08.1 第八编 阎 氏 源 流

　　8.1寻根问祖拜谒泰伯　阎 泽

　　据报载，目前国家浩大的文化工程—《中国家谱总目》收信编篡工作已经正式启动。寻根问祖，姓氏溯源，已成了华夏儿女的一项热门话题。家谱、方志、正史被称为中华民族历史大厦的三大支柱。家谱所记载的主要根系，体现在血缘关系的延续上，并对同根同祖的海内外华人有着强大的感召力和凝聚力。

　　我们阎氏的几位后裔，经过三年的征集、查阅、考究，对阎姓的来龙去脉初步理清了眉目。据《新唐书》所戴：阎氏家庭乃黄帝之后裔。黄帝至周武王间的子孙原姓“姬”。武王伐纣灭商建西周。武王封泰伯的曾孙仲奕于阎乡为伯爵。仲奕的后代以地为姓，姓了“阎”。武王封仲奕为的是祭祀泰伯。所以阎姓的第一世应从泰伯算起，泰伯应视为阎氏的始祖。

　　公元2001年9月上旬，我们8位阎姓子孙从辽宁、山西、山东、河南、江苏等地，聚集到苏州市，开了第一次《中华阎氏通谱》编委会议。在此开会，原想到苏州阊门内拜谒泰伯庙，不料没有寻到。好在与会的江苏省代表阎政提供信息，说是无锡就有“泰伯墓”和“泰伯庙”，于是我们去无锡寻根拜祖，瞻仰了泰伯庙和泰伯墓等文物古迹。

　　那天上午，天气很随人意，晴朗无云，气爽轻松，但当我们瞻完“泰伯庙”寻往“泰伯墓”时，刹时阴云飞至，飘洒下几点雨来，许是老天为我们向泰伯始祖所致的哀泪吧！

　　根据“史记”等史料，开发江南、传播南北文化，揭开无锡历史序幕的第一人为泰伯。无锡是先古文化的发源地，在3200多年前，这里建立了三角洲的第一个文明古国—“勾吴”（即吴国），其国都在梅里（今锡山市梅村镇），创建古吴国的始祖是泰伯。孔子在《论语.泰伯》篇云：“泰伯可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉。”司马迁在“史记”中把泰伯列为“世家”之首。

　　有关始祖泰伯的许多美妙传说和故事，至今仍在民间广泛流传，千古不灭。泰伯的身世从头说起。当时在陕西谓水流域岐山下周原地方（今陕西省岐山县）的周太王古公亶父（约公元前十二世纪）有三个儿子：长子泰伯、次子仲雍，三子季历。泰伯勤奋好学，为人宽厚，孝敬父母，和睦兄弟。季历生个儿子名昌，从小聪慧过人，才华出众，深得周太王的欢心和宠爱，太王想把王位传给小儿子季历，再传其子姬昌。太公曾说：“我世当有兴者，其在昌乎！”（“史记”卷四“周本记”）

　　泰伯闻太公之言，为成全父亲心愿，避免龙蛇之争的祸害，决定让位于三弟季历，并说服二弟仲雍，准备了马匹、行李和一些干粮，趁父亲生病的时候，托言往衡山采药，离开了周原，奔走了三千多里路，来到了长江以南太湖之滨的无锡梅里（今梅村镇）避居下来（史称第一让）。不久，周太王病逝，泰伯与仲雍奔丧回来，季历与众臣要求泰伯接位，泰伯不受，丧毕仍返江南，周国仍由季历继位（这是第二让）。后季历被商暗害而死，泰伯又返岐山奔丧，君臣们和侄昌再次要他继位，泰伯仍不肯接受，王位便由其侄子姬昌继承（即是第三让）。史称“泰伯三让天下”。梅里人民尊称泰伯为“让王”。姬昌即后来的周文王。从此，中国进入了为时八百年的周朝。

