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太乙金华宗旨直解 道家双盘坐好.双手结太极印.臀下垫一个软垫子.臀部垫高.腰就直了. 两腿之间接触的地方.也可以垫一点.免得腿压腿会痛.双盘的时候.那地方会痛. 坐好了.腰部就直了.这样才能久坐.不然一会儿就腰疼. 坐好后.全身要放松. 舌尖要上挑.接触到上颚. 眼睛半闭. 一个部位一个部位想.慢慢放松. 头.顶.额头.眉毛.眼睛.鼻子.口.下颌.耳朵.脖子.肩部。。。。 呼吸要深慢.可以用自然节律. 心中不要想其他事情.这时候会有杂念.不要跟着杂念跑就行了.就像看电视.不要分析它. 这一套作下来.做好.20分钟就能过去. 如果混混欲睡.那是精气不足.阴质过盛的缘故. 光线不要昏暗.也不要过亮. 以上简单来讲.就是调身.息.心.三调要作好. 可以按照松通空三个步骤逐步入静.简称三调三念. 松了是调身的时候用的. 通了.是调息用的. 空了.是调心用的. 一旦感觉身心清凉通透.上述的都不要了 这时候可以开始正式的修行. 按照太乙金华下手.功夫.在双目. 阴符经云.机在目. 人一生下来.身上先天之气潜伏.性命也分离. 双目是人一点阳精所在.双目及双目中间的眉间是个三角型 。 .。 。. 意识停留在双目和眉心部位. 双目的精华又汇集眉心. 双目的焦点近似是个轻微的对眼. 焦点在鼻端. 意识停留在这三点上.默默静养.这就是初下手之机. 静守这三个点.默默涵养.需待自然眼前出现出现光明.彷佛初升的太阳.用意识引导这个光明来到心的后面.夹肩的前面.意识到了.光自然会照临此门.久久此处玄窍开启.练功的时候.始终不要为气感所迷惑而去注意那些热麻涨痒酸之类的感觉.（因为太乙金华是直接修神光的.所以不为之所惑）眼睛的焦点在鼻端.而意识的活动在心后背前.有时候意识注意到其他的地方去.也许眼神也会随之离开鼻端.这时候不要强求盯住鼻端不动.顺其自然. 金华大道.乃是回光返照的逆法.不是返回身体的精气.而是返还到造化中的真元上去. 回光时.只要身体姿势摆正了.那么身体就可以抛开不管.需要注意的就是呼吸和心念了.这里介绍心息相依的法门. 心息相依.就是不要注意外界事物.心境不为六尘所染.也就是心不要去注意外界.默默的听自 己的呼吸一往一来.也许有的人呼吸本来就很轻微.听不到.这时候的听.就不是耳朵在听了.强调的是一种感觉.感觉呼吸的本身.由粗变细.由短变长.由著至微.心越来越细.呼吸也会越来越细. . 此外还有胡海牙先生的听皮肤法.其实也是一个道理.感觉呼吸是由皮肤来进行的.感觉吸气的时候.皮肤也在吸气.呼气的时候.皮肤呼气.这个方法似乎更妙.久之真息现前.胎息出现.在入静中.还有散乱和昏沉需要对治.散乱.就是杂念丛生.心不能定.坐个十几分钟.心头就慌.这个可以用听息法对治.慢慢功夫深了.心就静了.散乱也就消除了.这是个毅力问题.有毅力.就能做到.昏沉.就是静坐时昏昏欲睡.很多和尚夜不倒单.其实无非是练出坐着睡觉的本事.于功夫无益.昏沉出现.往往自己很难察觉.察觉了.可以用调息来解决.深呼吸.粗大的呼吸.数个呼吸作下来.昏沉就消失了.如果还存在.就不要练了.要么下坐走走散散步.要么直接去睡觉.走完了.睡醒了.再打坐.不能养成静坐睡觉的习惯.以后一静坐就会条件反射的想睡觉. 静坐时.要把万缘放下.心中不得有所牵挂.念头产生了.一察觉.就不要再跟着瞎想下去.收心存守.回光反照.同时也要注意.不能心若死灰飘絮.无所依靠.那是顽空境地.是一片死寂无生机存在.有所为有所不为.无为而无不为.这个度的把握.需要长期的静坐修行来体会和熟悉.