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乾隆三十年，朝鲜李朝贺岁使节照例盛装朝拜，表达朝鲜李朝国王对满清皇帝的祝贺。 仪式完毕后，便察觉到似乎有很多好奇的人注视自己，还有两个穿满清官服的官员盯着看。 其中有人还把他们当做唱戏的。 朝鲜使臣穿着的传统的正式衣冠，是最后一个汉人皇朝明朝的——宽衣大领对襟右衽长袖飘然的华夏汉族衣冠。当朝鲜李朝使臣来到北京的时候，他们成了京城里一道异样风景，似乎是奇装异服的他们，常常被人们好奇的围观，问，“贵处衣服，是尊何代之制？” 而另一个叫周应文的读书人则好奇地问，“贵处衣冠可是箕子遗制否（箕子是商纣王亲族，西周灭亡商朝后传说逃到了现在的朝鲜半岛）？”朝鲜为了显示自己不是蛮夷之地，常自称有“箕子遗风 ”。在而这些在清帝国生活下的人，显然对这种本来属于汉族前朝的衣冠太陌生了。 顺治六年，朝鲜李朝还在坚持沿用明朝的崇祯年号，而长江以北的汉人已经不得不改发易服，所以当他们看到昔日的藩属国东夷朝鲜，竟然还可以穿着明朝旧国华夏汉家衣冠堂皇过市的时候，常常就有一些自我悲怜，来中国出使的朝鲜人常常记载说，“华人见（我）东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜”。 这个时候的朝鲜人，早就不把满清帝国当作“中华”了。所以，他们对汉族中国人那么容易就归顺了满清，感到很不理解。 满清入关，不仅建立起了新的国号和年号，而且强迫汉人“剃头留辫发”，用屠刀做生命的威胁，“限期旬日，过期不尊者玉石俱焚、尽行屠戮”，于是一时间中华大地迅速遍地都是“扬州十日”“嘉定三屠”，几千万人命迅速灰飞烟灭！ 毕竟汉人大多是普通百姓，普通人在异族权势以生命作威胁的强力逼迫之下，只好服从权力改服剃发。可以理解。所以，在一片辫发胡服中，穿着大明衣冠的朝鲜使者每次出现，好像都会引起一种故国离黍之思。 虽然万历皇帝在中国历史上声名狼藉，名声不咋地，但却是朝鲜历史上最为尊崇的中国皇帝。朱元璋的“赐名”被朝鲜王朝认为是“大造之恩”，而万历的“抗日援朝”则被朝鲜认为是“再造之恩”，事实上，这也正是“大报坛”的修建初衷。这些在朝鲜人眼里，即视明朝为正统，华夏为一家。在朝鲜君臣的心目中，万历皇帝的出兵援朝更是带上了“舍己救人”的悲剧色彩，“皇朝之速亡，未必不由于东征”，朝鲜的肃宗国王甚至“内疚”地认为，如果不是出兵朝鲜而损耗国力，明朝就算亡国，至少也可以像南宋那样偏安江南百年，而不是如南明那样旋踵亡国。 尽管此时朝鲜官方文书的纪年在明亡后早已采用清朝的年号，但在私下里，无论是私人文书，还是皇室的祭祀中，一概都是延用明朝纪年，用清朝年号反而是大逆不道的事情。当时朝鲜的主流是采用崇祯的年号，以至于出现了“崇祯两百多年”的奇事，19世纪下半叶还有朝鲜儒生自豪地说“唤我作大明人”。 这可谓是世界历史上最独一无二的现象：某位皇帝在本国早已成为前朝旧人，但在邻国的纪年中却还在长达两百多年的时间里一直存在着。对此，朝鲜儒家大师朴趾源在“燕行录”名著《热河日记》中一语点明：“尊崇祯以存中国。”既然无法完成反清复明的梦想，就让大明在精神上永存，永远活在“崇祯”的年号中吧。这真的很让人感动。 |
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