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关于对联的种种思考 （试剑） 这篇短文本来是想随着四月月佳一起发的，今天和老千在QQ上说到论坛一些出对句和成联中一些华而不实的现象，老千感到焦虑（汗~~~这位同学确实把论坛当生命来经营了，反正叫我学是学不来的。），因此，我们提前把它帖出来，写作的时候基本是没有预先的构思，想到哪里说到哪里，也没有系统的学习过美学原理，不过是一些朴实的，自发的感受而已，以前答应过，每期的月佳都帖一些短文，帮助大家的成联学习，今天帖出来，是响应老千号召，但是四月月佳还是会附上的，因为这个月佳要和都联成联版做一个链接，望大家多多包涵。 随便一说：关于对联种种和美学修养问题 因为接触了以前联都对联初级同学，也包括当年中级班的第一批学员，也在QQ群里面接触了他们的对联，听到了他们对于对联的一些讨论，对于成联初学者的了解，除了自己曾经那么走过来以外，大多数是通过了解他们来了解成联初学者的，他们存在的问题往往是共性吧。 对于写做对联，最初接触的动机基本惊人的一致，就是很单纯的喜好，由于喜爱层度问题，个人天分问题，还有文化层次问题……所谓大浪淘沙，时间一长，沉淀下来的，往往是具有一定适应能力、文学素养、个人修为的人，然而这个时候的对联爱好者们已经开始分化成这么几部分了，一是为某种利益，比如金钱和名声，这样的人，为数不多。二是纯粹爱好。这样的人稍微比第一种多点。三是既爱好，遇到能把这种爱好换成实际好处时也不拒绝。这应该占了大部分。 对联和其他文学作品一样，需要一个人的综合素质，天赋的，后天的。天赋包括了文字能力、洞察力、理解能力、思考能力、变通能力……后天的包括了文化素质、个人阅历、社会经历、以及时代背景等等，网络对联，没有这么复杂，这几年在学对联和观察别人学对联的过程中有不少的感叹，一个人对于美的认知能力很大层度上影响了他对联的水平，对对联的感发能力产生了根本的作用。 我个人的观察，认为网络对联人在不知不觉中还是受了中华传统美学观念的熏陶，或许有人认为这是废话，可能是把，中国人，尤其是爱好传统文化的中国人不受传统美学熏陶还能受啥熏陶，只是这表现在对联上，是不知不觉的，被动的。我之所以强调写对联，要学点哲学，便是大量从古到今文学艺术作品中反映出来的人的气质和精神，都是自己内心素质的综合体现，都是对客观世界的主观反映，既然是主观反映，那么这个主观意识中起到决定作用的，便是自己的世界观，有什么样的世界观，看待事物，便有什么样的主观色彩，绝对客观是根本不存在的。（个人之见）那么这个主观意识，能经过一些哲学的熏陶，看问题会更加透彻和接近真实。 第一，以儒家美学思想占主导的部分联友作品。 他们的思想观念中，对联和所有的文学艺术形式，都是表现“真善美”的，是“诗言志”，文学艺术形式对时代要担负起责任，他们的作品有着激扬向上的大情怀，作品或刚毅俊朗，或沉郁劲健，或雄浑厚重，或古雅端庄……类联家以文学艺术作品要关注时事，关注百姓生活，真善美是有机统一的，没有“善”，任何“美丽”的东西都是不存在的，比如历史上的“蛇蝎美人”“残暴君王”，他们便是“不美”的，强调文学艺术对社会意识形态有着领航的作用，强调文学艺术要维护正常的社会伦理秩序，比如现在的“主旋律”也是以儒家思想为自己的美学基础，我们的联手们，以这种美学思想做主导的占大部分，但是我不是想说他们的所有作品都是这样的，而是想说，是以这样的作品占主导。网络联家中比较典型的这类代表人物是：儒夫子、北纬42度、无穷江月、甲子墨客、魏启鹏等等。 