 圣 ” ， “ 入 不 二 门 ” ， 大 旨 相 同 。 如 不 能 透 此 一 门 ， 一 切 谈 玄 说 妙 ， 说 心 说 性 ， 都 不 相 干 。 二 、 虽 然 要 悟 入 空 性 无 差 别 ( 或 称 法 界 无 差 别 ) ， 而 不 能 偏 此 空 寂 ， 偏 了 就 被 呵 为 “ 偏 真 ” ， “ 沉 空 滞 寂 ” ， “ 堕 无 为 坑 ” 。 原 来 ， 理 不 碍 事 ， 真 不 坏 俗 ， 世 界 依 旧 是 世 界 ， 人 类 还 是 人 类 。 对 自 然 、 社 会 、 身 心 ， 虽 于 理 不 迷 ， 而 事 上 还 须 要 陶 冶 。 这 要 以 体 悟 的 境 地 ， 从 真 出 俗 ， 不 忘 不 失 ， 在 苦 乐 、 得 失 、 毁 誉 ， 以 及 病 死 的 境 界 中 去 陶 炼 。 换 言 之 ， 不 仅 是 定 心 的 理 境 ， 而 要 体 验 到 现 实 的 生 活 中 。 三 、 功 行 纯 熟 ， 达 到 动 静 一 如 ， 事 理 无 碍 。 醒 时 、 睡 时 、 入 定 、 出 定 ， 都 无 分 别 ， 这 才 是 世 法 与 出 世 法 的 互 融 无 碍 ， 才 能 于 一 切 境 中 得 大 自 在 。 关 于 悟 入 而 心 得 解 脱 ， 本 有 相 似 的 与 真 实 的 ， 浅 深 种 种 ， 不 过 从 理 而 事 ， 到 达 事 理 一 致 的 程 序 ， 可 作 为 一 般 的 共 同 轨 辙 。
解 脱 ， 从 体 悟 真 性 而 来 。 体 悟 ， 是 要 离 妄 执 ， 离 一 切 分 别 的 。 在 修 行 趣 证 的 行 程 中 ， 合 理 的 分 别 是 必 要 的 。 但 在 临 近 悟 入 的 阶 段 ， 善 的 与 合 理 的 分 别 ， 都 非 离 却 不 可 。 经 上 说 ： “ 法 尚 应 舍 ， 何 况 非 法 ? ” 论 上 说 ： 先 以 福 舍 罪 ， 次 以 舍 舍 福 。 佛 见 、 法 见 、 涅 盘 见 ， 都 是 “ 顺 道 法 爱 生 ” ， 对 于 无 生 的 悟 入 是 有 碍 的 。 古 人 所 以 要 “ 佛 来 佛 斩 ， 魔 来 魔 斩 。 ” 所 以 说 ： “ 欲 除 烦 恼 重 增 病 ， 趣 向 真 如 亦 是 邪 。 ” 你 不 见 ， 白 云 乌 云 ， 一 样 的 会 遮 碍 日 光 ； 金 索 铁 索 ， 一 样 的 会 拘 缚 我 们 吗 ? 原 来 ， 我 们 所 认 识 的 一 切 ， 都 只 是 抽 象 的 ， 幻 相 的 ， 不 是 事 物 的 本 性 。 如 认 识 而 能 接 触 到 事 物 本 身 ， 那 我 们 想 火 的 时 候 ， 心 里 应 该 烧 起 来 了 ! 为 了 要 表 达 我 们 的 意 境 ， 所 以 用 语 言 文 字 。 所 写 的 和 所 说 的 ， 更 只 是 假 设 的 符 号 ， 并 不 能 表 示 事 物 自 身 。 这 等 于 一 模 一 样 的 米 袋 ， 放 在 一 起 ， 如 不 在 米 袋 上 标 出 号 码 ， 要 使 人 去 取 哪 一 袋 ， 就 会 无 从 下 手 ， 不 知 取 哪 一 袋 好 。 语 言 ， 文 字 ， 思 想 ， 都 不 是 事 物 本 身 ， 所 以 要 真 实 体 悟 一 切 法 本 性 ， 非 远 离 这 些 相 — — 离 心 缘 相 、 离 语 言 相 、 离 文 字 相 不 可 。 《 中 论 》 也 说 ： “ 心 行 既 息 ， 语 言 亦 灭 ” 。 