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资本主义文明岌岌可危，替代文明必将在中国孕育 新心性主义 原创08-19 11:28  2006年，美国房价开始下跌，没有主流的观点告诉你，这会引发美国次债危机。 2007年，美国次债危机开始出现，没有主流观点告诉你，这会引发全球金融危机。 2008年，全球金融危机爆发，没有主流的观点告诉你，这场金融危机的根源出资实体经济层面，需求进行实体经济层面的大规模改革，否则更大规模的全球经济危机将会爆发。 2011年，全球经济的灾难将真正来临。 一次次，主流的精英们，无论中国的，还是美国的，一直都在试图掩盖问题，而一次次我们所真正面对的却是规模越来越大的危机。 08年全球金融危机爆发以来，几乎全球的政府都坚持这仅仅是一种金融层面的问题，只要这些问题解决了，经济将会很快“复苏”。实体经济在结构上没有大问题，无需对其进行调整和改革。 目前，相信全球经济一定会“复苏”的理由主要来自三个方面：第一方面，货币刺激会促进经济增长；第二方面，以新能源为代表的战略新兴产业会成为未来拉动经济的增长点；第三方面：新兴市场会为经济增长提供巨大动力。但是，我们在前面的“二、肆意货币扩张的结果”，“三、新兴市场是镜中之花”、“四、新能源近乎炼丹产业”部分中分别证明，货币刺激将使问题变得更糟，有效需求不足新兴市场给全球经济提供不了多少动力，以新能源为代表的所谓的战略新兴产业根本靠不住。 总体来看，08年以来，全球政府应对危机的措施，正在恶化实体经济层面的矛盾，尤其是货币刺激政策，导致新兴国家，尤其是中国流动性泛滥。在投机资本的炒作下，世界的一些重要大宗商品，中国的房价都出现不同程度的暴涨。一方面，使中国本来就不足的有效消费受到进一步挤压；另一方面，生产成本又被迫提高。双重压力下，中国经济出现崩溃，将只是一个时间问题。全球经济当然会随着中国的崩溃而崩溃。 在“六、资本主义总危机”部分中我们又证明了，由于资本主义已经充分全球化，而资源和环境危机目前又已经非常突出，支撑经济增长的两个掠夺已经无法继续，资本主义已经进入总危机阶段。在这个阶段，经济危机，乃至资源、环境危机将成为常态。二战结束以来，资本主义已经历经了长达70年的和平、繁荣和扩张阶段。现在看来，这个和平、繁荣的阶段已经终结，全球经济已经步入一个动荡不安、危机重重的崭新阶段。 进一步看，经济危机的深层根源是文明危机。资本主义这种生活方式，自从在英伦小岛诞生以来，经过三个世纪的发展，已经几乎为全球所接纳，而成为当今世界的主流生活方式。它使人类的整体“财富”得到极大增长，使一大部分人摆脱物质贫乏，体会到极大的经济自由。也使得人与人之间的在世界范围内沟通相同村一样方便。然而，这一切却都是建立在对自然的巨大改变和破坏的基础之上。 事实上，人类的一切“财富”都是来自自然，都是对自然的改变和破坏。人类财富的增长速度与自然的被破坏速度是等速的。这意味着，我们获取多少，就会同样失去多少。获取的是财富，失去的是生态。财富固然可以使个体得到自由，而自然的生态也是人类之生存所必需。维护自然的绝对不变去禁止追求财富，对个体固然是一种痛苦；而放纵个体的物欲，肆意地去获取财富，最终的结果将是生态的崩溃，等待我们的将是集体毁灭。 现在是该对资本主义这种生活方式，这种文明进行深刻、彻底反思的时候了，因为我们已经走的太远。在资本主义出现之前，在全球经济增长缓慢的时代，固然也存在对自然的改变和破坏，然而由于“技术”落后，“生产能力”极低，那些改变和破坏效应是很小的，可以忽略不计的。然而，在经济、技术已经充分“发达”的今天，对自然的改变和破坏与昔日远远不在一个级别上。这个孕育人类生命的地球已经被反过来被人类改变地太多，破坏地太多。 事实上，目前人们已经充分意识到问题的严重性，上世纪70年代就有人提出“增长的极限”的问题，而80年代联合国就已经提出“可持续发展”的概念。