这比如： [原创]题部分西方媒体 看他惯会矜持，品足评头，抱偏见滋生傲慢 对我妄图颠覆，攻讦离间，藏祸心散布谣言【儒夫子】 范公祠 勇略震西陲，要塞不孤，长烟落日同千古； 声名传北宋，崇祠永祀，后乐先忧只一人。【一散人】 玄德湖 国是贵权衡，如何一碗端平？玄机尽在眼前水； 民心知向背，务必万般持重，德政宜思湖上舟。【儒夫子】 “舟”和“水”的关系，千百年来，统治阶级都把他挂在嘴边，但是真做到“百姓为重，社稷次之，君为轻”的，恐怕为数不多，这个“舟”“水”关系，不能不说不具有现实的意义。 这几个对联不用说，肯定是以担负惩恶扬善，昭彰正义为己任的，甚至在他们某些不经意的小作品中，也能见到儒家思想对他们的影响，比如" 花 但得三分艳 何须百日香【儒夫子】 此花做儒风，“何须百日香”明知有凋零的时候，也要尽其力量为大地增妍，典型的儒生做派，执着、用世…… 一类是道家特别是老庄思想中某些东西为基础的美学思想。这联联手作品认为创作是自由的，不受任何外力约束的，一般都把对联或者说文学艺术作品的功利性和它的艺术性分割开来，并不是说艺术不能表现现实的东西，而是艺术不能脱离现实，它是在毫无外力作用的条件下，发自内心的，主动的去表现现实，而不是认为这种表现能起到什么作用，对于这个作用，是忽视的。和儒家思想有互相交融的部分（儒道两家原本就是相互影响）这类的联手在网络中位数不少，不少新加入网络对联的年轻人，一般先站在这个队伍中，自己以为我的思想受老庄哲学和以此形成的美学思想影响的比较多。 比如： 颠狂狂诗酒后，一场大醉 空荡荡天地间，四顾无人【云卷】 特别喜欢这联，难得见到云卷的这样的风格，“颠狂”应该是“癫狂”之误，酒字和醉字有重叠意像，改改会好些，世间一切喜好，皆是癖，和癫狂一样，是病字头，但是这样的感觉不是可怕，而是发泄的痛快，因此，毫无拘束，也是病，下联从狂放跌到低谷，天地空荡荡，是人与生俱来的孤独，永恒不变的主题。 相逢即有缘，最好是解语会心，由他恣意 风月本无主，放眼皆青山绿水，任我骋怀【云卷】 相逢容易，解语会心太难，要能恣意，更难，很美好的一种假设，未必却能如意，天地间几个“管鲍”？因此，李白也只能邀月而饮，月不在乎他的狂放和悲哀，下联说得好，风月本无主，尤其无主，人方不惜，欣赏……！ 无题 逝水摧人无一字; 春风误我又十年. 【清风知者】 好喜欢这个结句，这个误，有一种怡然自得之逸气，和上联的物永人非的感叹结合，产生一种飘然世外的感觉，是心灵的一种超越…… 杂感 湖山入我怀，坦荡荡一声大笑 世事如谁意，苍茫茫万古余愁【环佩叮当】 读到此联，不由想起元遗山说阮籍的：“老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。”的意境，很是痛快，若是有酒，便是李白似的“与尔同销万古愁”的豪放和浪漫了，没有确切的指事，有的是一种情怀的意境，一种情绪的宣泄，很是喜欢。 再帖几联我2006年的： 寻 桃源是旧家乡，因故沉沦，他年事了当归去； 台阁为新结构，来时踯躅，昨夜花开也惘然。 寻桃源 是逃秦旧地，经千年口述文传，野老风人趋若骛； 尽弄笔高才，有几个龙蜷虎卧，桃花碧水惯无言。 【缚茧集 开篇】今音 生平自诩虬龙卧，怨天无眼，地无心，命未逢时，当省得失皆自取； 此际方知病翳生，看花隔雾，月隔水，茧为缚蛹，如何岁月不成空。 当然做这样硬性的去区分，确实不很科学，我这么做的目的不是在于解决一个对联上的力量问题，而是在意对我们一些学员，进行一些引到，教会他们思考思索。 第三类的，以禅理入联，我选了那月几联： 苦乐人生，几许虔诚方大我？ 