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之十四； 白马凼 陈国珺 在渝西川东的结合部吴家镇，是周围几十个乡镇中最足历史文化底蕴的特色名镇，经过西城门外的道姑桥，沿着大内路前行二百米，顺右手面的预制板小路走约300米即是白马凼。 村口的情景会陡然引起初来咋到游客的莫大奇趣；左面一个大坟包，右面一座大坟群，好像是站的迎宾保安欢迎你的到来。村道就从中间进入，左边坟墓紧挨着就是一座房，坟墓紧靠在大门口的左边，右边的墓群包围着整个房子，其中一座坟墓就横躺在大门口前，距离只不过两三尺远的村道脚下。右边墓群的东北角有撤除旧房的痕迹，可见原来的墓房更加紧密相随。 黄山以迎客松著名，全国很多地方效仿栽迎客松，一些重要的国际友人接待处还泼墨画上迎客松图，而这里却是迎客墓、迎宾坟。如果把它们也换成迎客松，那不就太普通庸俗了吗？又怎能谈得上奇特怪异呢？ 走过迎宾坟就是一个院坝，在院坝的左方修起了一座现代平房，洋气的房间里是娱乐室，麻将棋牌，喝茶饮水，书报电视，样样齐全，整个庄园的居民都愿意到此处来坐一坐，喝喝茶，打牌看录像等休闲娱乐。 走过院坝村道向左拐弯，拐弯处的房间外有几位老太太正在聊天，一只狗躺在地上陪伴着她们，一切都是那样悠闲自得。再往前数十米，往左拐弯处一座坟墓正对着右边房子的厕所，厕所沿上还放着刚舀过粪的瓜当，离坟只不过三、五尺远，好像坟墓也需要大粪等肥料的营养一样。再前行十米左右，再往右拐的拐角处，一座两层小楼的大门口，一座坟头朝门脚朝外的竖躺着，好像是房子的主人一出门她就迎着他一起去远行一样，由此获得“出门鬼伴行，入家人相亲”的雅号。 接着往北走，稍往右弯就是坟房错落的竹林小区，这里是一片大墓群。房子、墓群、竹林、树荫构成了林荫小道，与别墅、花园洋房相比，她多了一份没有人工培植的树木和竹林，更多了一群坟墓。若遇霪雨霏霏，树竹之叶如浓妆艳墨之染，青翠欲滴，银珠连连，溅地生辉，惹人眼球。若夫中玄之夜，皓月长空，树竹之身，皆披银光，叶隙间隔，泻月遗光。人行其间，若隐若现，时暗时明，孰人孰鬼，穿时空而登仙矣。 走过一段静谧幽深的小道，到了一个三岔口，左边一座石砌立碑坟与东二道三岔口的坟墓大同小异，碑上刻着张姓的坟墓。再沿村道北上，两边的房屋间隙间又有一些坟墓，左边的房子门口又是一座大坟墓，叫做“死鬼守门，家藏万金”。右边房子背后的坟头上拴着一只白狗拼命地大叫着，称着“狂犬吠墓，越吠越灵”。再迈过两边的一座房子，这儿就是北村口，再往前经过200米的田坎路，就到了北边清流河边的白马凼庙。特别有意思的是北村口的“死鬼把门，狂犬吠墓”。与南村口的“迎宾墓，迎客坟”形成前呼后应。 快到西一村口的三座房子修成了小洋房，一座房子的窗前躺着三座坟墓，窗内活人睡，窗外死鬼躺。推开窗户门，人鬼共枕眠。 如此怪异的人鬼混居，是有其历史原因的。原始社会时，有一支巴族祖先群居住在现吴家镇，后来蜀族也发现了这个地方。他们骑马乘船来到这里妄图夺城，巴族依仗长岩头和红岩头的天然屏障，屡次打败蜀族。蜀族死伤人马过多，就在坝上找了一个地势稍高一点的地方住下，把战死的人和白马也埋在一起，因此，叫作白马凼，并且至今保持了人鬼混居的习俗。 游完村庄你不觉得离奇古怪吗？那村口的迎宾墓、迎客坟不比黄山的迎客松更怪异吗？那出门鬼引路，回家亲人陪。人鬼互让路，神妖各归屋。不是举步阴阳间吗？那房前屋后的坟墓前呼后应，那房左屋右的坟墓左伴右随，那门前的门鬼二将，那房后的墓群让人鬼共命运，那窗含墓群的人鬼共枕眠，这些难道不奇特怪异吗？人们通常所见的是房后墓群，墓前住家院子，而像这样房墓随心所欲地摆放位置，实属亘古罕见，奇怪难寻。打开谷歌地球，更显示出它的奇特魅力，村道的九弯八拐，房屋错落有致，树荫竹林的匀称恰当，房屋田园的合理位置，坟墓池塘的神笔点缀，简直胜过现在专家的科学规划。 这儿的村道就是城市街道的雏形始祖，这儿的民房就是城市高楼大厦的原始雏形，这儿的人们用实际行动始终坚守和传承着世界城市原始文化的根，这样奇特怪异的村庄难道不该在世界上占有一席之地吗？丰都把鬼文化做得风生水起，有声有色。难道吴家就不该把人鬼和谐文化做大做强，屹立于世吗？ 出门鬼伴行，入家人相亲。左右墓傍厨，人魔聚餐饮。很多电视等戏剧往往最爱借助古墓编造些让人看后毛骨悚然的故事情节来。这儿却是墓房紧伴，人鬼和谐，为世界社会的和谐做出了典范，愿这种和谐永远留存于世。 2016-5-16 |
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