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《经方研习书系·伤寒要旨——御气行运话伤寒》 马有煜 著 注：马有煜为本人胞弟，借本博客一角，推荐阅读！ 内容提要 作者把对《伤寒论》的心得体会总结为数篇文章在论坛相继发表。如《五运六气的任务是辨证论治》《五运六气与<伤寒论>》《气化浅说》《平脉辨证说伤寒》《千古疑案南北政》等，广大网友积极参与了讨论，有热心商榷的，有激烈争论的，妙解识珠，人才济济。在讨论中仁者见仁，智者见智，产生了很多精彩内容，本书是对这些内容的精选整理，对于中医理论和实践水平的提高很有裨益。
序
医之为物，在于愈病，然后名出。汉民悲罹伤寒，仲景始出，“勤求古训，博采众方”，于民有大功，乃有“论”成，至宋一代，定为千古一尊。 惜五千年文明传承，大多饱经战乱散佚，医书亦不能独存。《伤寒杂病论》遂成半偈、賸义。错简断篇，令人唏嘘；宋桂之争，徒增疑惑。后世医家为彰经义、以救苍生，故有校、勘，发挥之举。《伤寒》发挥之作，蔚为大观。 古人为文，其言也微、其义也深。后世杏林诸家或承家技、或获临证，遂有争鸣之势。王叔和从从病证脉并治着手：“今搜采仲景旧论，录其证候，诊脉声色，对病真方有神验者，拟防世急也。”孙思邈则采用“方证同条，比类相附”的方法：“寻方大意，不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙，凡疗伤寒，此之三方，不出之也。”其他如按方类证（柯韵伯《伤寒来苏集》）、按法类证（尤在泾《伤寒贯珠集》）、按症类证（沈金鳌《伤寒论纲目》）、按因类证（钱璜《伤寒溯源集》）、分经审证（陈修园《伤寒医诀串解》），不一而足。本无高低、对错之分，临床有异而已。 气运之说，始于《内经》七篇大论，以木火土金水五运及风寒暑湿燥火六气运行规律,研其对自然、生物包括人体之影响。或疑为玄学，实医门之秘典，非识达之精微者不能学也。 马有煜老先生，潇湘民间中医，潜心研究气化学说数十载，自出枢机以之诠释伤寒，令人耳目一新。观其所著《伤寒要旨》，以气运带辩证，以伤寒统百病，叙中有商榷、论中有临床，细细读来，“未尝不慨然叹其才秀”，发前人之未发，实为研究仲圣《伤寒论》又一法门，诚可期也 马老先生号“益民”，斯书即成，诚盼其有益于民，善莫大焉。我闻道而喜，故敢不揣鄙陋、弁弁数语以为序，愿达者斧正。
自 我早年在重庆跟师学医。恩师蒋足鼎，时年七十岁，擅长经方治病。交代我等学徒三人：“熟读《伤寒论》，学医才有根底。”那时我等才二十来岁，死记硬背，觉得枯燥无味。观老师处方，常用的是真武汤，小青龙汤，五零散，桂枝汤等，又觉得刻板。但老师喜用大量的生附子，差不多每天的处方都是生附子当头，而脉案又写得简略。老师也不多讲解，只是反复叮咛：“学医并不难，就是要看书。”这音容笑貌，至今记忆犹新。 学医真的不难吗？难！好在有胞兄马有度给我的帮助，陆续给我讲解了一些他在中医学院学到的一些本领，我也曾到他服务的重庆医科大学附属医院里实习了几回。尤其是当我作为知青下放湖南老家时，胞兄马有度将他珍藏的石印本，陈逊斋先生所著的《伤寒论改正》交给我保管。我在耕牧之余，捧读此书，作了笔记，实践验证，获益匪浅。所以在2011年成为铁杆中医论坛会员后，我的第一篇处女作就是以陈逊斋先生说的“经方以不加减为贵也”为命题，第二篇就是《仲景高徒陈逊斋》，第三篇就是《陈逊斋先生的学术思想及评述》。这三篇专帖，得到广大会员的关注，我也十分高兴，于是继续努力撰稿，终于发表了以气化为基本观点的阐释《伤寒论》的一系列专帖。 还在跟师侍诊时，常有老师的朋友来访聊天，说中医的好处就在于讲究气化。