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中国风水流派总的来说分为两大门派，分别是峦头派和理气派。在这两个总的门派下边又各自分出了很多的小的门派，但就体系内容而言也都大同小异。这两大门派既有联系又有区别，但由于社会的发展，资讯的便捷，交通的通达，两大门派的风水师在一起交流学习的增多，这两派的界限已经逐渐的模糊起来。形式派也讲方位，理气派也讲形势，可以说两大门派已经水乳交融了。由于门派林立，各说各理，这样就造成了风水界的混乱状态。 一、峦头派 峦头派又称为形式、形象、形法等派。指的是自然界的山川形式，其中包括龙、穴、砂、水、和远处伸展来的山脉统称之为峦头。若是平原无山之地，可以高一寸为山、低一寸为水，高大建筑物皆称之为山、街道马路皆称之为水。“穴”是指阴阳宅风水聚集之地。“砂”是指穴地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物。“水”无论阴宅还是阳宅，指河流、沟塘、干流水、包括马路以及一切四周低洼的地方皆称之为水。 1， 形象 形象派属于峦头范畴，是指勘察时所见到的地理形象，把山川的形象看成某种动物、人物、或事物的样子神态等。如某山像个狮子、像个老虎、像个老人、或像个螃蟹等。 2， 形法 形法派是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘测方法，最主要是看形象对穴场所起的吉凶，例如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头，又如在正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，或一条路冲过来称为穿心路等。阳宅形法派的基本观点，大抵是采用《阳宅十书》以及明代刊行的《鲁班营造正式》和清代刊行的《鲁班经》。前者是有关建筑选址规划布局的，为堪舆家所掌握，后者多涉及建筑的设计与施工，为建筑匠师所掌握。 3 形势 形象或形法，统称为形势，原由江西杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子逸等人创立，以杨筠松为形势派宗师。形势派重于地理形势，主要以龙、穴、砂、水配合向论其吉凶，俗称地理五诀。所以虽然峦头派分形势、形象、形法三个派，但这三个门派的运用方法其实是没有大的区别的。《管氏地理指蒙》《郭璞古本葬经。内篇》等记载：“远为势、近为形，势言其大者、形言其小者”“势居乎粗、形在乎细”“千尺为势、百尺为形”“势为形之大者、形为势之小者”“形即在势之内、势即在形之中”“势如根本，形如蕊英，英华则实固，根远则干荣”“势与形顺者吉”“势来形止，前亲后倚者为吉”“形势相登，则为昌炽之佳城”“形全势就者，气之旺也”。 形，概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。 势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。 风水形势说在理论上的阐发，一如古代中国其他学术理论，内涵丰富深刻，而概括性强，言简意赅。惟其言简，或用当代有关理论对照诠释，则其内涵的多方面意义与价值将更为彰明较著。如形势说的核心，除定性概括了“形”和“势”这两个基本概念外，还定量给出了“千尺为势、百尺为形”的规定，作为外部空间构成的尺度权衡基准。这规定，由现代有关理论及相应成果来分析，则明晰可见它们实际上是古代哲匠们在深刻认识和把握了有关人的行为及知觉心理规律的基础上，及其准确凝炼的给出了的外部空间模数，是十分科学的。 二、理气派 理气派统称三元理气派，是宋代王及、陈抟等人创立的，主要活动在浙江、四川、福建一带，其派最注重罗盘定向，以阳山阴向、阴山阳向不相乖错以定生克，理气派借鉴于形式派的理论，在形势派基础上穿插《周易》学说和占星学说，理气派也推崇杨筠松为祖师爷。理气派门派很多，但凡与阴阳五行、八卦、九星、河洛、星象、神煞、玄空、六壬等与术数理论有关的都归纳在理气派的范畴之内，是一门十分复杂的学派。由于学理过于复杂，才有衍生出令人眼花缭乱的许多小门派。