但是，我们的思维还是局限在资本主义生活方式的框架之下，还是企图继续延续这种生活方式，这种文明。而“不可持续”恰恰是资本主义这种生活方式，这种文明所造成的。现在我们的化石能源快消耗完了，而且造成了对自然的巨大破坏。当前的主流思路不是去反思自身当前的生活方式、生活态度，而是企图通过“技术进步”去化解这些能源问题。事实上，这些问题正是技术本身造成了，而现在又企图用技术去解决它，岂不是“以子之矛攻子之盾”。这是一种贪婪，孩童般的贪婪；这是一种赖皮，孩童般的赖皮。 解决当前种种危机之道应该是，调整人类当前的生活方式，改变、甚至放弃资本主义的生活方式，放弃资本主义的文明，去构建一种崭新的、可持续的生活方式，可持续的文明。 全球亟需一种新文明去替代资本主义文明。 所以，2011年的末日，不仅是全球经济增长的末日，也是资本主义文明的末日。2011开启的不仅是经济、资源危机频发的新时代，也是文明危机的时代。文明危机是人类社会中最高级别的危机，如果不对文明进行革新和调整，其结果将是人类这个物种整体的灭亡，甚至地球整个生态系统的灭亡。在这样的情况下，必然激发人们，全球的人们去探寻一种替代性的全球新文明。 所以，即将走来的危机时代，也将是一个孕育全球新文明，全球替代文明的时代。 2011是末日，也是希望。 是全球经济增长的末日，也是资本主义文明的末日。 却是全球新文明的希望。 全球新文明的成型之日也是这个动荡时代的结束之时。反过来，这个全球新文明一天不出现，这个动荡时代也就会延续一天。 当前全球局势非常类似于春秋战国时代的中国。其相似点表现在两个方面：一是都在实施疯狂的掠夺，这些掠夺给所有人的生活带来极大的威胁和痛苦；二是，都亟需一种统一的新文明，来消除这些威胁和痛苦。只是稍微不同的是，春秋战国时期中国的掠夺主要展开在人于人之间，表现为无休止的诸侯混战，人与人在开战，人与人之间的战争；而当今全球的掠夺主要展开在人与自然之间，表现为人类为追求财富和经济增长，而肆无忌惮地开发自然，破坏自然，是所有的人在与自然在开战，是人与自然之间的战争。 无论当今的世界，还是战国时的中国，又都处于英国哲学家霍布森在17世纪时所指出的没有任何约束的“自然状态”。霍布森在《利维坦》一书中出色地论证，如果没有任何的外在约束，而处于自由自在的自然状态，自私而贪婪的人们将会相互攻击，相互掠夺，整个社会将会处于一切人对一切人战争的状态。但是霍布斯仅仅将战争局限在人与人之间，而忽略了人与自然之间的战争，如果加上这一条，他的理论就完美了。战国时代的中国的战争是体现在人与人之间，而当今世界的战争则体现在人与自然之间，是所有的人对自然的战争。霍布斯的结论是，要结束无休止的战争，必需给人人类施加一个外在的约束，唯有在一个强大的“利维坦”（怪兽，比喻政府）的控制下，人类社会才会和平有序。 中外的历史证明，霍布森是对的。遗憾的是，当时以及后来的欧洲人却认为霍布斯是错的。后来以及现在统治欧洲人的主流思维是亚当斯密的道德哲学。在《道德情操论》中，亚当斯密坚称人类是有能力自我约束，自我控制的，因为人人都有“同情”的心理和道德。所以，亚当斯密主张应该对人类“自由放任”，这是《国富论》的核心观点。最终西欧走向自由放任的道路，亚当斯密的理论构成资本主义文明的理论核心。然而后来的事实是，资本主义不仅引燃了人类历史上人与人之间最惨烈的战争，而且引发了最惨烈的人与自然之间的战争。相信如果亚当斯密复活，他会满面羞愧地将自己写的那两本小书付之一炬。 为规避战争的痛苦，建立一种和谐有序的社会，春秋战国时期的中国先人进行了卓越而伟大的理论探索。这些探索理性、智慧而又全面，形成中华文明史上一道最璀璨的风景。所以，这个战乱痛苦的时代又被后人称为“诸子百家”的时代，“百家争鸣”的时代。尽管“诸子”的侧重各有不同，但是他们的目的却是一致的，就是构建一种文明，探寻一种生活方式，在这种文明中，在这种生活方式下，天下苍生能够永恒过上安定的生活。