在佛门中把人的意识分为八识:眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,我识(也称我执),第八识(也称归藏识)。第八识是根本识,是前七识的根本。 道教称之为元神,也有的称为元婴。他是人所经历的记忆库,包括每一个思想,行为无不进入归藏识储存起来。这里的记忆不但包括今生今世,也包括无数的前生前世的记忆。元神是先天之性,因其不是思虑之神(即意念活动),故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下,人处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态即乃元神所现。这个状态我本人在深层次的入静时有过体验,不过像各种书籍中所说的“元神出窍”(与灵魂出窍差不多)的境界,东门大官人是很难抵达的。八、九十年代的气功热,各种气功文献中已经披露过不少人修至元神出窍的各种体验。不过大官人目前没有遇见过这样的人,因此也不知文献记载是否属实。我之前接触的一个法门是说将精(这里的精包括精、津等)、气、神(这一过程称之为采药)用文武火(你可以理解为呼吸)炼成内丹,然后温养(主要是意守、观想等)直至结丹(男子成丹在下丹田)通过十个月的温养能够脱离人体而成为护体之气凝聚在人体的周围。然后把这一过程称为“元神出窍”。 ★东门大官人注:为了照顾没有接触过气功和丹道、以及道教理论基础的朋友,有些名词术语我会以我的理解特意在后面用括号加以说明,大神请忽视。可能有些地方由于门派不同或是我本人的记忆偏差、认知水平所限以至跟你了解的有所出入,欢迎你指出我将不胜感激。 元神从虚无中来,如果不是经过修炼而使其完整地回到虚无中去,那么一个普通人的元神无法控制,其会在与识神所形成的对应面中逐渐地被消耗,直到消耗至尽而导致人的整体调节崩溃直至死亡的到来。但是元神经过特殊修炼的人情况就不一样,修炼元神的人是在元神旺盛时,或者经过各种修炼方法使其达到旺盛的程度,利用其从哪儿来再回到哪儿去的特性,再次地将其送回到虚空中去。(这里所说的虚空指的是超过三维的物理空间) 人的命运是这样决定的:首先是外缘,也就是现实中的人和事,以及因此形成的观念。这是外在条件。这些外在条件就好象阳光、水分和养料,如果一切合适,第八识中的种子就成熟了,然后引导着人按种子发出的信息指令行动。你对别人所做的一切善恶之事都会成为种子。第八识不分善恶,它只是依据成熟程度把种子输送出去,所谓“善有善报,恶有恶报”就是依据这个原理。但种子的成熟有快有慢,所谓:“不是不报,时候未到”,就是这个道理。种子必须与外缘结合,所以它由于外缘的作用,产生的后果可大可小。 这也是人改变自身命运的依据。在佛道两家看来,“我命由我不由天”,通过一定的方法,可以促使善的种子早点成熟,结的果实更多,可使恶的种子尽量晚熟甚至消灭掉,或使它结出果实小之又小。可见因缘可以改变命运,所以佛家常讲缘殊胜。行善积德,修行,自我激励等等,都能改变命运。但作用最大的是修行,而且修行要到高层次。 修到较高层次,修到虚空境界、入定的境界。佛道两家讲“虚空粉碎”。虚空粉碎的状态,是一个定境;当时你觉得虚空已经破灭了,已经不存在了,那叫作虚空粉碎。“一念虚空破碎三千大千世界”,实际这里面的意思是讲:一念虚空,许多恶的种子就消灭掉了。一念虚空就是转识成智。练功之所以要讲入静,入静了念头空了,治病、强身、改变命运的效应就出来了。这就是改运的根本原理。 |
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