七星打劫的奥秘

七星打劫的奥秘

   玄空: 七星打劫的奥秘

   各派对於解七星打劫一法，皆有不同之见解，现提供各派论述如下：

(1)七星打劫法,要星卦结合,卦指三般卦,如坎巽兑；星指星气顺逆。 

   如立子山,需申子辰三合位星气均旺才能打劫。 

(2)申子辰是化合水局(指向水也)。坎离二宫先后天数通气,通离卦为向上打劫,通坎卦为坐山打劫。 

(3)通离卦,看乾震离三般卦。斗柄飞星合的一四七,二五八,三六九为三合局。 

(4)通以坎宫,看巽兑坎三般卦。斗柄飞星合一四七,二五八,三六九为三合局。 

(5)先后天数通离卦，劫位一定在坤宫。先后天数通坎卦，劫位一定在艮宫.均为真打劫。

(6)坤艮二宫是生死之门，用离则劫坤,用坎则劫艮。 

(7)用玄空大卦分析：  

  “八卦只有一卦通”是一隱語，其實是七星打劫局，是覆卦。由一個大成卦可變七個卦，其中原卦不變，其實是八卦只有一卦不通。我的理解是：名七星劫，是用兩氣口來做，名覆卦。舉例，山風蠱，風山漸 。 

(8)七星者斗首也。其謂離宮要相合者，此離乃離開之離也。其概念如下：  

   斗柄指東天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗炳指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬。 

   此東西南北，不是以子午卯酉為分界，而是以辰戌丑未為分界。故古法又以寅申 巳亥為四季之始。因此，其東西南北，所指者實乃寅申巳亥，以暗指時運之流行,但風水立極取用却定於一時，且交運後其卦氣必為顛倒，并非只能用20年。因此，用卦察氣就必須考慮到：如果離開本山元運後，其必須又要與未來之氣相合，方能使福蔭作用深長，故此”離”為離開之義 。 

(9)天玉之所謂北斗七星打劫一句,其義乃指當離開本運之後，必使其所用之卦氣與他運相合也。如一運之離宮內之午，與三運之兌宮卦內之酉，其挨星皆是同氣相合。因此，如果一運立子山午向，其兌宮酉字上有水，則一三運皆發也。(解释：只因天卦主水，子为地卦，应于一运而旺。又酉宫有水为上元三元水法。故三运同旺也。)  

(10)七星打劫法，分為天卦打劫及地卦打劫。  

    玄空挨星與玄空大卦均有打劫。  

    玄空挨星是天星系統的方法。  

    以一三、二四、六八、七九之飛星數為用 。 

(11)玄空大卦是地球系統的方法，以一三、二四、六八、七九之卦運數為用，其重點為借未來之旺運為用。天地皆為妙法之一，用法存乎一心。  

(挨星法稱為天卦打劫) 及 ( 玄空大卦稱為地卦打劫)  

（12)玄空挨星是天星系統的方法(以九星數字為用)  

     以一三、二四、六八、七九之飛星數為用  

     玄空大卦是易理系統的方法(以六十四卦為用)  

     以一三、二四、六八、七九之卦運數為用  

     兩者是不同的，但有一點相同，都是奪未來之氣為己用，形成一三、二四、六八、七九之運。所以離宮(一運)而去，又相合(一三形成顛倒挨星運--即一運三運合)  

(13)北斗七星者，七卦也。打劫者，七劫一也。离宫者，离开三般卦。相合者，合三般卦之父母。  

     一遭七劫，势孤，非父母庇护不能幸存。

(14)玄空秘旨中的二句，可能就是七星打劫法：  

    栋入南离，骤见厅堂再焕。车驱北阙，时闻丹诏频来。  

(15)《宝照》“子癸午丁天元宫。。。。。。”为七星打劫之代表 。 

(16)三般卦任何一卦内均有打劫存在，受劫则必须离开本宫（卦）而进入另一宫，并且山水要予以配合以便合成另一卦，否则五行不能交媾流通。比如江西卦中的七劫一，则受劫的一卦必须离开本卦合成南北或江东卦。打劫及其离宫相合是三般卦之内在需要，是吉凶的关键，而打劫本身并非什么特殊作法。 

