诗观语录百花园
(根据资料来源先后排列)
▲ 东荡子：诗人在诗歌中的建设，在于不断认识并消除人类精神中存在的黑暗。
▲ 重庆子衣：从词语出发，抵达生活本身。
▲ 嘎代才让：我的写作是某种意义上的反抗。不过，这种反抗的主要根源在于我所直面的当下社会，因为它是一个“无形”的现场。
▲ 黑岩：做人要直白，写诗要含蓄。
▲ 敕勒川：每一首诗都应该是一场日出，从一个人的心中捧出来，温暖、明亮、美好、鲜活……
▲ 七月的海：诗歌，让我无限地接近世界、又无限地接近自我，所以我写着、爱着……
▲ 吴信原：我倔强地认为，现代诗是以陌生化的语言描述陌生的自我；是在现代化过程中，对迷失灵魂地自我找寻与救赎。
▲ 若荷·影子：言说永远比华丽词藻的抒情更“诗”；诗不是“写”出来的，是灵感瞬现感受出来的发光体，以随心抵达诗意，是为境界。
▲ 邱绪胜：刘勰在《文心雕龙·定势》中言：“旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正。”新诗只有处理好“奇”和“正”的辩证关系，才会有出路。在我的诗歌写作中，我希望体现古典诗作单纯的一些特点，目的是让读者很容易地透过语言的障碍，直抵思想的本真。
▲ 陈思楷：诗歌是一个人内心祖国的盛开，祖国是个盛开诗歌的花园，你我皆是祖国，皆是诗歌，皆是花朵。
▲ 巴曼：诗的词语往往来自于低处，我必须把目光投向民间。
▲ 卢辉：诗要善于打开遮蔽在常态之下不易“显形”的“图景”
▲ 任先青：诗，是具有七彩光焰的，可以取暖，可以照亮生活。接触诗是我人生的一种奢侈。不期“满心而发，肆口而成”，只想把自己所见、所思、所感悟到的东西写出来，表情达意而已。我觉得写诗就像打铁，我们要不断地敲打自己，直到敲打出灵魂的沉重回声！
▲ 西翔：用诗的手法写小说，用小说的手法写诗。
▲ 安子：诗是很个人的东西，但它必须担起社会的责任，才能称为真正的诗，写诗者才是真正的诗人。
▲ 江淮之波：朝觐人生善爱之旅，握住内心灵魂的光芒。
▲ 傅蛰：1.一首好诗就是一棵秋天的白杨树；2、诗是海之一粒砂，让你闻到咸味，听到涛声。
▲ 阿拉达日：诗应该是草稿、镜头或野草。自然而不完美的感觉并非文字。时间是诗的心脏，那空间是氧气。
▲ 顾北：文字犹如夜晚的灯火，照亮黑暗中隐藏的细枝末节！
▲ 李浔：把诗写得冷静，回到内心，把诗写得凝练，回到诗的本质，把诗写得实在，让诗回到良心。
▲ 陈有膑：诗歌，是我现实（或精神）世界中“有”之外的那份“无”，“无”之外的那份“有”。
▲ 琴匣：诗歌的声音很微弱，但它是穿透黑暗人生的一缕强光。诗人的心因悲悯而光洁和湿润。
▲ 安静：诗要超越。无论来自于自然还是生活的环境，都要超越诗句和情感自身。
▲ 施施然：我的诗歌主张：自由、性灵、超越，以一颗古典柔软心，穿越而今当下。
▲ 苏浅：“在时间的锋刃上面，我只请求留下一首诗——一首把生命从禁锢和有限之中释放出来的诗。”
▲ 北城：用我的目光触动生命的每一根神经，让岁月的车轮碾过生命的每一道印痕。
