元代文人画家笔下的桃花源

晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐……

在陶渊明的《桃花源记》中曾有段对桃花源深刻的描述，这是陶渊明心中的桃花世界，也是他理想中的乌托邦境地。在中国绘画史中，这种与世无争的世外桃源、人间仙境亦时常出现在元代文人画家笔下描绘的理想山水，然而他们所描绘的桃花源，却又不完全等同于陶渊明的桃花源，那么是什么原因造就元代文人画家描绘桃花源？是什么关系使得元代文人画家笔下的桃花境地是如此的不同？以下我们将进行详细分析。

文人隐逸的心理状态

元代是中国史上第一个由少数民族统治的封建王朝，蒙古外族入侵统治，实行种族歧视政策，将各种族划分为四等，分别为第一等蒙古人，第二等色目人（西域人），第三等汉人（北方人、女真人、契丹人），第四等南人（淮水以南的原南宋人）。这样的政策推行，除了使汉人被迫要受双重身分的矛盾影响，更使得汉人必须徘徊各民族文化与传统文化之间坚守的尴尬地步。

高压政策的压迫结果，汉人社会地位降低，对汉人来说这样的压迫是何等屈辱，许多汉人纵使怀有抱负理想，多半有不得志的现象。鉴于元代蒙古人所统治的特殊社会背景，无论在历史、教育、考试、政治或经济制度的改变，特别是实行种族歧视政策，使得这种不和谐的矛盾因素大大存于社会中。

对文人而言，最大的不平等待遇在于元代选官制度的改变，这种多半由蒙古人世袭的任官模式，缺乏“以儒治国”的传统观念，加上废除科举制度，文人出仕之路受阻，使得文人心理产生不平衡现象，诸如儒商敌视、佛道争衡、民族矛盾、宋金南北的文化对立、诗书抗拮等等，这些纷争加速了元代文人退隐朝野的心理状态，理由是“诞既伤巧，卑不近古。”

因此，多数的隐逸遗老更一致反对宋末格调，他们不满现实，特别憧憬消逝已久的远古时代，这种隐逸的理想主义，特别推崇高尚清逸的精神状态。

游观山水v.s.书斋山水

宋代以来的游观山水，提倡“可观、可居、可游”的创作形态，文人画家通过游历山川、接近自然体验神游、卧游实境的方式，进而描绘山川实际情景，这是多数存在宋人心理“格物致知”的思想状态，也是宋代文人画家以作画行记的观念。

倪瓒幽涧寒松图

元代以后，由于特殊政局演变，造就文人作画审美观的改变。文人画家逐渐不主张宋代以来的游观山水风格，他们心中的世外桃源，是通过遨游内心理想的写意抒情，来成就他们的桃花源。画家不推崇在外写生的作画方式，通过游历山川之后，回到家中书房再行作画的方式，提倡书斋山水的作画理想，这是元代文人画始由游观山水转向抒情山水的过渡阶段。

钱选《羲之观鹅图》

元代初期以赵孟頫、高克恭等为代表的文人画家，提倡复古的作画风格，特别是回归晋唐以前的作画传统，并且主张以书入画，注重作画的气韵、格律等主观意识的抒情山水。因此，元代初期画家时常选择“以古非今”的题材来作画，例如钱选的作品，提倡晋唐青绿山水风格，表现出秀雅明润，风格古拙的作画意境，存世作品有《羲之观鹅图》、《山居图》、《浮玉山居》、《归去来辞图 》等等。

元代赵孟頫鹊华秋色图

又如赵孟頫的《鹊华秋色图》，该作品的作画方式体现了集古代山水画家之大成。赵孟頫提倡“作画贵有古意”的复古绘画风格，其所描绘的山为鹊山和华不注山（华山），正是标准的晋、唐青绿山水。他画中表现的技法以董源的“披麻皴”来描绘山石纹理，以李成、郭熙作画特有的“寒林蟹爪”描绘树的造形，这是文人画家追求笔墨的情趣所在。整幅作品设色独到，不求形似，萧散自然，所用笔墨干湿互补，浓淡相宜，别有一番雅致的诗意情怀。

明代王世贞曾说道：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”文人画自北宋晚期苏轼提倡兴起，至元代赵孟頫达到高峰，该句话客观的点出赵孟頫在中国绘画史上的重要地位，也点出了元代文人画家描绘山水的风格状态。

倪瓒六君子图

元代中晚期以黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四大家为代表，他们强调借物喻志的抒情表现，写情写意的作画方式，作品多有消极避世的隐逸思想，特别是提倡游历山水之后的个人感受，即“仁者乐山、智者乐水”的思想精神。他们在隐逸中找寻自我，将自身情感与道家思想相互融合，进而展现个人理想的人生观。此外，许多画家更藉由描绘梅、兰、竹、菊、松、石等题材，来比拟自我清高坚贞的人格特色，这是元代书斋山水的典范风格。

例如向来被视为山水画隐逸精神的典范，倪瓒，他就被视为该时代隐逸精神达致高峰的文人画家。倪瓒的山水总显现出特殊的隐逸情怀，空无一人的场景，描绘山石特有的折带皴，一河两岸的构图方式，诉说出画家内心的苦闷状态，不仅显现了意境空灵的简约特点，更显现了隐逸的特质。

若了解倪瓒的家世背景，我们更能理解他画中特有的这份孤寂感。倪瓒虽为富家子弟，但晚年遭遇变卖家产，因而选择抛妻弃子，逃离世俗，展开他孤寂的隐逸之路，正所谓“扁舟箬笠，往来湖泖间”的生活状态。王世贞在《艺苑卮言》中提及倪瓒的作画风格，他说倪瓒的画“极简雅，似嫩而苍”，清恽格于《南田画跋》也曾叙述，他认为倪瓒的作品是：“天真简淡，一木一石，自有千崖万壑之趣”。这种极度孤寂感的山水画便是倪瓒心中所想的书斋山水，也是他向往隐逸避世的世外桃源，倪瓒存世的作品有《六君子图》、《容膝斋图》、《幽涧寒松图》、《雨后空林图》、《虞山林壑图》等等。

倪瓒雨后空林图纸本台北故宫博物院藏

除此之外，擅于描绘岁寒三友题材的元代文人画家，例如郑思肖的作品，常表现出一种寄托“故国之思”，文人不得志的情怀，他特别擅于描绘墨兰，画兰根不着土,以寄故国之思，例如这幅《墨兰图》，画家运用写意的笔法，描绘出不畏风霜的离骚之情，虽仕途不得志，也仍要有孤独高尚的情操品性，是借笔墨抒发胸中逸气，也是自我思想的精神写照。

元代文人画家笔下的桃花源，虽不像陶渊明《桃花源记》中所描写的美好世界，但他们的画作却保有高度的审美价值。对元代文人画家而言，他们所谓的桃花源就是隐逸避世的心理状态，通过描绘个人抒情的理想山水，自许个人高尚情操的情怀，即便是仕途不得志，也仍要不追随潮流，不屈就为蒙古人做事，不叛国，保有汉人的爱国情操，这种宋遗民的隐逸避世心态，正体现出这种极度理想的乌托邦世界。

倪瓒 虞山林壑图

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