七星打劫与时空

       风水文化中的三垣帝坐是指紫微垣，太微垣．天市垣．它们与世间的人事对应起来，紫微垣是以北斗星为中心以及周围各星组成的星空区域．紫微垣是天上各种星宿的中心枢纽，对应于人，是帝王京都所在，太微垣对应于人间的三公九卿．天市垣对应于人间的平民及属地分野．
　　从上可知北斗七星的星像变化与节气，农事，祭祀，战争等人事变化有着
种种的关系，北斗七星在整个星宿布局中占有主导地位．现在我们可以借助现代天文学关于北斗七星的图文资料来讨论以下三个问题．

        一、北斗七星末来之气以元为单位

　　北斗七星的星体是分布于不同的时空层次，它们投影到星空背景才呈现出斗杓状．斗柄摇光离地球约有二百多光年，天枢离地球较远约有一百多光年，巨门，禄存，文曲，五曲四星离地球较近，约有八十光年，谦贞离地球最近，约五十五光年．由于地球与斗柄摇光两者之间相对运动，每见有斗柄在量空背景上下班出现位移变化，故天文学有以斗柄指向来定节气或推演人事方面的变化（实际上玄空风水中的七星打劫与斗柄的运转指向有很大的关系．七星打劫就是靠斗柄的运转指向来实行的）．
　　　根据天文学研究太阳系之内各大行星发出的”气”在一刻中之内就可以到达地球，而北斗七星发出的”气”则要６０光年才到达地球．依据三元九运的理论，一运二十年，一元六十年．则北斗七星发出的”气”来到地球最快也要一元的时间，故认为北斗七星发出的”气”是末来之气．七星打劫是要劫下一元末来之气，这与天文学提供的关于北斗七星与地球距离最少也有六十光年的事实相吻合．
　　　真正能够劫末来之元气者，关键是要与离宫相合，北斗七星末来之气顺向经过多维时空离宫超光速运动沟通捷径，具有时空方向特性．我们现在看卫星电视有许多个频道，接收天线要依据特定的方位角度安装才能收到我们要看的频道，七星打劫要劫末来之气，也要像卫星电视的接收天线一样，要与离宫沟通才能产生真正的七星打劫风水效果．

        二、北斗七星是由九颗星体组成

　　由于北斗七星是由九颗星体（北斗星原有九颗光芒四射的星体组成，由于星体本身的运动变化，其中两颗变暗了，一颗位于开阳的附近，另一颗位于天枢之上方，现在七颗是可以看得到的星体）依据天文内在规律组成．它并具备了玄空学像，数，理三个基本要素．像是指北斗星星像变化，数是指北斗九颗星体，理是指北斗九星相互联系的天文机理和玄空飞星内在机理．这为推演北斗七星打劫法的玄空理气变化提供了理论和事实依据．
　　从天文学角度来看北斗星是属于恒星．它不同于太阳系内的各大行星是由实体物质组成，北斗星的每颗星都是由星云气团组成，其中心发生热核反应，温度极高并向外福射能量，其向外福射出星光，紫外线，Ｘ线，宇宙线，引力能，高能粒子流等物质．由于每颗星体辐射出来的物质流的成份不一样，所以决定了每颗星体的五行属性也就各不相同，从这里看出先贤们对北斗星的每颗星体的五行属性是基本了解的．
　　实际上北斗七星正像一个太极图，再加上两颗隐而不见的左辅星右弼星，这两颗星是太极图中的阴阳木鱼的眼睛，古人用初昏时斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬．北斗七星日行一度，各位易友可以根据北斗七星斗柄运行指向来推算实行七星打劫这一玄空学上的上乘之法．