因 为 如 此 ， 法 性 不 但 是 离 名 言 的 ， 离 分 别 的 ， 离 相 的 ， 而 且 唯 是 自 觉 的 ， 不 由 他 悟 的 — — “ 自 知 不 随 他 ” 。 再 说 ， 语 言 、 文 字 ， 以 及 我 们 的 认 识 ， 都 是 相 对 的 — — 佛 法 称 之 为 “ 二 ” 。 如 说 有 ， 也 就 表 示 了 不 是 无 ； 说 动 ， 也 就 简 别 了 静 ； 说 此 ， 就 必 有 非 此 的 彼 。 这 都 落 于 相 对 的 境 界 ， 相 对 便 不 是 无 二 的 真 性 。 所 以 我 们 尽 管 能 说 能 想 ， 这 样 那 样 ， 在 绝 对 的 真 理 前 ， 可 说 是 有 眼 睛 的 瞎 子 ， 有 耳 朵 的 聋 子 。 我 们 成 年 累 月 ， 生 活 在 这 抽 象 的 相 对 的 世 界 ， 不 但 不 契 真 理 ， 而 反 以 为 我 们 所 触 到 了 解 的 ， 就 是 一 切 事 物 的 本 性 ， 看 作 实 在 的 。 ( 从 五 根 ) 直 觉 而 来 的 经 验 是 如 此 ， 推 比 而 来 的 意 识 知 解 ， 也 不 能 完 全 不 如 此 。 对 事 对 理 ， 既 这 样 的 意 解 为 实 在 性 ， 那 末 一 切 的 法 执 、 我 执 ， 一 切 贪 等 烦 恼 ， 都 由 此 而 云 屯 雾 聚 ， 滋 长 蔓 延 起 来 。 所 以 如 实 的 体 悟 ， 非 从 勘 破 这 些 下 手 不 可 ， 非 远 离 这 种 错 觉 的 实 在 性 不 可 ， 非 将 一 切 虚 妄 分 别 的 意 解 彻 底 脱 落 不 可 ! 寻 根 究 底 ， 彻 底 掀 翻 ， 到 达 “ 一 切 法 不 生 则 般 若 生 ” ， 真 觉 现 前 ， 这 才 不 落 抽 象 的 相 对 界 ， 脱 落 名 言 而 实 现 了 超 越 主 观 客 观 的 觉 证 ， 这 才 是 如 实 的 现 证 一 切 法 真 性 。 所 以 ， 法 性 是 不 二 的 ， 无 差 别 的 。 无 二 无 别 的 平 等 性 ， 不 但 生 活 在 相 对 境 界 的 我 们 ， 想 像 不 到 ， 说 不 明 白 ； 就 是 真 实 体 验 了 的 ， 在 那 自 觉 的 当 下 ， 也 是 “ 离 四 句 ， 绝 百 非 ” ， 而 没 有 一 毫 可 说 可 表 的 。 人 类 ( 众 生 ) 有 生 以 来 ， 从 来 不 曾 正 觉 过 ， 一 向 为 无 始 来 的 虚 妄 熏 习 所 熏 染 ， 成 为 生 死 的 妄 识 。 众 生 的 虚 妄 心 识 ， 可 说 越 来 越 分 化 了 。 感 情 ， 意 志 ， 认 识 ， 使 内 心 无 法 平 衡 。 有 时 意 志 力 强 ， 有 时 感 情 冲 动 ， 有 时 偏 于 抽 象 的 认 识 ， 使 内 心 分 崩 离 析 ， 互 相 矛 盾 ， 有 时 成 为 无 政 府 状 态 。 就 是 我 们 的 认 识 ， 不 但 五 识 的 别 别 认 识 ， 形 成 不 同 的 知 识 系 统 ； 总 取 分 别 的 意 识 ， 受 五 识 的 影 响 而 缺 乏 整 全 的 认 识 ， 有 时 推 想 起 来 ， 又 想 入 非 非 ， 不 着 实 际 。 内 心 的 分 化 、 偏 颇 ， 纯 为 虚 妄 熏 染 的 恶 果 。 