现在风水界很多观点认为理气派是不真实的，我在大量的实践中发现，理气派不是不真实，而确实是有其不真实的一面，且方法、理论都太繁琐，有的又确实是找不到理论来源，如元运之说、二十四山、东西四命等。很多理气派大师都在用，据说效果也不错，但问其来源、科学依据，往往诌一些似是而非的东西，解释的含糊其辞，是也不是，不是也是。通过大量实践，理气派至少有百分之四十，甚至百分之五十的理论技巧都是画蛇添足。如八字中的空亡论一样，在判定日主的先天旺衰的时候根本就不存在空亡一说，但是现在很多八字流派都在用空亡，不准的时候就发明别的论来弥补。本身立论就是错的，已经畸形了，再发明补救的别的什么论那结果就是体系越来越臃肿、方法越来越复杂、准确率越来越差。但即使这样，也不能完全的否认理气派风水的合理一面，理气派也是值得我们认真研习、总结和发扬的。 三、两大派系衍生的小门派 1 八卦派 八卦派风水分为两支，1，纯粹以八卦所代表的八宫来断事，有时要结合八宅大卦，其理完全符合易经对宇宙人事社会的解释。其创始人已不可考，现世唯一传人为我的大师兄，高栓祥先生。2，摇鞭断宅派，方法是以六爻卦为基础，用三元九运当令之九星入中宫之法，阳宅以向上飞星为上卦、大门为下卦，将上下两卦合起来配成复卦，然后用八卦六亲太岁等，按方位判断吉凶。阴宅以水口的方位为下卦，然后看其六亲方位的峦头好坏，与七十二局生机点合不合来决定吉凶。其创始人为清嘉庆年间的凌祯松先师。 2八宅派 八宅派风水为古传风水流传较广的方法之一，其主要著作有《八宅明镜》《阳宅三要》两部典籍。《八宅明镜》是以门路和炉灶为主，强调配合宅主元命。重点在于山向和年命。在应用时，无论是安床、开门、起灶、造厕、神位、书房等都是从坐山起伏位，测算出九星所临的方位再配合年命来断吉凶。《阳宅三要》则不太重视年命而是以房子的大门、主屋、灶位三者之间的宫位来论吉凶。其创始人不祥。 3飞星派 九星飞泊是以洛书之九宫顺序推排的，以各宅的坐山为主，用后天八卦方位来分布九星。以一卦所管的三山，本山之星安入中宫，依洛书九宫飞布之法，将中宫卦之五行与其它八宫卦之五行相互生克来决定吉凶。其创始人不详，据传，明代风水名师慕讲师、蒋大鸿等都是用此法相宅。。 4玄空派 玄空风水为古传风水术纲领性的方法之一，其理论是根据洛书九星挨排之理论与地球之状态间的结合原理，来选择最佳的居住空间，其最大特点是以坐山与朝向去判断人和事，其法结合奇门遁甲之术，所起的作用是不可思议的。不但能够使居住的人身心安泰、子孙满堂，消灾解厄，甚至可以达到超自然的现象，与多维空间发生关系。其创始人不详，现世传人亦不祥，注意的是本人所论之玄空绝对不是现在流行的沈氏玄空飞星派。 5三合派 三合风水以水法闻名古今，其学理来自河洛理数，其用法分为龙、穴、砂、水、向，合称地理五诀。是古人利用天人合一的理论对阴阳二宅相地的经验积累，理论繁琐但效果明显，风行一时，传人遍布天下，其派著作更是较其它门派为多，元朝国师刘秉忠著《玉册经》清朝彻莹和尚著《地理原真》赵九升著《地理大成》赵九峰著《地理五诀》等等。其创始人不详，现世传人亦不祥。 6三元派 三元风水也是以水法闻名古今，但与三合派风水以十二长生诀论吉凶不同，三元水法是根据二十四山先后天水的来去决定吉凶的。以先天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其它方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿夭等等，都是以各方位的水法来决定凶，其创始人据传为唐朝国师邵延瀚先师，现世传人不祥。 7金锁玉关派 金锁玉关风水又叫过路阴阳风水，是江湖上近几年来最流行的风水技法之一。其理论亦是源于河洛，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福。具体操作以简单实用著称于世，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，创始人不详，现世传人为成汝善先生及其弟子张树怀先生。 |
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