       三﹑北斗星以五行定其屬性

論七星打劫與時空--黎石國     大約在一萬年前﹐我們的先民就知道以北斗星來确定方向。     到了伏羲氏時代﹐我們的先賢己經能用北斗星的斗柄變化來定四時八節。     到了黃帝時代﹐治歷明時﹐《管子﹒五行》一文中有記述﹕『昔者﹐黃帝螢尤而明於天道。……螢尤明乎天道﹐故使為當時。』     『當時』的意思就是主菅天文歷法﹐管子認為﹕螢尤氏巳懂得天空區域的划分﹐開始以斗柄來定星空和季節的歷程。     到了夏代﹐擁有當時世界上最完善的夏歷﹐是一種陰陽合歷。     《夏小正》把近萬年的物侯定季節的成果作了系統化的總詰﹐成為我國最早的關於物侯天文﹑歷法的經典著作。     《夏小正》中有記述﹕『鞠則見﹐初昏參中﹐斗柄懸在下﹐柳秭﹐梅杏桃則華……』、     文中的意思是﹕天象中祿星（鞠）出現﹐黃昏的時侯參宿在中天﹐北斗星的斗柄下懸。此時柳樹發芽﹐梅﹑杏﹑挑﹑等果樹開花。     經專家的考証﹕北斗星斗柄下懸及其他兩星的星象推測﹕當時的物侯﹐星象是夏代的惊螫節氣。這表明﹕北斗星開始與節氣﹑物候﹑農事發生聯系﹐並為人事變化的推演鋪開道路。     到了商代﹐先賢們更加相信天神。由於占星術的發展﹐並把農事﹐漁獵﹑祭祀﹑戰爭﹑登基等事件與星象變化對應起來研究。     到了周代﹐尤其是周文王當政的時期﹐節氣﹑八卦﹑二十八宿﹑三垣帝座等正式引入風水文化活動之中。並能准确地利用斗柄指向（斗建）來确定二十四節氣的划分。     到了秦漢時期﹐二十四節氣的划分有了明确的規定。《逸周書﹒時則》並對二十四節氣的名稱作了定名。     《淮南子﹒天文訓》中二十四節氣的順序是依照北斗星斗柄指子開始排列的。此后幾千年都保留這個基調。     風水文化中的三垣帝座是指紫微垣﹑太微垣﹑天市垣﹐它們與世間的人事對應起來。     紫微垣是以北斗星為中心以及周圍各星組成的星空區域。紫微垣是天上各種星宿的中心樞扭﹐對應於人間﹐是帝王京都所在。太微垣對應於人間的三公九卿。天市垣對應於人間的平民及屬地分野。     從上可知﹐北斗星的星象變化與節氣﹑農事﹑漁獵﹑祭祀﹑戰爭﹑登基等人事變化有著一種奧秘的關系﹐北斗星在整個星宿布局中佔有主導地位。     先賢們對北斗星作了更具體的研究﹐主要涉及到北斗星各個星體的命名和各個星體的五行屬性。     我國對北斗星的各個星體古老的命名是以天樞﹑天璇﹑天機﹑天權﹑玉衡﹑開陽﹑搖光來定星名﹐也有以生氣﹑天醫﹑禍害﹑六煞﹑五鬼﹑延年﹑絕命來定星名。唐代的《北斗七星念誦儀軌》則以貪狼﹑巨門﹑祿存﹑文曲﹑廉貞﹑武曲﹑破軍來定星名。     先賢們依据五行學說﹐對北斗星各個星體的功能屬性作了划分。     到了唐朝﹐風水文化發展到了鼎盛時期﹐一代風水宗師楊筠松在《天玉經》中提到﹕『北斗七星去打劫﹐离宮要相合。』     七星打劫之法﹕是玄空風水格局中一種上乘的布局。《沈氏玄空學》論七星打劫一節中談到﹕『一種流行之氣﹐均能由現在之運以劫奪未來之氣。』七星打劫是要劫奪未來之元之氣為己用。     關於七星打劫之法是以北斗星恆星實體作為基礎演釋出來的。還是以廣義玄空九星理氣作為基确演釋出來的﹐歷代文獻﹑著作未有定論。     現在我們可以借助現代天文學關於北斗星的圖文資料來討論以下三個問題。     一﹑北斗星未來之氣以元為單位     北斗星七顆星體是分布於不同的時空層次﹐它們投影到星空背景才呈現出斗杓狀。斗柄搖光离地球最遠﹐約有二百多光年。天樞离地球較遠﹐約有一百多光年。