佛 法 要 我 们 息 除 虚 妄 分 别 ， 离 却 妄 执 ， 就 是 要 脱 落 层 积 的 虚 妄 熏 习 ， 扫 尽 离 析 对 立 的 心 态 ， 而 实 现 内 心 的 一 味 平 等 ， 不 离 此 相 对 的 一 切 ， 而 并 不 滞 著 于 一 切 。 圣 者 的 正 觉 ， 称 为 智 慧 ， 并 非 世 俗 的 知 识 ， 与 意 志 、 感 情 对 立 的 知 识 ， 而 是 在 一 味 浑 融 中 ， 知 情 意 净 化 的 统 一 。 浑 融 得 不 可 说 此 ， 不 可 说 彼 ， 而 是 离 去 染 垢 ( 无 漏 ) 的 大 觉 。 这 与 我 们 专 在 抽 象 的 概 念 中 ， 在 分 裂 的 心 态 中 过 日 子 ， 完 全 是 不 同 的 。 那 正 觉 现 前 时 ， 智 慧 与 真 理 ， 也 是 无 二 无 别 的 ； 活 像 哑 巴 吃 蜜 糖 ， 好 处 说 不 出 。 证 见 时 ， 没 有 能 知 与 所 知 的 对 立 心 境 ， 所 以 说 ： “ 无 有 如 外 智 ， 无 有 智 外 如 ” 。 但 这 也 还 是 证 悟 者 描 写 来 形 容 当 时 的 ， 正 在 证 悟 中 ， 这 也 是 不 可 说 的 ； 在 不 可 说 中 而 假 设 说 明 ， 只 可 说 是 平 等 不 二 ， 所 以 称 为 “ 入 不 二 法 门 ” ， 或 “ 入 一 真 法 界 ” 。 由 此 ， 解 脱 必 需 证 悟 ， 而 悟 入 的 重 点 在 乎 离 分 别 。 这 是 除 了 般 若 而 外 ， 什 么 也 是 不 能 实 现 的 。 佛 教 中 ， 有 一 通 俗 的 — — 返 本 还 源 的 思 想 。 以 为 我 们 的 心 识 ， 本 来 是 清 净 光 明 的 ， 没 有 一 毫 杂 染 ； 因 客 尘 烦 恼 的 蒙 蔽 ， 所 以 迷 真 而 流 转 生 死 。 本 来 如 此 ； 我 们 现 在 的 心 体 ， 也 还 是 如 此 。 如 能 离 却 妄 染 ， 本 来 清 净 的 自 心 ， 便 会 显 露 出 来 。 其 实 ， “ 是 心 非 心 ， 本 来 净 故 ” ， 显 示 心 性 的 空 寂 ( 净 即 空 的 异 名 ) 。 本 来 如 此 ， 是 说 明 它 的 超 越 时 空 性 ， 并 非 落 在 时 间 观 念 中 ， 想 像 为 从 前 就 是 如 此 。 决 非 先 有 清 净 、 后 有 尘 染 ， 而 可 以 解 说 为 “ 从 真 起 妄 ， 返 本 归 真 ” 的 。 彻 底 的 说 起 来 ， 不 但 不 是 先 真 而 后 妄 ， 在 现 实 中 ， 反 而 是 由 于 妄 想 ， 才 能 正 觉 。 如 低 级 众 生 ， 也 有 分 别 影 像 ， 可 是 不 明 不 利 。 人 的 意 识 力 特 强 ， 为 善 为 恶 ， 妄 想 也 特 别 多 。 他 可 能 堕 得 极 重 ， 也 可 能 生 得 最 高 。 人 类 有 此 虚 妄 分 别 ， 而 且 是 明 确 了 别 的 意 识 ， 才 会 知 道 自 己 的 认 识 错 误 ； 知 道 抽 象 概 念 ， 并 非 事 物 的 本 来 面 目 ， 这 是 一 般 众 生 所 不 易 做 到 的 。 由 于 人 类 的 虚 妄 分 别 ， 发 展 到 高 度 ( “ 忆 念 胜 ” ) ， 才 能 积 极 修 证 ， 达 到 超 越 能 所 、 不 落 分 别 的 境 地 。 如 不 解 这 一 点 ， 要 远 离 分 别 ， 当 然 趋 于 定 门 ， 谁 还 修 习 观 慧 引 发 证 智 的 法 门 呢 !