　　泰伯在梅里住下后，引导当地人民挖河渠，兴水利，养蚕桑，种稻谷，断发文身，开发荆蛮，使梅里的经济和文化得到了讯速发展。泰伯教化乡民改“半生为食”为“全熟为食”，改“搭棚为窝”为“建村立巷”，建立了著名的江南第一村—“荆村”和江南第一巷—“蛮巷”。人们采用“以石为纸，以炭为笔，以歌为教”，创作的“公刘”、“七月”等著名诗歌，成为“诗经”中的重要部分。不久，无锡梅里一带各方面出现了飞跃发展的局面。泰伯受到当地居民的爱戴与尊敬，“归之者千余家”。经过一段时间的议论与准备，大家一致拥立他做了国王，建立了一个号称“勾吴”的蛮夷小国，开创了吴国的历史。“史记”中“吴泰伯世家”记载：“泰伯之奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴泰伯。”于是，江南第一国雏形开始形成，世称“勾吴”国。

　　吴泰伯让王的崇高德行，深受历代朝野文人学士、骚人墨客所景仰。唐代诗人皮日休写了七绝一首：“一庙争祀两让君，几千年后转清芬；当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。”明初建文帝被其叔父永乐赶出南京，来到泰伯墓时感慨万分，写了<题泰伯墓东壁>诗八句：“远隐停骑泰伯乡，仰瞻墓宇法先王；避荆不为君臣义，采药能全父子纲；八百周基无足贵，千秋俎豆有余香；深惭今日争天下，跺笑勾吴至德邦。﹄。三千多年来，歌颂泰伯及梅里、勾吴的诗歌，有记载的不下三百首。

　　泰伯四十多岁到梅里，教化乡民四十九年，九十五岁寿终。泰伯生于农历正月初九，卒于农历三月初三。为纪念泰伯的“三让”高风亮节和开发江南的丰功佳绩，从汉代起，人们分别在泰伯建吴和开拓的梅村镇，以宅为祠和庙，在铁山上建造了泰伯墓—皇坟，在伯渎港南立庙，称“让王殿”。中华民族向来有尊祖敬祖的优良传统，每逢泰伯生日和忌日这两天，一二十万村民从四乡八镇赶游泰伯庙，焚香参拜“让王爷”，家家户户置办酒肴赴泰伯坟地隆重祭奠。

　　泰伯葬在铁山，人们把铁山改为“古皇山”。泰伯墓又称泰伯墩、皇陵。据传，西汉高祖五年（公元前202年），在墓地建过一块汉白玉墓碑，上刻着五绺长发的泰伯神像。刘邦御笔题写“至德吴公泰伯神像”八个篆体阴文。吴族对碑奉为珍宝，防人偷盗，暗把白玉碑埋葬土中。东汉永兴二年（公元154年）就下令由吴郡太守糜豹修建泰伯墓，扩建为皇陵。东晋明帝太宁元年（公元322年）时，在墓南建庙。清康熙十二年（公元1673年）重修。泰伯墓坐北朝南，朱黄色的护墓围墙，逶迤四周，气垫雄伟。墓区前为东西狭长的“月牙池”。池北是棂星门（即墓门），是座花岗石坊，面阔三间，石坊上有云头、云尾和冲天柱。明间绿色花岗岩石做成的绦环板上，镌刻着宋哲宗元祜七年（公元1092年）御书“至德墓道”四个正楷字。中门的上面放有椭圆形的火焰珠，其中嵌篆体“古皇山”三字。传说泰伯墓内设有地道，直通常熟虞山仲雍之墓，为兄弟来往之通道。第二进是戟门，即供祭祀用的泰伯享堂。堂建于清嘉庆二十三年（公元1818年），面阔三间，单檐歇山式，砖木结构，顶覆筒瓦，吻兽屋脊，享堂中泰伯刻像现已恢复了塑像。中门堂上高悬清高宗乾隆题“三让高踪”匾额，红漆为底，包有金花龙纹。前廊的石柱上刻有金匮知县齐彦槐撰写的一副阳文楹联：“志异征诛三让两家天下；功同开辟一杯万古江南”。享堂后面拾级布为拜坛，再上为月台，正中屹立明朝刻的阴线双钩“泰伯墓”三个篆字的四棱石碑，周围包云龙纹，两测面镌有两篇《泰伯墓碑记》。再进，为石砌茔域罗城。大门左右设望柱两根，顶端各塑蹲狮一只，居高临下，双目怒睁，显出它们履行守墓职责之严肃表情。正中为青石筑砌的封土墓墩，现改水泥封顶，墓高一丈四尺，周围三十五步”。墓南立青石碑，刻阴文楷书“泰伯墓”三字。墓由下而上，用平台、台阶、砖街将各个单体建筑和石刻等连结一体，全墓占地约三市亩，该墓历代都有维修，现保护较为完好。一九九八年秋鸿声镇人民政府在上级同意及国内外吴氏宗亲支持下，着手扩建泰伯墓工作。以围山河为界，复建平行三顶“香花桥”、石牌坊“戟门”为头山门，入内左右排列石翁仲、石羊、石马、石龟等。在甬道中间建造一座19.99米（象征1999年）高的“仰止阁”，内铸造一尊巨大的泰伯铜像。两庑间还建造“宗会堂”、“怀德堂”及“御碑亭”等，宗会堂内塑“至德”、“济阳”、“六桂”三堂中包括吴泰伯在内的十二名姓氏泰伯后裔先祖像。墓区面积由原来的3亩扩大到23亩，基本恢

