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何以中国？ 作者 吴涛 今天我们经常听到新闻里讲“世界上只有一个中国”，可是大家有没有想过，什么是中国呢？中国又是从哪里来的呢？今天就帮助大家梳理一下中国的历史吧。 我们总是爱讲“自古以来”，从这个角度来看中国，中国真的够古！有多么古老呢？中国的诞生到今天有三千多年的历史了。有些朋友一看到这里，就该问了，我们不是五千年文明吗？你怎么说中国的历史只有三千多年呢？别急，听我慢慢给你解释。就算把龙山文化时期算在内，取个整数，我们的文明有五千年，可是大家要知道，早期没有文字记录，我们并不知道当时人们有没有中国的概念啊！到了商朝的时候，总算有了文字记录，可是我们在甲骨文中也没有看到有中国一词的出现。 那么中国是什么时候才出现的呢？中国一词出现在文献之中的历史要追溯到西周初年，周武王在位期间。1963年出土了一件青铜器，名叫“何尊”。在“何尊”的铭文说道：“唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀” 大家看不太懂，是吧？没关系，大家只需要关注我加粗的那一段字就好了。周武王祭祀老天向老天汇报，自己要到中国去定居了。他所说的中国在哪里呢？就是成周洛阳！ 国字的本义，就是一个城。因为早期的国家，其实就是城邦。中国，就是中心的城，就是中心的那个国。文献中称周公为了确定国都在哪里，曾经大规模测量日影，最后确定洛水之滨就是天下之中，称之为“土中”！ 到了春秋时期，中国等同于以河南为中心的中原。中国地区的民众，以农耕为主要的生产方式。在中国周围的各族，因为其经济文化程度发展低于中原，往往受到中原民众的歧视，称之为蛮夷戎狄！这些蛮夷戎狄也经常深入中原，与中原民众有激烈的冲突。《春秋公羊传》中说当时：“南夷与北狄交，中国不绝若线！”形容了当时冲突的激烈程度。 秦汉统一以后，天子所臣，都应该被看成中国。但是到东汉末年，人们的观念中，中国还主要指的是中原。诸葛亮在与孙权的对话中说道：“愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！”诸葛亮口中的中国，显然就是曹操控制之下的中原。后来，诸葛亮自己到了比吴越更偏僻的蜀中，那当然更不是中国了。但是，如果说自己不是中国，从感情上说不过去。所以，后来诸葛亮在《出师表》中，就用中原一词代替了中国。其实说的地方都是相同的。 西晋末年，中原沦陷，晋室南渡，偏安一隅，但是他们始终以中国正统而自居。东晋之后的宋、齐、梁、陈，都是以禅让的形式完成了政权的交替，在他们看起来，自己天然地继承了由东晋而来的正统性，自己就是中国。北方所存在的众多政权，显然都是蛮夷乱华的结果。所以，在南朝所修的史书之中称北朝为“索虏”，因为北方民族都是留辫子的。 而北方的十六国以及后来的北朝，显然不认可南方政权代表了中国。他们认为自己占据中原，是理所当然的中国。尤其是北魏迁都洛阳以后，更是当仁不让，以中国而自居。北齐时期，皇帝让魏收编写北魏的史书《魏书》，在《魏书》中他们称东晋为僭越的伪政权，理由是司马睿的血统并不纯正，不能被看成西晋的合理延续。而此后的南朝政权，当然也不具备正统的合法性。在《魏书》之中，称南方政权为“岛夷”，也就是居住在海岛上的夷狄！ 到了隋唐统一以后，中原皇帝代表中国的合法性不再具有争议。但是在当时中原人民的观念之中，岭南地区依然是蛮荒之地。韩愈被贬官潮州，曾赋诗一首：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”此前韩愈曾经被贬南方，但是当他再次被贬到岭南的时候，依然把岭南视为蛮瘴之所。 北宋从来没有完成真正意义上的统一，他们却凭借自己占据中原的天然优势自居中国。不过，北方的辽朝却并不买账。辽朝的建立者契丹人在建国之初的时候，有人提议我们应该祭祀佛，当时有人就说，佛不是中国的神，我们应该祭祀中国的神，应该祭祀孔子。到后来，有一次有人给辽朝皇帝讲解儒家经典，讲到《论语》中“夷狄之有君，不若诸夏之无也”的时候，讲解的大臣有点犹豫，皇帝直接就说：“你不要顾虑，朕不是夷狄。”当时他们称宋朝为南朝，以北朝而自居。对外，则宣称自己代表中国。