证 得 诸 法 真 性 的 境 地 ， 是 不 可 以 形 容 的 ， 如 从 方 便 去 说 ， 那 可 用 三 事 来 表 达 。 一 、 光 明 ： 那 是 明 明 白 白 地 体 验 ， 没 有 一 丝 的 恍 惚 与 暗 昧 。 不 但 是 自 觉 自 证 ， 心 光 焕 发 ， 而 且 有 浑 融 于 大 光 明 的 直 觉 。 二 、 空 灵 ： 那 是 直 觉 得 于 一 切 无 所 碍 ， 没 有 一 毫 可 粘 滞 的 。 经 中 比 喻 为 ： 如 手 的 扪 摸 虚 空 ， 如 莲 花 的 不 著 尘 垢 。 三 、 喜 乐 ： 由 于 烦 恼 的 滥 担 子 ， 通 身 放 下 ， 获 得 从 来 未 有 的 轻 安 、 法 乐 。 这 不 是 一 般 的 喜 乐 ， 是 离 喜 离 乐 ， 于 平 等 舍 中 涌 出 的 妙 乐 。 这 三 者 ， 是 彻 悟 真 性 所 必 具 的 。 但 也 有 类 似 的 ， 切 莫 误 认 。 如 修 习 禅 定 ， 在 心 力 凝 定 集 中 而 入 定 时 ， 也 有 类 似 的 三 事 。 甚 至 基 督 徒 等 祈 祷 专 精 时 ， 也 有 类 似 的 心 境 现 前 ( 他 们 以 为 见 到 神 ) 。 佛 法 的 真 般 若 ， 从 摧 破 无 明 中 来 ， 不 可 与 世 俗 的 定 境 等 混 滥 。 得 解 脱 者 的 心 境 ， 与 一 般 人 是 不 同 的 ， 现 在 略 说 三 点 ： 一 、 不 忧 不 悔 ： 圣 者 是 没 有 忧 虑 的 ， 不 像 一 般 人 的 “ 人 生 不 满 百 ， 常 怀 千 岁 忧 ” 。 圣 者 又 是 不 悔 的 ： 一 般 人 对 于 已 作 的 事 情 ， 每 不 免 起 悔 心 ， 特 别 是 作 了 罪 恶 所 引 起 的 内 心 不 安 。 有 忧 悔 ， 就 有 热 恼 ； 有 热 恼 ， 内 心 就 陷 入 苦 痛 的 深 渊 。 解 脱 的 圣 者 ， 已 作 的 不 起 追 悔 ， 未 来 的 不 生 忧 虑 ， 只 是 行 所 当 行 的 ， 受 所 当 受 的 ， 说 得 上 真 正 的 “ 心 安 理 得 ” 。 古 人 有 未 得 彻 证 的 ， 睡 不 安 枕 ， 食 不 知 味 。 一 旦 廓 然 妙 悟 ， 便 能 “ 饥 来 吃 饭 困 来 眠 ” ； 吃 也 吃 得 ， 睡 也 睡 得 。 二 、 不 疑 不 惑 ： 证 解 脱 的 ， 由 于 真 性 的 真 知 灼 见 ， 从 内 心 流 露 出 绝 对 的 自 信 ， 无 疑 无 惑 ， 不 再 为 他 人 的 舌 头 所 转 。 不 但 不 为 一 般 所 动 摇 ， 就 是 魔 王 化 作 佛 菩 萨 来 ， 告 诉 他 “ 并 不 如 此 ” ， 他 不 会 有 丝 毫 的 疑 念 。 佛 有 “ 四 无 所 畏 ” ， 便 是 这 种 最 高 的 绝 对 自 信 。 三 、 不 忘 不 失 ： 体 现 了 解 脱 的 ( 在 过 程 中 可 能 有 忘 失 ) ， 于 所 悟 的 不 会 忘 失 ， 如 不 会 忘 记 自 己 一 样 。 在 任 何 情 况 下 ， 都 能 直 捷 而 明 确 地 现 前 。 禅 宗 使 用 的 勘 辨 方 法 ， 或 问 答 ， 或 棒 喝 ， 都 是 不 容 你 拟 议 的 。 如 一 涉 思 量 ， 便 是 光 影 门 头 ， 不 是 真 悟 。 从 前 有 一 故 事 ： 某 人 有 了 相 当 的 见 地 ， 善 知 识 要 考 验 他 是 否 真 实 的 彻 悟 ， 就 在 他 熟 睡 的 时 候 ， 把 他 的 喉 咙 扼 紧 ， 要 他 道 一 句 来 。 此 人 一 醒 ， 即 冲 口 而 答 。 