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【原文】 道德经第1章［众妙之门］ 道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【译文】 （世面上)所说的“道”，不是世界永恒的大道。(世面上)人们平时称谓事物的名称，不是永恒的名称。“无”用来表述天地之始的状况；而“有”用来称谓宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的功能。“无”与“有”这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之总的出处。
【要义】 学习道德经第一章需要领会两方面内容，第一，这一章老子提出道的概念，第二，老子讲了如何认识道。
“道，可道，非常道。名，可名，非常名”是老子对他之前的人们对道认识的切割，他之前的人们认为世界是老天爷创造的。老子是无神论者，他想把人们从认知的迷雾中拉出来，他大声疾呼：以前人们所说的道不是常道，以前人们对事物的称谓不是永恒的名称。道是老子思想的旗帜和标杆。我这样的解释和一般人解释不一样，大家可以和其他人的解读对比一下，看看哪种解释更合适。我著的《道德经宗解》就是要以实事求是的态度解释老子和老子思想。把老子解释为实事求是的智者。
“无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。”这是老子认识世界基本方法，老子告诉人们要想认识道就按照这个路径就可以抽象的道弄明白。
本章的结论是“众妙之门”，告诉人们世界是由道创造，一切都来至于道，并按照其道性来运转。学习道德经一定要有抽象思维能力，仅仅关注眼前的人和事很难弄明白道德经。
有人说道德经每个人的解读都不一样，是千人千面。我认为老子的基本思想就一个，不可能千差万别。人们理解的不同是认识水平问题不是道德经本身的问题。老子基本思想是一致，只是实际应用时有所不同。所以变化的是人们对道德经的认识，不变的是道德经本义。我们学习道德经就要学习其根本思想。 长按关注 三说道德经 |
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