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一、公议拳 源流： 公议拳传说是山西省榆次人赵莲所创。赵莲，生于1657年。他从小喜文善武，曾官居湖北省江陵县正堂，花甲后荣归故里，集诸家之长，创公议拳，现已七代。公议拳长期受“家传不外”的影响，使其发展受到一定限制。在第四代赵大根为给其子赵大根伴学，才传给本村安晋源(又名鼎世)，清朝光绪年间，安晋源在河北省张家口开设“三合镖局”，广交武林好友，遂将公议拳传播。代表人物有赵大根赵大根安晋源赵广弟、郭瑞凝、朱成林、李时通、安琪等。 分布： 山西省榆次市、祁县、太原市、阳泉市、大同市以及河北省张家口市。 基本理论： 古拳谱云：“世人好比一张弓，看人如似弓力形，卸力常用拉弓势，发力射箭气穿心，心顶无物常清静清静绝象又觉明，觉明神气无价宝，久练翻弓一粒精，精养灵根气养神，养精养气见天真，丹田养就护命宝，万两黄金不与人，人似弓身劲似弦，穴如得兮手如箭，按时葵兮须付正，千万末要与穴偏”。公议拳在内功方面有严格的要求，从以上古拳谱中可以看出，主要是把人体的形象比做弓箭的形象，用拉弓射箭的发力原理来解释练功的的基本要求和效用。 风格特点： 公议拳基本属于“内外合一”、“手眼身步法、精神气力功”高度统一的内家拳种。它博取众门之长，在历代传播发展中得到了自己的特有风格，在演练中或是技击散手中都可以看出，既有太极拳的粘绵柔园缠丝劲，又有少林拳的闪展腾挪，抡扫甩跌冲撞劲，还有鹰爪、罗汉的擒拿点穴等等。除此之外，还有一些独特之处，如公议拳讲究弹抖力，讲究点对称力，讲究螺旋缠丝力，讲究指功。 二、战功拳 源流： 灵石县的战功拳是一种古老的多项拳术。关于他的源流，据传是少林拳的一种。山东省东昌县东旺村，有个拳师叫李常青，1924年到山西省屯留县潞村设场教拳，潞村当时学拳者有三十余人，较好者有房有根等。1937年抗日战争爆发后，房有根逃难到山西省灵石县枣条村，安家落户，抗日战争胜利后，开始收徒教拳。代表人物在灵石县主要是房有根拳师。 分布：战功拳在灵石县仁义乡广为流行。 基本理论： 据房有根谈，战功拳根源是少林，初学练桩功，渐进血脉通，柔术虽小道，久练成钢功，捷若猿兔猴，猛若虎豹熊，高来需挑托，平来则挡路，低来应切，势猛势猛还，力强则借力，力胜则侧入，力弱踏洪门，动手需防足，注意其肩窝，阴阳虚实变化多。 风格特点： 多对练，技击，攻防严密，招式多变，突出战字，多练功法。手法曲而不曲，直而不直；身法多起奔跳跃，铺锦掠水。 三、三教门拳 源流：据传三教门拳原出河南省 ，因为此拳无论拳械套路，都是脚走十字，手似莲花，又称十字莲花拳。山西省灵石县集广村人何庆庚与清朝咸同年间，在山东省武城县经商时，遇到一位绰号为“铁胳膊”名董裕的师傅，何庆庚拜董裕为师学习武艺，后来何庆庚年老回归故里，传徒二十余人。灵石县静升镇后沟村人孟永堂，咸同年间向平遥人王树茂学习断门刀，虎头钧，三节棍，春秋刀，三十六擒手。出师后在介休市贾村大户护院，年老返乡，传徒二十余人，因集广村后沟村相距甚近，何庆庚和孟永堂二人经常在一起研究技艺，互学有无，当时人称二义，他们的徒弟也就互相学习三教门新拳。较好者有何五建，王能科。