这 可 见 亲 切 自 证 者 的 不 忘 不 失 。 解 脱 者 的 心 量 与 风 度 ， 也 多 少 有 不 同 的 ： 有 的 得 了 解 脱 ， 在 立 身 处 世 上 ， 都 表 现 出 谨 严 拔 俗 的 风 格 。 这 因 为 他 所 体 验 到 的 ， 多 少 著 重 于 超 越 一 切 ， 所 以 流 露 为 高 尚 纯 洁 的 超 脱 ， 带 点 卓 立 不 群 、 谨 严 不 苟 的 风 度 ， 这 大 抵 是 声 闻 圣 者 。 有 的 证 悟 了 ， 表 现 出 和 而 不 流 的 风 格 。 内 心 是 纯 净 而 超 脱 的 ， 可 是 不 嫌 弃 一 般 人 、 事 或 更 能 热 忱 的 勇 于 为 法 为 人 。 这 由 于 悟 入 的 理 境 ， 是 遍 于 一 切 、 不 离 一 切 的 ， 大 抵 是 大 乘 的 圣 者 。 这 是 从 悟 境 而 作 大 类 的 分 别 ， 其 实 由 于 无 始 来 的 性 习 不 同 ， 声 闻 与 菩 萨 ， 都 有 不 同 类 型 的 风 格 。 ( 此 下 都 指 解 脱 者 ) 如 贪 行 人 是 混 俗 和 光 的 ； 嗔 行 人 是 谨 严 不 群 的 ； 慢 行 人 是 勇 于 负 责 的 ( 世 间 圣 者 ， 也 有 “ 清 ” 、 “ 和 ” 、 “ 任 ” 、 “ 时 ” 等 差 别 ) 。 如 约 悟 境 的 风 格 来 说 ， 声 闻 圣 者 的 悟 境 ， 并 不 彻 底 ， 彻 底 的 是 世 出 世 间 互 融 无 碍 的 大 乘 。
在 日 常 的 生 活 方 面 ， 解 脱 了 的 声 闻 圣 者 ， 偏 重 禅 味 ， 而 漠 视 外 界 。 他 们 的 生 活 态 度 是 自 足 的 ， “ 少 事 少 业 少 希 望 住 ” ， 对 于 人 事 ， 不 大 关 心 。 简 朴 ， 恬 澹 ， 有 点 近 于 孤 独 。 以 财 物 为 例 ， 声 闻 圣 者 觉 得 这 是 毒 蛇 般 的 东 西 ， 不 可 习 近 ， 有 不 如 无 。 如 果 是 大 乘 圣 者 ， 一 定 是 拿 财 物 去 供 养 三 宝 ， 济 施 贫 病 ， 利 用 它 而 并 不 厌 恶 它 。 传 说 ： 阿 育 王 巡 礼 圣 迹 ， 到 薄 拘 罗 尊 者 的 舍 利 塔 时 ， 听 随 从 的 人 说 ： 这 位 尊 者 ， 生 平 无 求 于 人 ， 也 不 与 人 说 法 。 阿 育 王 嫌 他 与 世 无 益 ， 只 以 一 钱 来 供 养 。 哪 知 当 此 一 钱 供 于 塔 前 时 ， 钱 即 刻 飞 出 。 阿 育 王 赞 叹 说 ： 少 欲 知 足 到 一 钱 也 不 受 ， 真 是 希 有 ! 由 此 可 以 想 见 声 闻 圣 者 淡 泊 自 足 的 生 活 。 他 们 的 内 心 是 充 实 的 ， 而 外 面 好 像 是 贫 乏 清 苦 。 大 乘 圣 者 的 生 活 态 度 ， 是 富 余 丰 足 ， 也 希 望 别 人 如 此 。 功 德 不 嫌 多 ， 心 胸 广 大 ， 气 象 万 千 ； 于 人 ， 于 事 ， 于 物 ， 从 来 不 弃 舍 它 ， 也 不 厌 倦 它 。 凡 夫 虽 也 是 所 求 无 厌 的 ， 但 都 是 为 着 自 己 ， 菩 萨 是 为 了 一 切 众 生 。 所 以 菩 萨 的 生 活 态 度 ， 不 像 声 闻 圣 者 的 拘 谨 。 在 一 般 人 看 来 ， 多 少 有 点 “ 不 拘 小 行 ” 。 无 论 是 声 闻 与 菩 萨 ， 由 信 慧 深 入 而 来 的 坚 定 精 进 ， 都 是 非 常 有 力 的 。 一 般 所 看 为 艰 苦 的 ， 根 本 不 可 能 的 ， 而 在 圣 者 们 ， 却 能 克 服 它 。 