▲ 王妃：用心写诗歌，向这个世界或者这个世界上的某个人表达“我思故我在”；用诗歌来养心，让自己保持青春和激情。
▲ 许军：写诗就是走语言的钢丝，越危险、越惊心动魄越好。
▲ 涂熹520：简单的写，简单的记录。简单的诗，简单的生活。
▲ 苏微凉：我在，诗歌在；我亡，诗歌亦在！
▲ 陶少亮：诗不能用来日常说话，一是它不讲效率，二是它不讲使用价值，它像电流，有时又像电磁，通过心里传递给心灵，无处不在却又视而不见，理解诗就像理解心灵一样容易又困难。
▲ 若与：我只信奉诗，从不相信流派。但我不在乎用洗脸毛巾拭脚，诗也是有七情六欲、喜怒哀乐的。
▲ 王炳立：一首诗歌有它自己的命运，被我写出来的诗在一张白纸上自生自灭；没有被我写出来的诗在这个世界上花开花谢。它们都与我无关，它们都被我看见。
▲ 十鼓：诗是时间和感悟生命的自觉抒写，诗不能简单到无知的人都可以写。
▲ 左岸：惟有诗歌与宗教能拯救人类日趋颓败的灵魂。
▲ 竹枝因: 诗是一种又古老、又茂盛的语言里最智慧最柔韧的文字载体，诗是一个独异的用无数美的生命滋养起来的超越现实的精灵。诗性可以忠诚恻隐、温厚圆畅，也可以波谲云诡，不拘一格。
▲ 鲁午坡：用上五千年文化凝练诗行，用下五千年文明彰显诗人前行的脚步。
▲ 辽宁朝阳丘陵地带：诗歌之于我仿佛东山坡的高梁之于父亲，永远都是魂牵梦绕的部分，同时也是真实的智慧的。
▲ 钟岩松：灵魂是生命的内核，诗歌是灵魂的内核。诗歌只有以真善美的外在形式，内视着生命及反映于生命中的万物之象，内省着灵魂及聚焦于灵魂之上的思想，它才会获得恒久的价值。
▲ 古筝：诗歌已成为我永生永世的情人，并和我融为一体，这一生，尽管诗歌创作断断续续，但我唯有以诗歌最纯粹的方式来倾诉我灵魂的梦呓。所以我写诗，所以我没有选择的向诗歌投降。
▲ 冷雪：诗是生命的倾注。在诗中流浪，在雪中燃烧，是生命最好的表现方式，因为无法逃脱，所以我终生挚爱 ......
▲ 流竹：预防被物欲横流的世界淹没，在诗中照见最真实的自己或者世间万物，于无人惊扰的港湾书写、品茗、看夕阳……
▲ 王国清：诗，是对生的呼唤，对灵的呐喊，给自己给读者都要留下想象的空间。
▲ 李晖：诗歌的胜利是蓝色的胜利，纯洁的，大度的，凝重的，清醒的，执着的。
▲ 木叶叶：我的诗歌始终以鸟的姿态触摸，以路的形式深入，以盐的质地凝练，以海绵的思想接纳，以绿叶的意念融入。如果说自然朴素是诗歌的翅膀，那么，我是她翼下羞怯不安的孩子。
▲ 闻小泾：诗的好坏，就是两个字：韵味。韵味可感可知，又不可感不可知。关乎诗作者的哲学修养，语言修养，人生历练，甚至个性品质。所以，为诗不难，为诗难！
▲ 云海真人：诗歌是灵魂的精辟再现，诗歌是情感和文字的浓缩表现，诗歌讲究意境美，诗歌最大的感染力在于她的意境之美。
▲ 千里烟：写诗不要太在乎技巧，只看有没有真性情。好诗的到来就像突然降临的暴风雨，黑云兵临城下，内心波涛汹涌。在这场交锋中，诗情与人生，彼此得到宽慰和释放。
▲ 诗人水弦：诗是象征的心灵微妙的世界，生命体验的客观对应语言，是沟通身心宇宙抵达最终理想的自然而神圣栖居的反映状态。
▲ 星儿：诗是歌，你要用眼睛去听，诗是省去油彩的画，你要用心去感受。
