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程念祺 五代是乱世，是藩镇的天下。那时，做皇帝的人，无不是最有实力的藩镇主帅；而天下藩镇之骄兵悍将，也随时会杀其主帅，拥戴新人。短短的53年中，中原地区先后建立了梁、唐、晋、汉、周五个朝廷。从皇帝到各级文武官员，大都贪暴骄淫。世道如此，当时做官的人，可谓是在虎狼丛中讨生活。然而，却也有人官做得上瘾，赋诗标榜自己：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”赋诗的人，名叫冯道。 冯道出生贫苦，最初是在唐朝幽州节度使刘守光那里做官。朱温代唐称帝，建立后梁；而各地藩镇与之分庭抗礼。刘守光被晋王李存勗（李克用子）灭掉后，冯道就投靠了李存勗。后来，李存勗灭梁，建立后唐，却被李嗣源（李克用义子）夺了皇位；李嗣源死，子李从厚继位，又被李嗣源义子李从珂夺了皇位；然后是石敬瑭反叛，在契丹的军事支持下兵入洛阳，灭掉后唐，建立后晋；石敬瑭死，子石重睿继位，又被皇侄石重贵夺了皇位；接着是契丹灭后晋，后晋节度使刘知远即位称帝，建立后汉；刘知远死，郭威起兵反叛，灭后汉，建立后周；郭威死，其义子柴荣继皇帝位。不算刘守光和契丹，冯道历仕四朝十帝，从小小的“掌书记”开始，把将相公卿做了个遍。契丹灭晋，他竟跑到洛阳去见耶律德光。耶律德光问他为何而来。他说，晋朝已无城无兵，自己怎么敢不来。说白了，就是去投降的。他一个已过了65岁的人，甚至还恬着脸对耶律德光说，自己就是个无才无德的痴顽老东西。还说，天下百姓，佛也救不了，只有契丹皇帝能救。就这样，耶律德光让他做了自己的太傅。 自从在刘守光那里做官，提了点不同意见，差点被刘守光杀掉之后，冯道就变得非常谨小慎微。他在李存勗那里，即便提些意见，都提得十分巧妙，甚至还让人觉得他很有“胆量”，李存勗也觉他说得很对。他这一生，最敢说话的时候，是在李嗣源那里。《旧五代史》评价他“发言简正，善于裨益，非常人所能及也”。意思是说，他能把道理讲得明白而纯粹，很务实，别的人远不如他。李嗣源不识字，夺取皇位时已六十岁了。但历事既多，又久经战阵，很有政治经验，人也比较宽仁。他很信任冯道，给了冯道救世的希望。那时，社会上流传的儒家经书，舛误甚多。冯道就让国子监诸儒，以唐朝郑覃所刻石经为准，仔细抄写，雕刻印刷，广为发售。在一个完全由武人统治的世界里，他希望通过儒学的传布，为国家培养文治人才。 对于政治舞台上的相互残杀和政权兴替，冯道的态度，是谁在台上就服从谁，与儒家“从道不从君”的思想颇为不合。当初李从厚逃离京师，而李从珂率军进入洛阳，冯道即率领百官欢迎李从珂，还让人赶快起草一份请李从珂即皇帝位的劝进书。有人建议他先缓缓，他就教训人家：“事当务实。”有后人批评他在“国危君困”时，以“务实”为由，邀荣取宠，是“贼天理，灭风教”。讲得不无道理！ 但从一般的为人来看，冯道是颇有些难能可贵之处的。他41岁那年，父亲去世，他回家为父亲守丧三年。守丧期间，住的是茅草屋。凡地方官所馈赠，哪怕是一斗粟、一匹布，他都一概不受。遇有歉收，他就把自己的俸禄用来周济乡里。他还自己耕种，烧柴也自己背回家。看到有人把地荒着不种，或者没有能力耕种的，他就趁夜去帮他们种。对于人家的愧疚和感谢，他也显得无所谓。生活上，他一向刻苦俭约。据说他跟随李存勗作战，在军营中，就住在临时的茅庵里，抱一堆刍草垫在地上，就当作床席了；所得的俸禄，也都用于与佣仆同食同饮，而且毫无做作。更为难得的是，有人把掳掠来的美女送他，他推却不了，就另外安置，等找到她们的家人，一概送还。 冯道晚年，自命“长乐老”，作《长乐老自序》，历数自己所担任的官职和所获得的爵位、荣誉和赏赐，连在契丹做官也不肯漏掉，自我炫耀的意态令人齿冷。他还说，无论“知”他的人多，还是“罪”他的人多，都无足多虑。清代阎若璩评论冯道，说知廉容易，知耻就难了。陈义虽高，却很落实。范文澜先生说：“哀莫大于心死，冯道就是心死透了的人。”讲得尤其中肯。在冯道眼里，乱世将继续下去，做官仍是在“虎狼丛中”。既然如此，无耻就是常态，久居茅厕，就不知其臭了。 |
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