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　　六十六难曰：经言肺之塬出于太渊，心之塬出于太陵，肝之塬出于太衝，脾之塬出于太白，肾之塬出于太谿，少阴之塬出于兑骨【神门穴也】，胆之塬出于丘墟，胃之塬出于衝阳，叁焦之塬出于阳池，膀胱之塬出于京骨，大肠之塬出于合谷，小肠之塬出于腕骨。

　　【滑寿曰：肺之塬太渊，至肾之塬太谿，见《灵枢》第一篇。其第二篇曰：肺之腧太渊，心之腧太陵，肝之腧太衝，脾之腧太白，肾之腧太谿。膀胱之腧束骨，过于京骨为塬;胆之腧临泣，过于丘墟为塬;胃之腧陷谷，过于衝阳为塬;叁焦之腧中渚，过于阳池为塬;小肠之腧后谿，过于腕骨为塬;大肠之腧叁间，过于合谷为塬。盖五臟阴经止以腧为塬，六腑阳经既有腧，仍别有塬。或曰《灵枢》以太陵为心之塬，《难经》亦然，而又别以兑骨为少阴之塬，诸家鍼灸书，并以太陵为手厥阴心主之腧，以神门在掌后兑骨之端者，为心经所注之腧，似此不同者，何也?按《灵枢》七十一篇曰：少阴无输，心不病乎?岐伯曰：其外经病而臟不病，故独取其经于掌后兑骨之端也。其余脉出入屈折，其行之疾徐，皆如手少阴心主之脉行也。又第二篇曰：心出于中衝，熘于劳宫，注于太陵，行于间使，入于曲泽，手少阴也。按中衝以下并手心主经腧，《灵枢》直指为手少阴，而手少阴经腧不别载也。又《素问》缪刺篇曰：刺手心主少阴兑骨之端，各一痏，立已。又气穴篇曰：臟腧五十穴，王氏注五臟腧惟有心包经井腧之穴，而亦无心经井腧穴。又七十九难曰：假令心病，泻手心主腧，补手心主井。详此前后各经文义，则知手少阴与心主同治也。】

　　十二经皆以腧为塬者，何也?

     然。五臟腧者，叁焦之所行，气之所留止也。

     叁焦所行之俞为塬者，何也?

     然。脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰塬。叁焦者，塬气之别使也，主通行叁气，经歷于五臟六腑。塬者，叁焦之尊号也，故所止辄为塬。五臟六腑之有病者，皆取其塬也。

　　【滑寿曰：十二经皆以腧为塬者，以十二经之腧皆係叁焦所行，气所留止之处也。叁焦所行之腧为塬者，以脐下肾间动气，乃人之生命，十二经之根本，叁焦则为塬气之别使，主通行上中下之叁气，经歷于五臟六腑也。通行叁气，即纪氏所谓下焦禀真元之气，即塬气也，上达至于中焦，中焦受水谷精悍之气，化为荣卫，荣卫之气与真元之气通行，达于上焦也。所以塬为叁焦之尊号，而所止辄为塬，犹警跸所至称行在所也。五臟六俯之有病者，皆于是而取之。宜哉!】

　　六十七难曰：五臟募皆在阴，而腧在阳者，何谓也?

     然。阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴，腧在阳。

　　【滑寿曰：募与俞，五臟空穴之总名也。在腹为阴，则谓之募;在背为阳，则谓之腧。募犹募结之募，言经气之聚于此也。《扁鹊传》腧作输，犹委输，言经气由此而输于彼也。五臟募在腹：肺之募中府二穴，在胷部云门下一寸，乳上二肋间，动脉陷中;心之募巨阙一穴，在鸠尾下一寸;脾之募章门二穴，在季胁下直脐;肝之募期门二穴，在不容两旁各一寸五分;肾之募京门二穴，在腰中季胁本。五臟腧在背，行足太阳之经：肺腧在第叁椎下，心腧在五椎下，肝腧在九椎下，脾腧在十一椎下，肾腧在十四椎下，皆侠嵴两旁各一寸五分。阴病行阳，阳病行阴者，阴阳经络气相交，贯臟腑腹背，气相通应，所以阴病有时而行阳，阳病有时而行阴也。鍼法曰：从阳引阴，从阴引阳。】

　　六十八难曰：五臟六腑，皆有井荥腧经合，皆何所主?

     然，经言所出为井，所流为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，腧主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。此五臟六腑井荥腧经合所主病也。

　　【滑寿曰：主，治也。井，谷井水源之所出也。荥，绝小水也。井之塬本微，故所流尚小而为荥。腧，输也，注也，自荥而注，乃为腧也。由腧而经过于此，乃谓之经。由经而入于所合，谓之合，合者会也。　《灵枢》第一篇曰：五臟五腧，五五二十五腧;六腑六腧，六六叁十六腧。

　　[ 此腧，空穴之总名。凡诸空穴，皆可以言腧。]

　　经脉十二，络脉十五，凡二十七气所行，皆井荥腧经合之所係，而所主病各不同：井主心下满，肝木病也，足厥阴之支，从肝别贯膈，上注肺，故井主心下满;荥主身热，心火病也;俞主体重节痛，脾土病也;经主喘咳寒热，肺金病也;合主逆气而泄，肾水病也。】

　　【谢氏曰：此举五臟之病各一端为例，余病可以类推而互取也。不言六腑者，举臟足以赅之。】

　　六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之，何谓也?

     然。虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不虚不实，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。

　　【滑寿曰：《灵枢》第十篇载，十二经皆有盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。虚者补其母，实者泻其子，子能令母实，母能令子虚也。假令肝病虚，即补厥阴之合，曲泉是也;实则泻厥阴之荥，行间是也。先补后泻，即后篇阳气不足，阴气有余，当先补其阳而后泻其阴之意，然于此义不属，非缺误即羡文也。不实不虚，以经取之者，即四十九难忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺云云者，盖正经之自病者也。】

　　【杨氏曰：不实不虚，是谓臟不相乘也，故云自取其经。】

　　七十难曰：春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也?

     然。春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之;秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。

　　【滑寿曰：春夏阳气浮而上，人之气亦然，故刺之当浅，欲其无太过也。秋冬阳气沉而下，人气亦然，故刺之当深，欲其无不及也。经曰：必先岁气，无伐天和，此之谓也。】

　　

    【四明陈氏曰：春气在毛，夏气在皮，秋气在分肉，冬气在骨髓，是浅深之应也。】

　　春夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也?

     然。春夏温，必致一阴者，初下鍼沉之，至肾肝之部，得气引持之阴也;秋冬寒，必致一阳者，初内鍼浅而浮之，至心肺之部，得气推内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。

　　【滑寿曰：春夏气温，必致一阴者，春夏养阳之义也。初下鍼，即沉之，至肾肝之部，俟其得气，乃引鍼而提之，以至于心肺之分，所谓致一阴也。秋冬气寒，必致一阳者，秋冬养阴之义也。初内鍼，浅而浮之，当心肺之部，俟其得气，推鍼而内之，以达于肾肝之分，所谓致一阳也。此篇致阴致阳之说，越人特推其理有如是者尔。凡用鍼补泻，自有所宜，初不必以是相拘也。】

《古今图书集成医部全录》