巨門﹑祿存﹑文曲﹑武曲四顆星离地球較近﹐約八十光年﹐廉貞离地球最近﹐約有五十五光年。     由於地球與斗柄搖光兩者之間相對運動﹐每見有斗柄在星空背景上出現位移變化﹑故天文學有以斗柄指向來定節氣或推演人事方面的變化。     先賢們意識到﹐太陽系之內各大行星發出的『氣』﹐在一刻中之內就可以到達地球。而北斗星發出的『氣』需要很長的時間才到達地球。     依据三元九運理論﹐一運是二十年﹐一元是六十年﹐北斗星發出的『氣』來到地球﹐最快也需要一元的時間。故認為﹕北斗星發出來的『氣』是未來之氣。     《沈氏玄空學》在總結了前賢的看法以后﹐在論七星打劫一節中談到﹕「可知劫奪未來之氣﹐指元而言﹐非指運而言也。」這是有其道理的。     沈氏認為﹕七星打劫是要打劫下一元未來之氣﹐這與現代天文學提供的關於北斗星與地球距离最少也有六十光年的事實是相吻合的。     真正能夠劫奪未來之元之氣者﹐關鍵是要與离宮相合。北斗星未來之氣﹐順向經過多維時空离宮超光速運動溝通捷徑﹐具有時空方向特性。     我們現在看衛星電視有許多個頻道﹐接收天線要依据特定的方位角度安裝オ能收到我們要看的頻道。七星打劫要真正能劫奪未來之元之氣﹐也要象衛星電視的接收天線一樣﹐要與离宮溝通﹐才能產生真正的七星打劫風水效果。如果我們只是在室外種七顆樹或在室內擺飾物品布七星打劫之局﹐而沒有真正與离宮相合的理氣為基礎﹐這個布局也許是紙上談兵。     二﹑北斗星由九顆星體組成     《五行大義﹐論諸神》中談到﹕太古的時侯﹐北斗九星體都可以看見﹐「中古道德稍衰﹐標星藏曜﹐故星之見者七焉。」北斗星原有九顆光芒四射的星體﹐由於星體本身的運動變化﹐其中有兩顆變暗了﹐現在七顆是顯眼的星體﹐故先賢們的著作中只提北斗七星也是有其道理的。     《天玉經諸家注》釋中談到﹕「北斗者﹐子也。折納天星﹐以子午為天劫。」文中的意思是﹐子位應於天星的北斗星﹐七星打劫是以北斗星為依据。北斗星除了七顆顯眼的星體之外﹐還有兩顆細小較暗的星體﹐一顆位於開陽的附近﹐另一顆位於天樞之上方﹐大約是由天樞至天璇之間距离的五倍之外﹐那是北极星。     由此﹐北斗星一共含有九顆星體﹐天文學﹑玄空學﹑佛教﹑道教﹑氣功界都認同。由於北斗星是由九顆星體依天文內在規律組成﹐它並具備了玄空學象﹑數﹑理三個基本要素。象是指北斗星象的變化﹐數是指北斗九顆星體。理是指北斗九星相互聯緊的天文機理和玄空飛星內在機理。這為推演北斗七星打劫法的玄空理氣變化提供了理論和事實依据。     三﹑北斗星以五行定其屬性     先賢們依据五行學說﹐對北斗星每顆星體作了屬性規定。從天文學角度來看﹐北斗星是屬於恆星。它不同於太陽系內的各大行星是由實體物質組成。北斗星的每顆星體都是由星雲氣團組成﹐其中心發生熱核反應﹐溫度极高﹐並向外輻射能量。北斗星向外輻射出星光﹑紫外線﹐Ｘ線﹑宇宙線﹑引力能﹑高能粒子流等物質。由於北斗星每顆星體輻射出來的物質流的成份不一樣﹐所以決定了每顆星體的五行屬性也就各不相同。     先賢們以撲素唯物的思想﹐給北斗星每顆星體作五行屬性的划分。《沈氏玄空學》論七星打劫一節中談到﹕「七星者﹐由現在而逆推到第七也﹐此處五行巳與立极之氣相反。」從中可知﹐先賢們對北斗星每顆星體的五行屬性是基本了解的。關於北斗星的五行屬牲划分問題﹐每本經典著作的表述都不一樣﹐這里只是作綜合引述。綜上所述﹐我們可以推想﹐七星打劫是以北斗星為天文實體﹐以玄空九星理氣和五行學說為依据﹐以玄空學的時空觀為紐帶建立起來的一種上乘的玄空飛星格局。

