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情人节≠情侣节 文/耕田书童 婚恋是任何华人都不可避免的人生大事，免不了要涉及两个常用词：情侣、情人。在中文里，它们一褒一贬，感情色彩，相差天远。中华文明的伟大复兴，离不了本民族语言文字的复兴。所以，有必要为“情侣”、“情侣节”正名。 在很多神话传说中，与春天相对应的，常常是创世、复活、青春、爱情、交配、生育、繁殖等主题，还跟“妇女和婚姻之神”有关；于是，根据这些神话传说设置了许多跟春天有关的节日。比如，根据女娲的神话传说，设置了春节。 古话说：“没有规矩，不成方圆。”爱情很神圣，婚姻要慎重；婚恋有规矩，才会有真爱。爱情是自律的产物，婚姻是男女之间符合社会规范的结合。爱情意味着责任，婚姻的美满在于双方对爱情的坚守。婚姻本身是一种社会关系，缔结婚约的双方必须承担责任与义务。“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱。”（[德]黑格尔：《法哲学原理》） 古人，以女为阴，以男为阳，认为夫妻恩爱、婚姻美满是阴阳和谐的体现。“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。”（《黄帝内经》） 但是，阴阳的和不是乱和，乱和则为淫。这个“和”，很有讲究，很有学问。人活着要吃饭，不吃饭不行。人生的基本需求，除了吃饭，还有一样东西同样重要，即“男女”。所以，一个饮食卫生，一个男女卫生，成了影响身心健康、子孙后代的两件大事。符合男女卫生的，便是适婚男女。男女卫生，不仅指当事人的无病无痛，还指子孙后代的健健康康。 婚姻乃人生大事，古今中外，都是庄重而严肃的。不少人认为，西方人的爱情是热烈、坦率而直接的，中国人的爱情是内敛、含蓄、坚韧、委婉的。传说。牛郎和织女有天河相隔，为了一天的欢聚宁愿忍受三百多天的孤独寂寞，正是忠贞的表现。牛郎织女每年相聚一次，体现的是不离不弃。现在西方文化非常流行，但传统的爱情观在中国人的心底沉淀了数千年，不会轻易消失。仙女“下”嫁牛郎，典型的“门不当，户不对”，但织女看上的是牛郎的品质，所以这种爱情才能“虽隔银河而不散”。 神话里，织女和牛郎都有两个孩子了，这能算是情侣关系吗？当然不算，而是夫妻关系、老夫老妻。牛郎织女，比喻分居两地的夫妻。牛郎、织女只能在鹊桥一年相会一次的传说，是个爱情悲剧，伤感有余，浪漫不足。穷汉娶个勤劳美丽的老婆，却只能一年一会；因此，有人建议把七夕定为中国的情侣节，对老百姓却不大吉利。道学家们不但不同情这一对小夫妻，反而横加编派。华人需要一个礼赞爱情、祝福婚姻、吉祥喜庆的情侣节，但绝不是七夕节，而是春节。女娲，与伏羲在春节期间成家立室、生儿育女，才传下了如今的人类。显然，这是个爱情喜剧，而春节时的人间婚恋，本身就是以这个故事为神圣依据。春节不仅是团圆节，更是比情侣节范围更大的婚恋节，圆满而喜气，热闹而浪漫；因此，以春节作为情侣节，大吉大利，皆大欢喜。 “在中国，结婚是妇女不可剥夺的权利。充分享受这种权利，她们就有了用来争取其他权利的最好武器，无论是作为一个妻子，还是作为一个母亲。中国人的婚姻并不是个人的事，一个男人并不是娶妻子，而是‘娶媳妇’。一个儿子降生时，习语说：‘生孙子了’。在妇女所有的权利中，最大的权利是做一个母亲。孔子曾经指出，理想的社会是没有‘旷男怨女’，人人都结婚的社会。中国戏剧通常以大团圆结局，并唱道：‘愿天下有情人皆成眷属’。结婚与离婚是最复杂的社会问题。到目前为止，还无人能够解决。人们迄今还未能发明一个妥善的办法，罗马天主教的办法除外——他们完全否认这个问题的存在。唯一可以肯定的是，结婚是妇女保护自己最安全的办法。”[1]做新娘，是女人一生中最幸福、最神圣的事。通过婚姻，让女人获得妻子的名分，成为家庭的女主人、孩子的妈咪。对于女人，这些都是人生最重要的社会地位。 “家庭是社会经济基本单位，等于一个无限公司。其功能首先是促进该公司生产力的发展，最大化追求家庭共同利益，以及由此为基础的社会地位和话语权。由于家庭利益可以继承，因此家庭应该相对稳定，以利财富的再生产。反过来说，如果家庭过于脆弱，轻易瓦解，必将导致社会生活动荡，社会管理成本增加，以及更多不可控因素的发生，比如妇女权益保障，是否出现新的贫穷，以及儿童教育问题。纽约作为一个成熟的资本主义都市，它在离婚管理上十分审慎，力图维系家庭稳定和社会稳定。首先，离婚不会到结婚登记处办理。其次，纽约州离婚必须经法庭判决方能生效。此外，纽约对离婚设有三个月冷静期，即便双方谈好条件同意离婚，状子交到法庭后三个月没人搭理你，三个月后法庭才开始排队审理。纽约连结婚都有24小时冷静期，一天内悔约可撤回申请，不算离婚。”（陈九：“中国亟需改革轻率的离婚制度”） 可见，无论中美，主流的爱情观，都是褒奖情侣、鄙视情人。