　　复唐代盛世时的原貌。泰伯墓为国家及太湖风景区内的一个重要景点，江苏省列为文物保护单位，将争取列入全国文物保护单位。

　　泰伯庙始建于东汉永兴二年（公元154年），在泰伯旧宅建庙，是汉桓帝刘志敕令即为祠。北宋元祜七年（1092年）诏以“至德”额其门。据“吴氏统谱”载：“明洪武十年（公元1387年），为了方便祠事，将泰伯庙迁建于无锡内娄巷，简称“娄庙”。弘治十三年（公元1500年）知县姜文魁以庙貌弗称，乃募集这里仗义者，得相助，仍将庙复建于梅里旧址，清代也多次修建。1983年-1986年，无锡县人民政府进行了一次大规模的整修，并重建大殿与武门之间的甬道，立一万年宝鼎与香炉，庙宇焕然一新。

　　梅里泰伯庙位于梅村镇伯渎港南岸。是一座历史悠久、规模宏大、保存较好的古建筑。同治十二年（公元1873年）重建德洽堂时，仍保持了明代古建筑的形制，面阔五间，单檐歇山顶，殿内有楠木柱十四根，石柱二十四根。石柱裸露，木柱皆饰朱漆，壁内嵌有历代碑记十三块。正中有泰伯塑像，高4.5米，头戴冕冠，身穿十二章纹汉以前帝王服饰。殿前月台上置有万年宝鼎。两测东西庑，塑有泰伯以后二十五位吴王像和五名与吴有关的历史名人像，神态各异，栩栩如生。庙内有泰伯井，棂星门前有单孔青石牌坊一座，上刻孔子为泰伯庙题写的“至德名邦”四个大字。乾隆皇帝为泰伯庙正厅横匾书写了“三让高踪”。历来人们把山东的“孔庙”称为北方第一府，而把江苏无锡的泰伯庙”称为南方第一家。另外，苏州阊门内也有建造的泰伯庙，但现已失踪。

　　改革开放到现在，国内外有60多家报刊近300次报道了无锡梅里的泰伯和吴文化。多年来，到梅村、鸿声等乡镇朝拜吴泰伯，考察吴文化的已有80多个国家和地区，联合国一国际组织近万名官员、专家也曾前来考察、参观。新加坡、泰国、菲律宾、日本等国家和地区，联合国一国际组织近万名官员、专家也曾前来考察、参观。新加坡、泰国、菲律宾、日本等国有以“泰伯”、“梅里”等命名的厂矿、商店和文化团体。美国唐人街有“泰伯店”和“泰伯俱乐部”。泰伯的英名、梅里的声誉，不仅传遍了五湖四海，而且传响了五大洲四大洋。

　　2001年9月上旬赴苏州参加《中华阎氏通谱》编委会议时，瞻仰泰伯墓庙后写成。

　　阎 泽

　　于山西春雷铜材厂叟马堂

　　2001年10月