七星打劫法的基本概念

七星者，斗首也。其谓离宫要相合者，此离乃离开之离也。其概念如下：

书云：斗柄指东天下皆春．
　　　斗柄指南天下皆夏．
　　　斗炳指西天下皆秋．
　　　斗柄指北天下皆冬．

       此东西南北非是以子午卯酉为分界也．而是以辰戌丑未为分界也．故古法又以寅申巳亥为四季之始．因此其东西南北．所指者实乃寅申巳亥也。以暗指时時運之流行也。但知时气流转不息．但风水立极取用却定於一时．且交運後其卦氣必為顛倒，豈非只能用约二十年乎。

        因此．用卦察气就必须去考虑到．如果离开本山元運後，其必須又要與未來未来之气相合．方能使福荫作用深长。故此”离”字者为离开之义也。

        换句话说：天玉之所谓北斗七星打劫一句～其义乃指当离开本运之後，必使其所用之卦氣與他運相合也。如一運之離宮內之午，與三運之兌宮卦內之酉，其挨星皆是同氣相合，因此如果一運立子山午向，其兌宮酉字上有水，則一三運皆發也。

七星打劫的性质

       七星打劫的性质在玄学中有不同的看法，《沈氏玄空学》对七星打劫的解释并不条理分明，倒是江志伊在《沈氏玄空学遗稿》中说的清楚，七星打劫：其法分“离宫打劫”与“坎宫打劫”；如“离宫打劫”，则离、震、乾三宫之挨星，必合一四七或二五八或三六九之“三般卦”；若“坎宫打劫”，则坎、兑、巽三宫之挨星飞星，必合一四七或二五八或三六九之“三般卦”；且当令之旺星又必到向首（向首宜有水）；不合此不能打劫；又，沈师谓“离宫打劫”为真，“坎宫打劫”为假，盖打劫系北斗七星之作用——北斗，帝星也——帝出乎震，相见乎离，战乎乾；乾、天门也；故“离宫打劫”为真，若巽、则地户，打劫实劫天气，非劫地气，故通地户者，假打劫也。钟义明先生将《沈氏玄空学》关于七星打劫的解释概括为： “《沈氏玄空学》以乾为天门，巽为地户，凡旺星到向—即'双星会向’之局，而乾上飞星与离宫相合为'真打劫’，巽上飞星与坎宫相合为'假打劫’；其'相合’是指符合一四七、二五八、三六九——'父母三般卦的数序关系。”（玄空地理丛谈，第四辑，第56页，武陵出版社，1995年2月。）由上讨论知，七星打劫在《沈氏玄空学》中是三般卦的一个子系统。

        胡京国将三般卦以宫为单位分成了三个宫组： 离、震、乾为一组，简称“离宫组”。 坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”。 艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”。并认为，现有的离、震、乾三宫之三般卦，俗称为“离宫打劫”；坎、巽、兑三宫之三般卦，俗称为“坎宫打劫”；艮、中、坤之三般卦，俗称为“三般巧卦”。