情人，指情夫、情妇，牵涉“西方的性解放”，不严肃，不庄重，有破坏家庭之嫌。河南淮阳太昊陵的人祖庙会上，丈夫若是有外遇，妻子则会按第三者的模样扎一小人，在太昊陵庙会上烧了，希望丈夫回到自己的身边，俗称“烧小三”。俗话说：“万恶淫为首。”情人是游戏的过客，始乱终弃是其末路；情侣是责任的对象，终成眷属是其归宿。 “中国是没有情人节的。情人在中国人的心目中是什么概念呢？情人是婚外恋，是不正当的男女关系，西方允许有情人，但是他们也认为情人不道德的，前年戴安娜过世10周年的时候，英国举办了一个追思会，当时英国王室就发表了一个慎重的声明，不欢迎卡米拉参加，记者问他们为何，他们说他在戴安娜还在世的时候，卡米拉就跟查尔斯有情人关系，所以这个人是不道德的。他们允许有情人，但是也觉得情人是不道德的，特别在我们珠江三角洲，过去情人是要浸猪笼的。把你放在一个猪笼里面，里面放一个大石头，把你放到江里去淹死。”（叶春生：“春节——传统与现代”） 最早的宗教是氏族制的伴生物，故称氏族宗教；氏族是婚姻从內婚制向外婚制转变的产物，图腾制是氏族宗教的核心；因此，宗教从来都跟爱情有关。比如：①萨满教是满族最深层的精神支柱。当初各部落间争战时，战胜者首先就要捣毁对方的祭神场所。作为人生旅途中与生死并列的婚姻大事，由萨满引导，祭拜诸神。由于满族婚礼与信仰相融，使得清帝的大婚洞房与祭神地，成为毗邻。②“在欧洲，婚姻的圣礼和神圣的合法性是教会赋予的，而合法性的权威，教会说，是来自神。不过，我说这只是个表面的、形式上的认可。婚姻的神圣，其真实的、真正的、内在的合法性，就像我们在所有的没有教会宗教的国家见到的那样，是荣誉感，是男女之间的君子之法。中国婚姻的最后一个仪式——庙见，在祭祀的庙殿里宣告的仪式。在中国，每一个有名望的家族，甚至是最贫穷的人家都有这样的祖庙或祠堂。这种带有一个牌位或在墙上贴有红纸的祖庙、祭堂或祠堂，在中国，它们是孔子的国家宗教的教堂，相当于基督教国家中的教会宗教的教堂。”[2] 西方的“瓦伦丁节”（Valenti
ne's Day）或“圣瓦伦丁节”（St. Valentin ne's Day），纪念的是一位叫瓦伦丁（Valentine，又译作瓦连丁、瓦伦廷、华伦泰、瓦伦登）的基督教神甫、修士，具体说法很多，比如： 1.情人节，又名圣华伦泰节，在西历的2月14日。情人在这天互送巧克力、贺卡和花，用以表达爱意或友好。这节日原来纪念两位同是叫华伦泰的基督宗教初期教会殉道圣人。《布鲁尔的警句与寓言辞典》说：‘圣华伦泰是个罗马教士，由于援助受逼害的基督徒而系身囹圄。他后来皈信基督教。最后被人用棍棒打死，卒于2月14日。’这个节日很可能与古罗马的牧神节或雀鸟交配的季节有关。古罗马时，2月14日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后，罗马人将她尊奉为妇女和婚姻之神。2月15日则叫‘卢帕撒拉节’，表示对约娜治下的其他众神表示尊敬。在古罗马，年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。这样，过节的时候，小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞。如果姑娘也对小伙子有意的话，便可一直配对，最终他们会坠入爱河并步入教堂结婚。后人为此而将每年的2月24日定为情人节。”（中华民俗节庆网） 2.“有些民族的传统节日体系，往往是以宗教纪念日作为基础和核心而设置的。情人节最初是为纪念神甫圣瓦连丁而设立。这位神甫不顾朝廷的禁令，在教堂替有情人主持婚礼。”（刘魁立：“春节是生活之树上迎春的花朵”） 3.“每年2月14日的情人节，又叫‘圣瓦伦廷节’。相传古罗马好战的暴君克劳多斯为了征兵作战，不许青年们恋爱结婚。修士瓦伦廷却反对战争，同情青年们的遭遇，偷偷地为许多青年主持婚礼。结果，国王将他投入地牢，受尽折磨而死。悲伤的人们将他安葬于圣普拉教堂，下葬的这天正是西元170年2月14日。后来，这个日子逐步演变成了情人节。”（柯杨：“传统民族节日与国际文化交流”） 通过这些让人肃然起敬的婚恋故事，可知当年的中译英，未能做到“信达雅”：“情人节”是“情侣节”之误，一字之错，褒贬颠倒。因此，应把祝福情侣的佳节，称作“情侣节”或“婚恋节”。 注释： [1]林语堂：《中国人》，浙江人民出版社1988年，第120-139页。 [2]辜鸿铭：《中国人的精神》，上海三联书店2011年，第28-58页。庙见，即新妇拜祖，流行于汉族，指新妇拜见舅姑后的三个月，入祖庙拜祖，即“选择吉日登祢，成妇之义”。周礼规定，新妇只有拜了庙祖，才能正式取得夫家之妇人的资格。    
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