尤 其 是 菩 萨 ， 难 行 能 行 ， 难 忍 能 忍 ， 在 宁 静 恬 悦 的 心 境 中 ， 胜 过 了 一 切 。 平 常 说 “ 八 风 不 动 ” ： 利 、 衰 、 苦 、 乐 、 称 、 讥 、 毁 、 誉 ， 对 于 解 脱 的 圣 者 ， 是 不 会 因 此 而 动 心 的 。 就 是 到 了 生 死 关 头 ， 都 能 保 持 宁 静 而 安 祥 自 在 的 心 境 ， 不 为 死 苦 所 烦 扰 。 经 中 有 “ 欢 喜 舍 寿 ” 的 话 ， 即 是 最 好 的 例 证 。 一 般 所 说 的 “ 预 知 时 至 ” ， 凡 夫 也 可 以 做 到 的 。 临 死 时 身 体 的 不 受 死 苦 ， 在 定 力 深 湛 的 ， 也 不 是 难 事 ( 反 而 ， 定 力 不 深 的 阿 罗 汉 ， 还 是 不 免 身 苦 ) 。 “ 坐 亡 ” ， “ 立 脱 ” ， 那 种 要 死 就 死 、 撒 手 便 行 的 作 略 ， 非 根 除 我 、 我 所 执 的 圣 者 不 可 。 然 而 ， 并 非 每 一 圣 者 ， 都 表 现 这 样 的 作 略 。 经 上 说 ： 佛 入 涅 盘 时 ， 佛 弟 子 中 烦 恼 未 断 的 ， 痛 哭 流 涕 ； 而 烦 恼 已 尽 的 解 脱 者 ， 只 有 世 相 无 常 的 感 觉 ， 默 然 而 已 。 依 一 般 的 眼 光 来 看 ， 一 定 要 说 哭 的 人 对 ； 那 无 动 于 中 而 不 哭 的 ， 不 近 人 情 。 其 实 ， 真 得 解 脱 的 ， 不 会 为 此 而 哀 哭 的 。 如 因 死 而 哭 ， 一 切 众 生 不 断 的 死 ， 哭 都 来 不 及 了 。 中 国 的 庄 子 ， 一 般 人 都 说 他 达 观 。 他 在 妻 死 的 时 候 ， 内 心 的 矛 盾 痛 苦 ， 无 法 舒 泄 ， 于 是 才 鼓 盆 而 歌 。 这 便 是 内 心 不 得 解 脱 自 在 的 证 明 。 如 真 的 解 脱 ， 固 然 不 必 哭 ， 又 何 必 鼓 盆 而 歌 呢 !
二 乘 圣 者 及 菩 萨 ， 从 证 悟 而 得 的 解 脱 ， 还 有 不 圆 满 处 。 如 犯 罪 的 ， 手 足 被 ● 械 束 缚 久 了 ， 一 旦 解 脱 下 来 ， 手 足 的 动 作 ， 总 有 点 不 自 在 。 二 乘 圣 者 ， 虽 断 尽 烦 恼 而 证 解 脱 ， 但 烦 恼 的 习 气 ， 还 时 时 发 现 。 这 种 习 气 ， 虽 不 碍 于 生 死 解 脱 ， 不 碍 于 心 地 自 在 ， 而 到 底 还 是 一 种 缺 点 。 因 为 无 始 来 的 烦 恼 ， 多 而 且 重 ， 深 刻 影 响 于 身 心 。 所 以 虽 由 智 慧 而 破 除 了 烦 恼 ， 身 心 仍 不 免 遗 剩 有 过 去 烦 恼 的 惯 习 性 。 这 种 惯 习 性 ， 就 是 习 气 。 声 闻 圣 者 有 这 种 习 气 ， 事 例 很 多 ， 如 阿 那 律 的 时 常 骂 人 ， 大 迦 叶 的 闻 歌 起 舞 等 。 这 些 习 气 ， 菩 萨 已 能 分 分 的 销 除 ， 但 须 证 得 佛 果 ， 才 能 纯 净 。 烦 恼 与 习 气 销 尽 ， 才 能 到 达 究 竟 圆 满 的 解 脱 境 地 — — 佛 地 。 佛 与 大 地 菩 萨 ， 解 脱 的 境 地 太 高 。 二 乘 的 解 脱 ， 与 学 菩 萨 行 者 的 少 分 解 脱 ， 已 使 我 们 可 望 而 不 可 及 ， 足 够 为 佛 弟 子 的 赞 仰 处 ， 而 摄 引 、 鼓 舞 着 学 佛 法 者 的 向 前 迈 进 ! |
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