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【阳生阴长，阳杀阴藏；阳化气，阴成形】 【阳生阴长，阳杀阴藏】 1.《黄帝内经太素》曰：阳生阴长，注曰：少阳，春也，生起万物；少阴，秋也，长熟万物。曰：阴杀阳藏。注曰：五月是阳，起一阴爻，杀气者也；十一月是冬藏，起一阳爻，生气者也。有本云：阴生阳杀也。编者按：《素问》、《甲乙经》均作“阳杀阴藏”。注“阴生阳杀也”后，原衍一“之”字，今删，仁和寺本衍“之”字处甚多，均径删，不再举。 2.王冰：“此乃明前‘天地生杀’之殊用也。” 3.神农曰：“天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。”（顾观光说：今《神农本草经》无此文） 4.《类经-阴阳类-一》曰：阳生阴长，阳杀阴藏。注曰：此即四象之义，阳生阴长，言阳中之阳阴也；阳杀阴藏，言阴中之阴阳也。盖阳不独立，必得阴而后成，如发生赖于阳和，而长养由乎雨露，是阳生阴长也；阴不自专，必因阳而后行，如闭藏因于寒冽，而肃杀出乎风霜，是阳杀阴藏也。此于对待之中，而复有互藏之道，所谓独阳不生，独阴不成也。如《天元纪大论》曰：“天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。”实同此义。详运气类三，所当互考。一曰：“阳之和者为发生，阴之和者为成实，故曰阳生阴长。阳之亢者为焦枯，阴之凝者为固闭，故曰阳杀阴藏。”此以阴阳之淑慝言，于义亦通。 5.今解：历代注家对此条解释不一，以致引起了近代学者的争论。上述经文在《素问》中凡两见：一见于本篇；一见于《天元纪大论》。（《素问注证发微-卷一》注：《天元纪大论》曰：“天以阳生阴长，地以阳杀阴藏”，与此同。故当以天地之分。《新校正》之言虽可观，而以坤为长，以乾为杀，则与《天元纪大论》之分天地者异，故不取之。）归纳注家的解释不外两端。 第一解法认为“阳生阴长，阳杀阴藏”均为阴阳之治；也就是事物四时春生、夏长、秋收、冬藏的正常发展规律。 张志聪《黄帝内经素问集注-卷二》曰：阳生阴长，阳杀阴藏。注曰：“春夏者，天之阴阳也，故主阳生阴长；秋冬者，地之阴阳也，故主阳杀阴藏。”春夏何以为天之阴阳？秋冬何以为地之阴阳？《素问集注》认为天之阴阳是指上半年的司天之气；地之阴阳是指下半年的在泉之气。这种解释是从运气学说立论的，与上文的“积阳为天，积阴为地，阴静阳躁”义不相续，且“阴长”、“阳杀”的含义含糊不明。 第二解法认为“阳生阴长”是阴阳之治；“阳杀阴藏”是阴阳之乱。 如上文《类经-阴阳类-一》注之“一曰：------”段文。 《素问经注节解-卷一》亦从此说，并结合临床实践进行了论证，注云：“阳杀者，盛夏之酷烈，铄石流金，万物焦枯，阳极而亢。人之为病，热邪火炽，纯阳无阴，若伤寒之阳邪内传，杂病之风盛火焰；又若饮食辛热之人，火邪痰结，二便硬燥，并属亢阳。失此不治，杀人甚速，急宜苦寒之类也。”———此说似承上文“阴阳者，生杀之本始也”的进一步说明，于义亦通；然从全段文义来看，似以前说为切。 对阴主长、阳主杀的含义，注解亦不外两端：即三、四解法。 第三解法是据八卦的方位月解。如：《新校正》说：“详阴长阳杀之义，或者疑之。按《周易》八卦布四方之义，则可见也。坤者阴也，位西南隅，时在六月七月之交，万物之所盛长也，安谓阴无长之理？乾者阳也，位戌亥之分，时在九月十月之交，万物之所收杀也，孰谓阳无杀之理？是以明之，阴长阳杀之理可见矣。”这里所说的阴长，即指事物在六七月的盛长，其所以称阴，是指坤卦而言的；阳杀，是指事物在九十月的肃杀，之所以称阳，是指乾卦而言的。虽然阴与阳各指八卦的乾卦与坤卦，然从月份来看，其与夏长、秋收的含义是一致的。 第四解法是根据阴阳中又各有阴阳解。马莳《素问注证发微-卷一》注：“然天虽主阳，而阳中有阴，故其与万物之生长也，阳生之而阴长之；地虽主阴，而阴中有阳，故其与万物之杀藏也，阳杀之而阴藏之。‘杀’者，肃杀之气，非杀戮之谓也。”———此明确指出了“阳杀阴藏”即是秋收、冬藏的意思。 总结今解：阴阳是事物对立两方面的概括，这两方面的对立统一运动是事物运动、发展、变化的根源；所以阴阳既是相互依存的，又是相互为用的；有阴无阳或有阳无阴，事物不仅不能生长变化而且事物本身也就根本不能存在了。此如上文《类经-阴阳类-一》所注之说，其中“四象”指太少阴阳，亦即四时，这里指春生夏长秋收冬藏而言的。据此，则“阳生阴长，阳杀阴藏”是对上文“阴阳者，天地之道也”的进一步说明，也就是事物在四时中春生、夏长、秋收、冬藏的正常发展规律。
【阳化气，阴成形】 1.《黄帝内经太素》曰：阳化气，阴成形。注曰：阴阳化起物气，以阳为父，故言阳也；阴阳共成于形，以阴为母，故言阴也。 3.《素问注证发微-卷一》注：故阳化万物之气，而吾人之气由阳化之；阴成万物之形，而吾人之形由阴成之。———今注：正因为气属阳，所以人体之气称之为阳气；形属阴，人体精、血、津液等有形物质成为阴精。 4. 张志聪《素问集注-卷二》曰：阳化气，阴成形。注曰：天主生物，地主成物。故阳化万物之气，而吾人之气，由阳化之；阴成万物之形，而吾人之形，由阴成之。） 总之，条文“故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁；阳生阴长，阳杀阴藏；阳化气，阴成形。”———今解： 1.“阴静阳躁”：阴性柔，所以主静；阳性刚，所以主动。（躁，动之义。） 2.阳生阴长，阳杀阴藏。此条是对前文“生杀之本始”的进一步说明。义即阴阳既为生杀之本，亦为养藏之本。阳既能生万物，也能杀万物；阴既能长万物，亦能藏万物。
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