繁华世界，诸多诱惑即红尘。【那月】 很喜欢下联，有和儒道“大隐隐于市”的说法相通的地方，上联感觉不是很切，对佛文化确实没啥研究，只知道“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”这个说法。 月冷风清，无聊墨客闲吟雪； 钟幽寺古, 有道高僧不觉梅。【那月】 此一下联就“无众生相”，此梅花再美丽，都不入高僧眼了，可见确实得道。而上联的反讽，更衬托了下联高僧的形象，不“觉”的“觉”字用得很好，很讲究。 还有一类，便是尚未形成一定的，可供己用的美学观念的联手，这类联手为数也不少，他们喜欢用绮丽的字眼表达感情，一般以描写轻巧的物体，比如：花月雪风。或抒写自己的感情世界中的一个片段，一般以自伤、自怜、自惜为主要内容，文字运用比较现代的语法，个别文字表达能力不强的，往往以模棱两可的语言极尽妍丽，深得一班未得此中滋味的联友喝彩，至于第四类，不举例的目的就是避开得罪人，因此，帖了自己的一些旧作，现在，我在以前中级班的同学中找了一些这样的联作，感谢他们的无私。 故事 - 齐豫 谁在风中摇摆，爱去了去，伤来复来，又何曾有意 秋于陌里徘徊，雁飞还飞，枫落因落，莫不再多情 这类作品以意识的流动为线索，题材不是很宽，以清俏的物体为吟咏对象，或者写情，一般以自伤自怜为主，结果不太严谨，文字很绮丽，浮于表象。还如： 那夜轻风，惊来懵懂青春，可曾想过要人命 今生故事，淡在相思月色，不再有谁笑我痴 这个加班的夜晚，多少忧，多少倦，都一并沉于苍海 这些美妙的歌声，几分暖，几分悠，又何曾淡入人间 我读来的感觉是笔力实际是不够的，概写能力相对弱了，比较落于虚和浮了。写到这里，真的再次感激五班的同学，能拿出这些作品供我举例。 今天要说的，便是处于最后一种情况下的联手如何突破自己。 我个人是不反对这类写法的，但是不赞成写得过多，这类作品，不否认有写的相当不错的，但是更多的还是需要加强文字表达能力和思维能力，去掉浮躁之心，如果喜欢，就真正沉静下来写作一些对联，文学艺术的东西毕竟是润泽我们的心灵的，每一种形式都有他的游戏规则，拓展这些规则也要在符合大众审美需求，传统审美情趣的基础上拓展表现力，长期写作这样的东西，这对于今后的进步益处不大，说到底是一种“文”胜“质”的手法，愈是堆垛，愈加暴露自己某些缺陷，也是一种把眼睛只放在自己周围，让心灵在自己的小世界里兜兜转的结果，建议同学们今后要在阅读、理解上下功夫，学一点哲学，学一点美学，放弃自己急功近利的思想，培养自己的世界观，这不是虚话空话，而是到了一定阶段用得着的。 落于心 我在应对版比较深刻的几个感受就是： 一、不少联手喜欢用奇字、险字，追求某个字、词的视觉冲击力，大有“语不惊人死不休”的作风，完全不管语境及合理性。 二、应对对“意”的追求到了痴迷程度，只要意思与出句契合，可以忽略对仗、音律；我觉得这种认识是个误区，好像只要一讲对仗音律，就跟教条、死板划上了等号，避之唯恐不及；不能够在起码的对仗基础上完整地表达一个好的立意，大多数时候只能说明你对文字的驾驭能力不够好。 三、应对思路雷同的较多，同一个出句，一堆应对里大多数有血缘关系，只是个别字改动。 四、大量使用虚字、转折词。如：欲、偏、纵使、料是、信是、许是、终非、或许......出现频率较高，但未必于句子合适。 五、多“半截子”出句，就是没有完整意思的句子，如果没有对句去补充，基本没有意思没有主题。 |
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