▲ 心临咸阳：生活是海，诗歌是网。诗人有两种，一种是网中之鱼，挣扎于诗；一种是漏网之鱼，悠游海中。美的诗拂过心田，唤醒红的，白的，各色馨香的花，甚至，冰川也消融了。诗歌的主旨犹如树的主干，诗人用精巧的构思让它抽出枝条，用新奇的语言让它长出叶子。至于开什么花结什么果，那就交给读者。诗歌的石子投向湖心，石子沉下去沉下去，你感知心底的藏储，而语言到达的，往往只是涟漪。诗的写作是敲一户陌生人家的门，除了预知自己的拜访，别的一无所知。门咿呀打开那个悬念，就是诗歌的来临。
▲ 庞学杰_萝卜孩儿：善有大善小善真善假善实善伪善......诗有大诗小诗真诗假诗实诗伪诗......诗人有大诗人小诗人真诗人假诗人实诗人伪诗人......现如今，什么样的诗人都能成为名诗人。诗是蚌壳洞开，“珍珠睁开利剑的眼睛”。诗是闪电，“燧石是它凝固的疼痛”。诗是刀锋，“我用一块磨刀石，和它唠嗑”。
▲ 井秋峰：一首诗如同一所房子，它要有基础，有骨架，有窗子和装饰；立意是基础，意向是骨架，语言是窗子和装饰；基础和骨架决定房子是否高大宏伟，窗子和装饰体现了房子的风格。
▲ 伟岸：诗歌的语言应自然天成为好。它真正的美，在于内质，在于所表达的精神张力。
▲ 剑东：只有生活的，才是诗歌的，诗歌来源于生活，但高于生活。
▲ 晓杨：诗是语言的飞翔！让你寻找到内心的真善美．．．
▲ 海灵草：诗歌是有气质的。就像人，环佩叮当是一种，素面朝天是另一种。不说好坏，不评优劣。萝卜白菜，仁智各见。
▲ 徐凝：当今诗坛流行一种文本，语句中充满一种梦游般的雾霭，似乎感觉作者浑身才情，那种势不可挡的迸射简直让读者躲闪不及，然而回过头再一看，却到底不知那位作者在说些什么，那位作者展现给读者的画面开始好像还有些华丽，再细一看，却又模模糊糊，继而狰狞如鬼魅。
▲ 春梦未醒：诗中有寺。写诗就是坐禅。
▲ 谢小青：艾略特有一句话，“第一流的诗人，不是语言的主人，而是语言的奴隶”。诗人应敬畏语言，敬畏生活，敬畏生命。诗歌是真实的呻吟与独到的发现，不是梦呓与空泛意象。
▲ 山西小诗妹：我总是用文字去完成一个人对遗忘的抵抗和赞美，总是试图在一行诗句与另一行诗句之间眺望到永恒的光芒，所以每一首诗都是我的替身或者我是每一首诗的替身。
▲ 梁平：诗不管怎么写，要是诗……我知道诗有光芒。它的光芒不是来自词汇，而是来自诗人的一种力量。我知道诗有声音。它的声音耳朵是听不到的，必须用心去捕捉。
▲ 庐东中中：崇尚自然之纯美，再现心灵之感受。力求诗歌具有亲和力与寻味的空间。诗歌，一直活在路上。
▲ 崔梦小雪：诗歌是文学中的精品，艺术中的钻石，能穿越古今的唯一的文学载体。
▲ 单人车: 写诗就是勇敢切开生活，找到恪疼眼睛的东西，然后用文字疗伤或呐喊!
▲ 江浪：拒绝晦涩难懂的诗歌就是拒绝诗歌的边缘化。
▲ 烟雨江南：诗，反映的是生活的轨迹，记录的是心灵的感动。所以诗应该抵达生活的核心，直逼灵魂的深处，诗只有置根现实的土壤，才能长成参天大树。诗是用来歌的，所以诗的最终归宿必然是美，只有扎根现实的美，诗才能带给人美的享受。
