孔子的“无人可及”具体表现在哪里？

 

   转自   时哉时哉

论语 子张篇第十九 第廿五章

陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎。子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也。

子贡是一位事功显着的人物，特别他曾经解救鲁国亡国之难，凭其外交才能，使当时春秋局势发生了翻天复地的变化；孔子既无明显事功，周游列国亦无所获，不得不让人以为，子贡比孔子贤能，然而这样的误会，正好显示了自己的无知。

子贡是真正了解老师的高徒，他曾经以各种比喻，来说明孔子的伟大

今日也不乏质疑孔子的各种言论，然而以子贡这般具有高度才华，长期跟随孔子、观察孔子的人物，他对孔子的评价是如日月、如泰山、如天，种种妙喻，适足以让后人反思，究竟自己对孔子的看法，是一言以为智？还是一言以为不智？

泰山的雄伟，不会因为无知之人的评断而有所增减

齐景公曾询问子贡，孔子是怎麽样的一个人，子贡以「天高地厚」、「江河」「泰山」等，作为孔子内涵的同品喻。无知的评论，其实无损于天地，无害于大江大河，无减于泰山的雄伟，却只是蒙蔽了自己和他人的智慧，不可不谨慎。

圣人能否在位，要各种条件的配合，子贡道出若孔子能够执政，那将是何等的盛况

他引用了古时赞歎圣人的成语，说明孔子在位，可以以礼让人民立住人格，以德引导人民奉行，以仁政使近悦远来，以乐教使人感动和睦。这样的圣人活着，人民尊崇他，死时人民为他哀伤，如此的道德功业，他人如何能及呢。

论语讲要 子张篇第十九 第廿五章

陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎。子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也。

「陈子禽谓子贡曰，子为恭也，仲尼岂贤于子乎。」陈子禽是孔子弟子陈亢，前有二问，一见学而篇，一见季氏篇，子禽是其字。他对子贡说，你是谦恭而已，仲尼怎能贤过你呢？

子贡听了，即知子禽不认识孔子的道德学问，便用以下的言辞开导他。

「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。」知同智。君子说话，一言能使人称他有智，一言也能使人称他不智，说话不可不谨慎。此劝子禽说话要符合事实，不可妄言。

「夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。」我们的夫子，其道德学问高不可及，犹如天那样高，不可用阶梯升上去。天指太空而言，广大无限，孔子的德学亦无限量。

「夫子之得邦家者。」夫子如得其时，治理国家，那就有如古人所谓「立之斯立」等那些政绩。

「所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。」竹氏会笺说：「所谓已下六句，盖古贊圣人之成语，称其德广大，化行如神之妙也。今子贡引而证之。故曰所谓。」这六句，依古注大意说。以礼立人，人民自然能立。以德导人，人民便能奉行。尔雅释诂：「绥，安也。」以仁政安人，则远方之人来归。以乐教感动人，则人民和睦。生时，人民荣之。死时，人民哀之。

「如之何其可及也。」有这样的道德功业，他人如何能及。此意是说，无人能及得上孔子，足见「仲尼岂贤于子乎」这句话说不得。