幸运的是，他们找到了，就是以儒家为主体的文明体系，简称儒家文明。需要强调的是，这个儒家文明体系并非“诸子百家”中单纯“儒家”一家的理论，而是以儒家为核心的诸子百家的集大成。之所以选择儒家为中心，并以儒家命名，因为儒家的包容性最强，而且在诸子百家中儒家最“中”。“罢黜百家，独尊儒术”中，独尊的是已经汇集百家之精华的儒术，罢黜的是纯粹的各个流派，也包括纯粹的儒家。到目前还有一些人沉浸于所谓的流派之争，所谓的“儒法”之争，显然对儒家文明的形成过程没能准确了解。 儒家文明有三个核心要点，一是尊重自然，师法自然；二是理性对待人类的物欲，既承认人有欲望，又引导个体进行自动克制、调节。引导人们克制、调节欲望的手段是“礼教”；三是强调社会秩序，通过建立完备的以血缘和行政为基础的尊卑观念和制度来实现，也是“礼教”的重要内容。 中国的历史事实证明，这套文明体系的设计是非常成功的，因为她持续2000年。如果没有西方的干扰，很可能中国依然那样生活着。目前全球不是在苦苦追求“可持续”发展吗，无疑未来的全球文明必需从中华文明中汲取营养。如果研究文明的可持续性，儒家文明是这个地球上所有存在过的文明中最好的案例。儒家文明之所以如此成功，因为于她不仅合理地处理了人与自然的关系，而且也合理地处理人与人之间的关系，而且成功实现了教育人们去理性地克制自身的物欲。 当然儒家文明也存在一些缺陷，最突出的是对国家元首——天子的选拔沿袭了传统的血缘继承制，而且是嫡出长子继承制。这导致当一批“太子”没有能力，或者没有兴趣当这个皇帝时，出现巨大的权力真空。同时，对“公共”权力的监督和制约上也存在一些问题：皇帝的权力无法有效制约，对官僚权力的监督和制约也是自上而下的，民众的力量被完全忽略了。 儒家文明的成功与她的形成过程也密不可分。不仅儒家文明自身是伟大的，她的形成过程也是伟大的。而最能展示这一过程伟大的莫过于“稷下学宫”了。稷下学宫为齐桓公与公元前370年左右兴建，随着秦灭齐而消亡，存在了150年左右。“稷下学宫”的初始定位是齐国政府的智囊，但由于待遇丰厚，以及政府的态度非常宽容，并且实行的是“不治而议论”，就是只给政治建议，而不实际参与政治，比较超脱，所以，这里形成著名的思想、学术交流、研讨圣地。儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展。对此，司马光在《稷下赋》中说：“致千里之奇士，总百家之伟说。”事实上，可以说“百家争鸣”就是在稷下学宫展开的。 当今世界，也亟需一个“百家争鸣”，来研讨和探索全球新文明。只是这次的关注范围更大，是真正地理意义上的“天下”的。在春秋战国时期，“百家争鸣”的天下，是心理意义上天下，而非地理意义上的天下。但是，不能以不是地理意义上的天下，而否认诸子百家的胸怀，和百家争鸣的意义。事实上，心理上的天下比地理上的天下更重要。心理上天下才是真正的天下。正是这种心理的“天下观”，给予“百家争鸣”胸怀天下的宏伟气魄，她不仅在空间上关注所有人类的命运，而且在时间上关注人类的永恒命运，而在研讨过程博采天下的众家之长。所以，无论是关注内容上，还是研讨方式上，当今世界的“百家争鸣”，都应该从中国先秦的“百家争鸣”汲取营养，去复兴她。 总之，在未来全球新文明的设计中，不仅文明本身需要从儒家文明中汲取营养，在文明的形成过程上也亟需向中国的战国时代学习。 我们成立“新心性书院”的目的,就是秉承“稷下学宫”之精神，在即将来临的全球“百家争鸣”时代，为未来全球新文明的研讨和设计提供一个堪与“稷下学宫”媲美的交流场所，在全球范围内实现“致千里之奇士，总百家之伟说”，早日找到那个梦想中的全球新文明，替代“损人利己，损天利己”的资本主义文明。 微信公共号：新心性主义 |
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