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毫无疑问，荣格是一个富有争议的人物。他关于集体无意识以及神话是人类心理原型的论述也受到较为普遍的认同。美国心理学家凯恩琳·布里格斯和她的女儿伊莎贝尔·迈尔斯根据他的心理类型理论编制的MBTI测试流行了60多年，说明他的理论具有强大的解释力。但他的神秘主义倾向却受到普遍的质疑。当他的被称为神秘天书的《红书》于2009年出版之后，更增添了他的神秘性。 这本书的神秘其实不在于语言的晦涩，因为荣格的书一向都很晦涩，很多人都觉得自己读不懂他的书。这本书的神秘在于荣格的那些“美得让人爱不释手”的绘画作品。据说，荣格每天都要通过绘画的方式来治疗自己的精神疾病，《红书》的内容都是他手写和手绘而成。 在我看来，《红书》的神秘在于人们的无意识的神化。它远远没有塞拉菲尼抄本（Codex Seraphinianus）神秘，后者不但采用了一套未知含义的书写语言，还配有很多超现实的手绘插图，被誉为“另一个世界的百科全书”。塞拉菲尼（Luigi Serafini）于1949年8月4日出生于罗马，是意大利的艺术家、建筑师和设计师。
人是追求确定性的动物，人是厌恶模糊和不确定而追求意义的完整与明确的。但是，人又是崇拜权威的动物，不但会受名人效应的影响而过高估计名人的作品（十分普遍的现象），而且会把一些名人神化为无法理解的神话人物（东方朔、诸葛亮、刘伯温等）。假如荣格不是一位世界闻名的人物，假如《红书》不是被匿藏起来不被允许出版，假如《红书》里面没有宗教性质十足的手绘插画，它是不会获得“神秘天书”的称誉。 比如下面的一些话，真的很难懂吗？ 你们会说：基督上帝是明确的，他就是爱。但又有什么比爱来得模糊呢？爱是生命的道路，当左右还有其他的，你们的爱就不过是生命的一条道路。在没有别的比玩模糊更容易，也没有比活在模糊中更难的。 ……自私的欲望最终想要的是自己。你坠入你的欲望，可别说这欲望是虚荣。你渴求自己时，就是拥抱着自己，生下了神性的儿子。你的欲望是父神，你的自我是母神，儿子却是新神——你的主宰。 ……先见的视野良好，欲望却是盲目的。……先见本身软弱无力，故不会活动。欲望却是理论，所以会活动。先见需要欲望，以求得到成形，欲望需要先见，以求得到它需要的形象。 在我看来，这不过是一些含糊的似乎很有哲理的论断。人们喜欢读别人的论断，然后做出自己的黑白分明的论断。一旦别人的论断不容易读懂，而这个“别人”很有名气，人们便会为了避免显得自己“白痴”而将这些论断神秘化。这是故作聪明，为的是避免讨论这些论断的真实含义。人们并不愿意也不敢将言语混乱的名人作品斥为“垃圾”、“精神病的疯话”。万一真的含有什么了不得的道理呢？ 神秘总是与美联系在一起。即便是那些邪恶的东西，也包含着邪恶的美，才会显得神秘。比如魔鬼圣经里面被人们抚摸到发黑的魔鬼像。
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