祝允明录四家文残卷（上高而望，得异处焉）

 

 

祝允明录四家文残卷

释文 ：
    燕喜亭记

　　太原王弘中在连州，与学佛之人景常、元慧者游。异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，焚燔翳，却立而视之。出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池，而缺者为洞，若有鬼神异物，阴来相之。自是，弘中与二人者，晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。

　　既成，愈请名之。其丘曰“俟

    而雨玉,饥者不得以为粟.一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有，归之天子，天子曰不然，归之造物，造物不自以为功，归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
　　余见前辈手录古文百数，盖谓亲书一过，尝得其大略也。映窗展册，足以兴起，后人允明，有志未逮，偶得佳纸，乃录四家文各一篇，聊以自适，安得拟前辈好学之勤哉！

成化二十三年秋七月朔日    枝指祝允明 

 

注：本文收藏的，是“祝允明录四家文”之残卷。这四篇文章中，仅仅保存了韩愈《燕喜亭记》的前半部分，以及苏轼《喜雨亭记》的后面一段。据我的推测，其中祝老先生应该还书有两篇与“亭”有关的散文，被全然遗失了，例如“醉翁亭记”等等？然而，大多数收藏者，将本文均以“祝允明书燕喜亭记”之名收藏之。应该是错误的。下面是韩愈《燕喜亭记》和苏轼《喜雨亭记》的全文。其中蓝色字体标示的，是缺遗的部分。

韩愈《燕喜亭记》全文：  

太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，焚燔翳 ，却立而视之。出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池，而缺者为洞，若有鬼神异物，阴来相之。自是弘中与二人者，晨往而夕归焉，乃立屋以避风雨寒暑。

既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也。其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也。其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也。洞曰“寒居之洞”，志其入时也。池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也。泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也。合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。于是州民之老，闻而相与观焉，曰：”吾州之山水名天下，然而无与燕喜者比。经营于其侧者，相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之，以遗其人乎？” 弘中自吏部贬秩而来，次其道途所经：自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首，以望方城，出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾岭。猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐山，仁者乐水。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。

 

苏轼《喜雨亭记》全文：
　　亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
　　予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
　　于是举酒于亭上，以属客而告之，日：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
　　既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”