何五建传徒三十余人，王能科传徒八十余人，后来这些学徒都相继去世，只有何金林，张如伟在世，也已经七十多岁了。 分布：该拳分布在灵石县静升镇一带。 基本理论： 讲究三形四家。三形者龙虎鼠，四家者东西南北身如龙，动如虎，静如鼠。内功讲究金木水火土，五行相生相克，外功讲硬打硬撑，阳刚之劲。 风格特点： 着重技击，擅长擒拿。 四、平遥信拳 源流： 信拳因为出自少林禅门，因此以前也称作二郎禅拳，二郎神拳，禅拳等。到了清朝咸丰年间才开始称作信拳。禅为梵语，就是“静虑”的意思，即禅修也。信为信义、信仰之意，因此亦名为信拳。此拳共有系列套路八趟，它是流传在山西省平遥县的一个稀有拳种，到今天已经有160多年的历史。道光初年，山西平遥人王正卿在北京面铺学生意（压面条），常用压面秆代替花枪舞弄，并向当时北京武术名家大枪刘学习六趟大枪，后来被介绍随拜贾殿魁为师学习信拳。王正卿学到信拳后如获至宝，密不传人，直到老年时才将信拳传其高徒赵珍，也因此一直被传承下来，到目前，平遥县的信拳拳师还有郝占龙、刘富成、李宝林、史福宁、侯生荣、陈业贵等等。 基本理论： 信拳的基本理论大致有三个，即拳禅一体论、仁义忠信论和拳三脚七论。 风格特点： 舒展大方，快慢相间，开合自如，钢柔相汲，发劲整捷。1--8趟开式收式相同，除了头趟外每趟有回式挖行步法，但又都有变化。身法要求中正安舒，四门转走，桩法要求气沉归海，精神贯顶，步法要转换，虚实分明，手法要松柔园活，阴阳相顾。用手有八个字，叫做转、进、追、触、崩、带、粘、滚。 五、戴氏心意拳 源流： 根据祁县体委多年来反复调查了解提供的资料，戴龙邦生于1712年，卒于1801年，戴家为祁县历代名族，在河南省鲁山县开设十家店的时候，遇到曹继武同门师兄弟马学礼的徒弟李政，李政武功精湛，戴于是就请李政留驻客店，以师相称，戴龙邦与他的两个儿子一同随李政学习心意拳，后将此拳术传遍乡里。 分布： 此拳较为保守，习练者极少，现在只有在山西省祁县一带流传，太原、阳泉、忻州等地也有少数练习者。 基本理论： 他的基本理论和形意拳的说法是基本相同的，都讲以静为本，以动为用；以气沉丹田，站桩功为基础，讲究六合。不同处，此拳重内不重外，重神不重形，重本不重末。首讲壮内，练人的精气神，养丹田，强内劲，以站桩功为壮内强外的根本，以六合为拳术要领宗旨，以意领气，力发丹田，手足肘膝髋同时为用。在每一个动作中都要体现吞吐束展、斜正、起落；讲究攒、抖、擞、刹、踩、扑、裹、束、绝等劲法。 风格特点： 他的套路简短，架势低矮，身体的伸缩幅度大，而手脚并不远出，外现虽然不舒展，而团结紧张，步腿生根，束展灵活。 小结： 这些稀有拳种在练功方式上存在着极大的相似之处，主要是采用练桩功，如马步桩、弓步桩、仆步桩、童子拜佛桩等，此外大多通过打树、打沙袋、仍石锁等方式来增强身体局部力量。 公议拳在内功方面有严格要求；战功拳多练功法；三教门拳注重技击；戴氏心意拳首讲壮内；信拳则强调练功亦练仁义忠信。 这些拳种本身是优秀的，大都适合群众练习。它们都是以健身、养身、防身为目的的，在生活中很容易被人们认同和接受，人们可以根据自己的实际条件，选择适宜的练习内容。 |
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