离宫打劫有：子山午向，一运，一四七；三运，三六九； 六运，三六九；

                                      八运，二五八。 

                      酉山卯向，二运，二五八；九运，三六九。

                      辰山戍向，一运，一四七；四运，一四七。

                      庚山甲向，一运，一四七；八运，二五八。

                      壬山丙向，二运，二五八；四运，一四七。 

                                        七运，一四七；九运，三六九。 

                      辛山乙向，二运，二五八；九运，三六九。

                      癸山丁向，一运，一四七；三运，三六九。 

                                        六运，三六九；八运，二五八。 

                      巽山乾向，六运，三六九；九运，三六九。 

                      巳山亥向，六运，三六九；九运，三六九。

坎宫打劫：午山子向，二运，二五八；四运，一四七； 

                                    七运，一四七；九运，三六九。 

                   卯山酉向，一运，一四七；八运，二五八。 

                   戍山辰向，六运，三六九；九运，三六九。 

                   甲山庚向，二运，二五八；九运，三六九。

                   丙山壬向，一运，一四七；三运，三六九。 

                                     六运，三六九；八运，二五八

                   乙山辛向，一运，一四七；八运，二五八。 

                   丁山癸向，二运，二五八；四运，一四七。 

                                     七运，一四七；九运，三六九。 

                   乾山巽向，一运，一四七；四运，一四九。

三般巧卦：艮山坤向，二运（全局）；五运（全局）； 八运（全局）。 

                  坤山艮向，二运（全局）；五运（全局）； 八运（全局）。 

                  寅山申向，二运（全局）；五运（全局）； 八运（全局）。 

                  申山寅向，二运（全局）；五运（全局）； 八运（全局）。 

                  丑山未向，四运（全局）；六运（全局）。 

                  未山丑向，四运（全局）；六运（全局）。

        以上离宫打劫二十四局，坎宫打劫二十四局，三般巧卦十六局共六十四局，其中离宫打劫，坎宫打劫各有三局犯反伏呤不能用： 巽山乾向，六运，犯反伏呤。 巳山亥向，六运，犯反伏呤。 壬山丙向，九运，犯反伏呤。 丙山壬向，一运，犯反伏呤。 乾山巽向，四运，犯反伏呤。 亥山巳向，四运，犯反伏呤。

        打劫之法，只在于卜地占房下葬时使用，比旺山旺向，城门二宫，全局合十，多提供一种吉利之选择。但是，它比旺山旺向较为逊色，而与全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤两宫所形成的三般巧卦最为难得，也最为名贵。此十六局，名为全局合成三般卦，能通上中下三元之气，用之吉利长久代代昌荣。（《古易玄空学新探》449—453页，花城出版社，1998年6月）

       但是钟义明先生认为，《沈氏玄空学》中的所谓“七星打劫”是错误的。但什么是正确的呢？钟先生并没有全部公开“沉浸了二十年的光阴才解悟的”，“玄空地理的极机密，用之速发”的真正“七星打劫法”。（《玄空地理逸篇新解》第305页，（台）武陵出版有限公司，1999年2月）而只是公开了部分：

       （一）《沈氏玄空学》、《地理辨正抉要》、《谈氏三元地理大玄空路透》，《谈氏三元地理大玄空实验》、《地理辨正新解》、《孔氏玄空宝监》等书所解说的“北斗七星打劫”法，如以章氏所说：“今年三运，丙山壬向，午山子向均能打劫”来论证，便知以上诸书之解说均非。

1．章氏所说的丙山、午向，是指“起星”，而不是“下卦”。
2．《天玉经》：“北斗七星去打劫，离宫要相合。”“离”的意义是“两鹿并行”，“近为离，远为别”；“离宫”是指“两宫”，“近宫”。“合”是“同”、“配”的意思。 “七星打劫”法，笔者已泄其秘，但愿有夙慧，有福缘的读者解悟之后，切莫轻泄，那是真会受到天的。（《三元九运玄空地理考验注解》上册，第349页，（台）武陵出版有限公司，1996年7月二版。）

       （二）钟义明先生认为，二运壬山丙向下卦是“七星打劫”没错：

二运壬山丙向
┌——┬——┬——┐
│６７│２２│４９│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├——┼——┼——┤
│５８│７６│９４│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├——┼——┼——┤
│１３│３１│８５│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└——┴——┴——┘

       但以上是下卦，而前面钟先生说“七星打劫”是起星，不是下卦，前后有矛盾。（同上书，第161页）

       （三）钟义明先生认为，三运丁山癸向替卦起星是“真正的七星打劫法”：
三运丁山癸向兼午子(未丑)
┌——┬——┬——┐
│８８│３４│１６│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├——┼——┼——┤
│９７│７９│５２│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├——┼——┼——┤
│４３│２５│６１│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└——┴——┴——┘

       其实，只要从九星，九宫，七星，离宫这些地方去思考，并不难悟出北斗七星打劫的真意。本人在此提醒大家几点：
      1、为什么星有九星，宫有九宫，而称之为七星打劫呢？九星除了七星之外，其余的两星在何处？
       2、离宫要相合的离宫,是指离九宫,还是别的?
       3、相合,仅仅是飞星相合就可以了相合吗?
       4、北斗九星打劫法,并不是符合飞星格局就可打劫,而是要配合峦头使用,才能起到效果。