《道德经》出神决

出神决：“外其身而身存”。

学出神决一定要懂辟谷决的，不会辟谷就想出神，出什么，出到哪儿去都不知道。

《道德经》辟谷决

先要弄清楚三对概念：

1、“外”和“内”，以及中间的“界”；

先来一段前文：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。

不管断句断成“常无”也好，还是“常无欲”也罢，都是在“外”，从小往大说是在事情外边，局势外边，红尘俗世外边，三界外边；

“常有”、“常有欲”，都在“内”，就是上边那一堆什么什么的里边；

“徼”，就是那个“界”，那个内外之间的边界、界限。

“妙”，就是成功使用特殊技能：“出神决”之后，体验到的神奇的经验。

2、“身”和“心”，以及当下的“我”；

现在流行明心见性，可惜《道德经》没有明确的讲心性，但是可以看做是一直在讲心性，因为《道德经》起点很高，它认为身心是可以不二的。身心不二，便是“我”，这是真我。

“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

这段话是冲着“真我”说的，一堆“假我”看这些话，都是假的。

3、“存”和“亡”，以及追求的“实”。

我们说生死存亡，这四个字各是各的意思，存和亡相对。

“存”是避免了亡，所以还存在着，强调没有亡掉；

“亡”是本来存在的，但是现在不存在了，强调以前存在过。

而那个或存在，或消亡的，我们都希望它存在，或者可以想办法让它存在的东西，就是我们追求的“实”，真实的实，实在的实。

“外其身而身存”，就是把“身”，放到外边，然后就可以保全了。具体“身”是什么，“外边”在哪里，大家就猜吧，我说了你也不知道，哈哈。