汤显祖1550—1616 明代戏曲家，江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人。明万历十一年（1583）进士，曾任南京太常寺博士、礼部主事；因弹劾申时行，降为广东徐闻典史；后调任浙江遂昌知县，万历二十九年（1601）礼部以“浮躁”免其官，后居家，未再出仕。 “情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至者也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中人耶！” 这是汤显祖写给《牡丹亭》的题记。即便是放在四百多年后的现在，也是经典中爱情台词。 今年，刚好是汤显祖逝世四百周年。 为纪念这个特别的年份，中国昆曲博物馆正在展出一场“汤显祖与昆曲”特展。 以汤显祖的“临川四梦”等为主线，展品包括了罕见的《王思任批点牡丹亭》民国抄本《疗妒羹》、《玉茗堂还魂记》民国暖红室刻本等。 一生四梦，得意处惟在牡丹 《牡丹亭》是汤显祖一生最得意的作品，他曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹”。 《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，也称《还魂记》、《牡丹亭梦》。它很长，一共有55折，它的问世竟然让《西厢记》都差点减价。“《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。” 《红楼梦》中，黛玉听到《惊梦》不禁“心痛神驰，眼中落泪”。 本次展览中有展出《玉茗堂还魂记》民国暖红室刻本。 书口上方镌书名“玉茗堂还魂记”。版心下方镌“暖红室”、“冰丝馆原本”字样。民国贵池刘氏暖红室传奇汇刻。 《玉茗堂还魂记》民国暖红室刻本 汤显祖一生的四场梦 除了《牡丹亭》，“临川四梦”还包括了《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。 这四本作品虽然故事不同，却是一个有机的艺术整体。因其中都有梦境，又因汤显祖是江西临川人，才被合称为“临川四梦”，或又被称为“玉茗堂四梦”——玉茗堂是其辞官后的斋号。 四梦之中，艺术成就仅次于《牡丹亭》的是《邯郸记》，全剧30折，本事源于唐沈既济的传奇《枕中记》，揭露的是明代政治的腐败特别是科举制度的丑恶。 “前二梦” 《紫钗记》和《牡丹亭》是对真情的歌颂，“后二梦” 《南柯记》和《邯郸记》则是对“恶情”的批判。
_____________________________ ·《紫钗记》 才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军。李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉又改李益任孟门参军，更在还朝后将李益软禁在卢府。小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。于是真相大白，连理重谐。 ·《牡丹亭》 南宋时期的南安太守杜宝独生女杜丽娘一日在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。 ·《南柯记》 淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。 ·《邯郸记》 穷途潦倒的书生卢生在邯郸的一个小客店遇到来世间超度凡人的仙人吕洞宾，卢生抱怨自己命运不济，吕仙则给他一个磁枕入睡。卢生在梦中经历了一连串宦海风波，五十余年人我是非，一梦醒来，店小二为他们煮的黄小米饭尚未熟。 _____________________________ 因情成梦因梦成戏 汤显祖笔下的百般梦境，说到底还是一个“情”字。 曾经他谈到自己对“四梦”的创作，用了八个字：“因情成梦，因梦成戏。” 这是汤显祖的戏剧主张，也构成了他的文学观。其实，“梦”只是戏的表现手法，而“情”才是戏的理想的“梦境”。至于“情”最终归于何处，四出剧又有着不同答案。 不管是《牡丹亭》、《紫钗记》这样的青年男女爱情故事，还是《邯郸梦》、《南柯梦》这样的士人宦海浮沉的故事，“梦幻”最终寄托的都是汤显祖的“情”和他的“渴望”。 |
|
|
来自： 老刘tdrhg > 《10.综合/其他》
汤显祖与昆曲－晚明江南最美的遇见