到现在俄语中“中国”一词的发音，依然是来自“契丹”。 徽钦二帝被金人抓走以后，南宋偏安江南。他们虽然自居中国，但是他们与金朝的关系，要么是君臣关系，要么是叔侄关系，始终是居于从属的地位。金朝则是以中国而自居。当时金朝臣民上书的时候，无不将金朝称为中国。就连草原之上的民族也认可金朝为中国。成吉思汗就曾经接受金朝的册封，只是后来金朝有了一个窝囊皇帝即位，成吉思汗说道，我以为中国的皇帝都是天降圣人才能当的，原来这么一个家伙就能当中国皇帝！他能当的，我为什么不能当？才开始了对金朝的反抗。 蒙古民族共同体形成后，开始了不断的向外扩张。一开始，他们并没有明显的观念，我就是中国。但是当忽必烈正式建国号为元，开始使用至元年号的时候，他们就有非常明确的意识，我要成为中国。 元末天下大乱，蒙古铁骑已经失去了战斗力，真正为捍卫大元江山而作战的反而是王保保等汉人。朱元璋喊出了“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，赶走了蒙古人，为了使得自己更能代表中国，他还曾一度下令以开封府为北京，并做了迁都中原的准备。但毕竟中原残破，他自己的根据地也在江南，所以才最终决定定都南京。 明朝末年，建州女真首领努尔哈赤起兵，起初他也没有争夺天下的打算，他也没那个实力。后来不断发展中，女真人建立了后金，逐渐控制关东地区。到了皇太极的时代里，他已经注意到了中国的重要性。于是在天聪元年，改国号为清，放弃了后金大汗的称谓，自居为大清的皇帝。 满清入关以后，并不以明朝敌对者的面目出现。他们首先宣称自己的天下不是从明朝夺取的，而是从李自成手里得到的。接着，他们非常隆重的安葬了自挂煤山的崇祯皇帝。宣告大明朝已经终结，自己就是明朝的继承者。至于后来清朝统治者强迫汉族剃头，一开始他们也犹豫，后来汉族大臣从儒家经典之中给他们的剃发令找到理论依据，易服剃发，这叫“改正朔，易服色”。这才坚定了多尔衮等人推行剃发令的决心。 伴随着清朝不断的征讨，新疆、西藏、外蒙、台湾等地，真正意义上被纳入到中国的版图。这些地方也都成为了中国的组成部分。清朝政府在这些地方实施了直接有效的管辖权。 由此，我们可以看到，中国的概念是一直在变化之中的。中国可以是地域上的，可以是政治上的，可以是文化上的。但他们共同表现出的特征就是，中国的概念是在不断扩大的。 中国概念的清晰，则是当西方列强出现在东南沿海的时候，有了这么一个强大的外来者，更加刺激了中国人对于国家的认同。茅海建先生的《天朝的崩溃》，就为大家梳理了这一过程。天朝的观念逐渐崩解，一个现代意义上的民族国家，中国却日益清晰了。 相反，等到日本人开始侵略中国的时候，他们也开始玩弄其了概念游戏，他们认为中国就是本部的十八省，后来分化为二十二省。这些地方才是中国，其他地方不是。东北、新疆、内蒙、外蒙、西藏，这些地方都不是中国。后来外蒙独立的时候，他们认为自己是从清朝独立出来的。他们认为清朝并不是中国，清朝二三百年，中国亡国了，清朝灭亡，中国才独立。而自己当然就不是从中国独立出来的。 到今天依然有很多人，不清楚什么是中国，以一种非常狭隘的观念来看待中国。简单地将历史上的中原王朝等同于中国，甚至于将中原王朝的首都直接视为中国。 足够长了，最后说一点吧。在英语之中，中国被称为China。对此，人们最大的误解就是，中国盛产瓷器，后来瓷器传到西方以后，西方人称瓷器为china，干脆就把生产china的国家称为China。其实这是一个误解！春秋战国时期，秦人处于西方，在与其他地区民众交往的时候，当然称自己的国家为秦，写成拼音就是chin，后来西方人又在后面加了个语缀，就成了China。再到后来，从China传来了瓷器，西方人不知道该如何命名，干脆就用China的国名来命名了瓷器。 也就是说，是先有了China才有了china，而不是先有了china才有了China！ ————————————— 欢迎关注微信公众号《野叟杂谈》 野叟者，不误正业的大学历史老师，虽僻居荒野，但所讲并非野史。 这里没有高头讲章，也没有高深的论著。有的只是对历史的点滴采撷，对文化的一点感悟。 或高雅，或通俗，或八卦。但总会有趣，总是力图呈现出历史丰富的本来面目。 |
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