不是一两个月能做到的. 太乙金华的功夫验证有很多.有人感觉身心和悦.气息绵绵不绝.有人感觉万籁俱寂.一轮皓月当空.也有人感觉全身充实.不惧寒暑.入静中出现的现象有很多.举三个例子. 1听见人说话.好像是山谷的回响. 2眼前白炁腾腾.睁开眼睛看.却看不见自己身体. 3身体真炁氤氲.仿佛坐云上浮. 回光的办法.并不和日常生活冲突.生活中要正念行事.偶尔感觉需要静定一下.那么光自然会返回能随时随地的作功夫这才是太乙金华的第一妙用. 太乙金华契合旭日初升之机.所以最好选择清晨起床的时候.静坐1小时左右. 前面部分.由双眼眉心回光心后关前的法子.是初学者的门径.也是元君归位.都摄六根的法决.修炼他.可以使得身心安静.借由外部稳住内部.诸臣辅佐君王的办法.君王坐稳后.身体就要听令于君王.这就是金华更高一级的修行方法了. 三点神光.不照心后了.改以下降.照在坎地.北海幽冥为坎.在人身为腹部.双肾辖管.双眼光华所照.坎水之中自然出现金精.腹部会有真炁上升感.也就是肾水中的一点真阳之炁.肾水之精.会上升和心中的真炁交合.这就叫坎离交媾.此时全身清妙无比.彷佛欲腾出.接着觉得来往无迹.混沌无踪.脉也停了.气也止了.在才是真正的坎离交媾 . .就在这冥冥杳杳万籁俱寂的时候.天心突然发动.彷佛一声春雷.身体关窍一时苏醒打开.这就是一阳来复.活子时.真炁自会阴子位产生.循督脉或者中脉上朝.这时候.才可以降双目神光内视头顶.给真炁一个目标.真意也就是没有杂念的正念.将护持真炁.真炁自然通过展开的关窍气脉上行至头顶乾位.行至头顶.天心斗柄仿佛停顿.一切又开始寂静.这时候要趁感觉还没有消失之前.神光内视中田黄庭.黄庭在身内中间.上腹偏上的内部.默默注照真炁下行至此.此中有个真炁穴.真炁下行至此.突然感觉与之契合之所在.此时所有真炁感觉身体念头全都消失不见.经曰众妙归根.归根乃静. 是采药得药之后的封固.也就是凝神入气穴.与此寂然大定.无思无想.没有意守和内视.只是一心不乱.就是温养.也是沐浴.沐浴乃我道门之秘也.洗心涤虑为沐浴 . 这个法子.关键在于真意真炁发动的时间早晚.天心真炁先动.真意马上护持.双目上照顶门.如果真炁尚未发动.修行人就迫不及待以意领炁.那么这个炁（药）就偏嫩了.用不得.如果真炁已经开始运行了.神光还没有指明方向.真意未加以护持.那么这个炁（药）就偏老了.也用不得. 初期回光的时候.眼前产生的光.只是目光.不是神光.也不是性光.回光返照心后关前.一百天.水火交媾.心空清静.就是性光.性光本不是光.而是自身清静的本体金华.如此反光内守.水火交济.神气相依.自然圣胎结就. 所谓天心斗柄旋转.周天运化.并不是靠意念提气的.大药的产生.也不在于你的采.大药是在恍兮忽兮之间自然生成的. 先天真炁的丹药.必须在寂然大定.万虑皆空以后才会出现的.不是有意识的采法所能提炼的.周天的运转.也不是刻意追求中去推动的.是无心的意守.自然的运作. 小周天又叫一阳初动.坎离交媾. 大周天是乾坤交媾.卯酉周天.丹经中的沐浴法.就是大周天法.一时间全身酥融回暖.仿佛春回大地.万物并作.此时镇以无名之朴.就是一片无知无觉的赤子之心在天地人绵密寂照. 不管是小周天.得小药.眼前生光.周身暖融.阳物勃举.还是大周天.产大药.六根震动.眼吐金光.两肾汤煎.脑后鹫鸣.都是身体的反应.是个过程.不能够追逐它们.也不要生出惧怕或者喜爱的心来.只有心.清静无染.才能真正得到大药. 心静炁定为基础.以心忘炁凝为验效.炁息心空为丹成.心炁合一为温养.明心见性为了道
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