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每个人出现腹式呼吸的状况都是不同的。有些人毫无感觉，来了也不知道，有些人最初来时似有石破天惊之感。最初的腹式呼吸应该是每分钟6到7次之间。出现之后要坚持练一段时间，把状况稳住，把呼吸速度降到每分钟5次左右。此时最好是继续努力，但如条件不允许，即便停下来功夫也不会丢掉。只要想坐，或只要一放松，腹式呼吸都有可能出现。每分钟五次的呼吸，我将其定义为粗住腹式呼吸，其特点是粗。脑子静不下来，还是乱。到每分钟4次就会好一些。每分钟4次，我将其定义为标准腹式呼吸，真的很标准。即便是一个人，每次打坐的时间都是不一样的。如果呼吸速度快过4次，感觉就是粗，不舒服，如果呼吸速度慢过4次，感觉开始细，不舒服的感觉减少。 很多人在这一阶段会停止不前，最初出现腹式呼吸的新鲜感也没了。就修安般念而言，这是很低的程度。但如果是为了练太极拳或内家拳，却绝对帮得上忙，你跟那些没腹式呼吸的人比，绝对会进步快得多。也有读者说，我修安般念，只要出现腹式呼吸就知足了。从文章评论的反馈上看，达到这一程度的人较多。 达到每分钟3次的程度，还真有点难，可以用坚持不懈的持久战。这可能需要好几年的时间，另外就是来一次突击，象最初的第二步一样，每天至少两次以上的练习，每次一个小时的时间。一般坚持两个月这关就过了。当呼吸速度慢过每分钟三次时，打坐时不舒服的感觉就很少甚至没有了。过了这关后，也是要稳一下，继续坐每天至少一次。当呼吸速度降至每分钟2·5次即每息的时间超过40秒时，我将其定义为标准细住腹式呼吸。这种程度的呼吸质量比数息阶段的呼吸好多了，而且如果停下来，也不会退步很多。只要一坐，至少就是每分钟三次的随息程度。当呼吸速度慢过标准细住腹式呼吸时，就会有息遍全身的感觉。尤其是如果你练卧功，息遍全身的感觉极强。 再来说太极拳。太极拳是体悟这话一点不讲，太极拳不是教会的，而是练会的。因为你只有自己练到了，体会到了你才会真明白。太极拳和其他内家拳一样，是以形导气，引气下沉。当有一定功力后，肚子能放松并也出现腹式呼吸后，会觉得气往小腹某处相聚，这就是气沉丹田。如果你安般念的程度好，又肯下功夫走路打拳，这东西来得也快。来了以后就可以意守丹田，用丹田带着打拳。 人有没有丹田是能看出来的，尤其是当你有了丹田。前些天，无意中在我乐网上看到了王荣达和傅某某打拳的视频。以前我看不懂，所以只讲了王荣达落脚轻缓，走的是平面太极。现在再看更能看出很多东西。王荣达是有丹田的，用丹田和大胯走拳，而傅某却是气浮于上，只是手上在动。 丹田来了以后，有时会有全身合一的感觉。这时会明白内家拳是用身体打人。此时会有一些感觉和变化，手臂练拳时会起鸡皮疙瘩，起就起吧，别太在意。 丹田呼吸也有不同。有时觉得气由丹田吸进而遍满全身，有时会觉得气由皮肤孔进而直达丹田。我有这两种感觉但我觉得这只是感觉，我有几个朋友都讲是真的，他们说他们的皮肤都可以呼吸。我让他们把口鼻闭上，用皮肤呼吸看，结果没人肯做。董师谈到这点时说过，他的每一个汗毛孔都能呼吸。我也想把董师的鼻子和口闭住试试看，但是我怕如果他的汗毛孔真的呼吸起来，我就太没面子了。 对丹田不能看轻，也不能看重。武当剑鼻祖李景林就是练丹练死的。孙录堂后来也是听从宋世荣的话，把练成的丹化掉了。如此看来，练太极拳，心静体松还真的很重要。但心静体松不是入门的功夫，入门的功夫是多打几遍拳。 当我们埋怨太极拳已经变成太极操的时候，印度的瑜伽术也难逃同样的命运。五花八门各式各样的印度瑜伽已经传遍世界，但这些其实不是真正意义的瑜伽。真正的瑜伽就是印度传统的十遍禅。 十遍即：地遍，水遍，火遍，风遍，青遍，红遍，黄遍，白遍，光明遍和限定虚空遍。 修行十遍禅可获得四禅八定及大神通。成功者可以在水上走路，可以在空中飞行。什么是道法，这才是真正的道法。佛陀在世时因成佛而获一切知智，佛陀通过修火遍禅和水遍禅，可以令身体一边喷水一边喷火。但佛陀严禁弟子滥用神通，佛陀的理由是神通抵不过业力。 网络时代，各种修行方法都已经公开。缅甸奥帕禅林的修行课程里就有十遍禅。有兴趣学吗?禅林的课程是免费的。 道法和佛法一样是不可能为普通大众所接受，而阻碍佛法传播的最大问题就是佛法是不能促进生产力的。人们爱钱胜过爱佛法，所以才有像法和末法的产生和泛滥。但如果你的福慧够时，你仍将遇到正法。 假腹式呼吸是怎么来的呢?练站桩和打太极拳都能出现腹式呼吸，当功夫到了时候，这东西自然会出现。当这些人来教初学者时，他们会说你应该这样这样呼吸。 但需要说明的是，如果你不练安般念，做做深呼吸(我所定义的假腹式呼吸)，对身体还是有好处的。 这个话题到此还没讲完，但是可以先告一段落。 |
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