那时年轻学浅，不知道什么是气化，也读不到这方面的书，只在中医学院的教科书里看到一点点介绍，对气化的要旨不明。适值八十年代改革开放，关于五运六气的的书籍才广为流传，尤其是看了方药中的《运气七篇讲解》，方悟出气化就是讲究气候和包括人在内的物候变化，是中医十分讲究的天人合一的整体观念。我通读了《内经》七篇，尤其是《至真要大论》之后，进一步悟出了气化与辨证论治的关系是非常密切的。所以将此揣摩已久的心得体会浓缩成章，在论坛推出了《五运六气的任务是辨证论治》。 五运六气既然是为辨证论治服务的，那么我想，《伤寒论》历来公认为辨证论治的典范，五运六气必然与《伤寒论》有着密切的联系。所以接着推出了《五运六气与伤寒论》，尔后陆续将《伤寒论》六经的辨证论治的要旨，悉以气化来进行阐释。在发帖过程中，感觉到大家对于五运六气的基本知识还了解得少，所以又补充了《气化浅说》，《平脉辨证说伤寒》，《千古疑案南北政》。 冰冻三尺非一日之寒，这些力作绝非一时心血来潮随便写出来的，而是经过艰苦学习，结合临证实践，写了大量的学习心得体会，根据这些才能草就成章的。在发帖过程中，受到论坛领导的大力支持，大家的表扬，当然也有质疑的，也有抬杆的，也有热心商榷的，甚至有激烈争论的，大家讨论得非常热烈，妙解识珠，真可謂人才济济，逢此隆盛嘉会也。承蒙诸多贤达之士的鼓励，尤其是李寅贤士的推荐，和周艳杰编辑的大力支持，才能顺利完成此书。我想，此书若能推进气化说伤寒，则是中医界的热门话题，並能对传统中医的理论和实践水平的提高有所裨益，善莫大焉。值此出版之际，一并向诸位致谢！是为序。
李寅 序
医之为物，在于愈病，然后名出。汉民悲罹伤寒，仲景始出，“勤求古训，博采众方”，于民有大功，乃有“论”成，至宋一代，定为千古一尊。 惜五千年文明传承，大多饱经战乱散佚，医书亦不能独存。《伤寒杂病论》遂成半偈、賸义。错简断篇，令人唏嘘；宋桂之争，徒增疑惑。后世医家为彰经义、以救苍生，故有校、勘，发挥之举。《伤寒》发挥之作，蔚为大观。 古人为文，其言也微、其义也深。后世杏林诸家或承家技、或获临证，遂有争鸣之势。王叔和从从病证脉并治着手：“今搜采仲景旧论，录其证候，诊脉声色，对病真方有神验者，拟防世急也。”孙思邈则采用“方证同条，比类相附”的方法：“寻方大意，不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙，凡疗伤寒，此之三方，不出之也。”其他如按方类证（柯韵伯《伤寒来苏集》）、按法类证（尤在泾《伤寒贯珠集》）、按症类证（沈金鳌《伤寒论纲目》）、按因类证（钱璜《伤寒溯源集》）、分经审证（陈修园《伤寒医诀串解》），不一而足。本无高低、对错之分，临床有异而已。 气运之说，始于《内经》七篇大论，以木火土金水五运及风寒暑湿燥火六气运行规律,研其对自然、生物包括人体之影响。或疑为玄学，实医门之秘典，非识达之精微者不能学也。 马有煜老先生，潇湘民间中医，潜心研究气化学说数十载，自出枢机以之诠释伤寒，令人耳目一新。观其所著《伤寒要旨》，以气运带辩证，以伤寒统百病，叙中有商榷、论中有临床，细细读来，“未尝不慨然叹其才秀”，发前人之未发，实为研究仲圣《伤寒论》又一法门，诚可期也 马老先生号“益民”，斯书即成，诚盼其有益于民，善莫大焉。我闻道而喜，故敢不揣鄙陋、弁弁数语以为序，愿达者斧正。
目录
第一部
第一章
第二章
第三章
第四章
第二部
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第三部
第一章
第二章
第三章
附
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