我想和你谈谈死亡这件事｜婵琴

引子：“今天大家都在逃避死亡，死亡变成一个禁忌的话题，但同时我们开始了解，沉默是不够的。现在有治疗师濒临死亡的人士，让他们的离去变得更容易接受。”在我看来，谈论死亡并不是一件羞耻和见不到人的事，反而因为它的庄严与无常，显得敬重而高贵。

壹

我最近一次见到扎西，是在北京一所医院的太平间，我们刚参加完一位同修的助念。准备回家。她询问大家，是否有空，愿意一起吃个饭。我因为临时有事，决定提前回家。

她问我的脸是不是变胖了。我说，“可能年龄大了，开始发福了。”

她说：“我也是脸变胖了。不对，应该是变成了菩萨脸。”

我说：“是的，你越来越慈悲，愈发具有菩萨相了。”

我们彼此拥抱，微笑告别。

记得那两天，外面艳阳高照，天空瑞相不断，扎西说，她肯定往生到了一个好的地方，西方极乐世界。我们应该祝福她。我沉默不语，那一刻，觉得死亡随时都在头顶。心生悲切。

我想，一个人若不是修行到高僧大德那样境界，对于生死离别，终究是一件悲的事。它同时又因为命运的不可辩驳性与公正性，是一件极其残酷的事。

而这些终究需要我们去接纳它，将其埋葬于内心，提醒自己日后如何卑微、保有敬畏地去生活。

扎西是一名修行人，曾经做过纪录片的拍摄工作。我们在一次旅行途中认识，留下了彼此的联络方式。我们曾经在春天去往香巴拉的路上，讨论过死亡这件事。一路上，景色绮丽，云朵流动，山水清澈，雪山就在身边，天空好像触手可摸。

我们在异地他乡，感觉好像不是在人间。耳边响起的音乐是《Karma Bruno Coulais》。空灵辽远，不断撞击心灵。我们在雪山和湖泊交界的地方，找了草坪，席地而坐。语言浓稠时，我们仿佛看到了彼此的内心。心生唏嘘的同时，也深感欣慰。

贰

真

相

的

意

义。

扎西说，“我在25岁做完一趟长途旅行，回家就写好了遗书。人随时都可以离开这个世界。我的父亲在46岁那一年还是一个非常健康，热爱工作和家庭的人。但在47岁的那一年，就离开了人世。遗言都没有留下一句。“

“父亲的离世对母亲和我的影响都非常大。母亲很长一段时间都会梦到他。但她都是以隐忍的方式独自承担。而我，由一个玩世不恭、无知幼稚的姑娘，成长为了懂得体恤、关照他人的成人。也逐渐在获得了心性的自在与洒脱。这些，都是死亡带给我的影响。”

我说：“我们永远都不知道明天和死亡谁先到。它已经是一个不可辩驳的事实。很多时候，我们不愿意去思考和面对它，是因为我们一直都在洋洋自得的生活，总以为自己可以活得问稳妥、安逸。素不知无常随时都可能到来，且没有任何准备和商量的余地。”

“我们永远都不要对生活、生命抱有侥幸的态度。所谓天有不测风云，人有旦夕祸福。这个世界属于人的时间终归短暂，肉身之躯也是渺小。而，爱别离之苦，每个人都要去承受它，无法逃避。只不过有的人承担的早，有的人承担晚而已。”

“亲历了“爱别离”之苦，是不是看待人生、外界的关系也发生了很大的改变。”我问扎西。

“非常大的改变。我算是一个早慧的孩子。之后，我开始有了信仰，它对我的帮助也是非常大。能以豁达之心接纳诸多的人、事。你知道，人在经历巨大苦难后，具有觉醒和非觉醒能力的人，是有很大的区别的。前者让人脱胎换骨，把苦难化作经验和精进自己的途径。而后者，依旧不知悲喜的生活，不懂得人身难得，苦难也不具有任何的意义。就此方式上来说，则是一件非常遗憾的事。”

“比如说？”

“我身边有很多人，也过早的经历了爱别离之苦。但他们并没有因为事情本身带给他们任何的改变。依旧那么坚硬高傲的生活着，像一只骄傲的动物。事实上，人唯有保持卑微和敬畏的生活，才可能看清更多人世的真相。”

“真相，让我们从愚痴到清醒，能真正意义上更好的活着。这个世界上的生命，每天来去不断，像植物一样繁茂生长、循环。未曾间断。而人该如何以更为尊严的方式去承担苦难，才是我们终其一生都需要去思考的课题。”

叁

苦

难  让

人

有

如

重

生

“你是因为父亲离世后，开始有信仰的吗？”我曾经在一本书上，看过一段话：“死亡就是我们最执着的那个东西必然的毁灭，佛教关于自我不存在以及心本性的开示，是可以在这方面帮上忙的。”

“应该是吧，但也不好说。也有可能是因缘际会到了，就自然而然去接触到了一种宗教吧。很多的开示的确给我很大的帮助。能让我的内心觉得欢喜，踏实，懂得利他。不再去执着一些东西了。”

听说，“好像作为一个佛法的修行人，他们时刻都会想到死亡。这个念头比我们凡人要成熟很多。而且在他们看来，那并不是一件悲观或悲伤的想法。它反而能提醒世人，珍惜时间，懂得人身难得。思考无常和死亡，是对心灵修行的一种精进。”

“特别是当一个修行人修到一定程度，死亡对他们来说，反而是一件值得欢喜的事，并不会有太多的害怕。他们对自己、外界已无任何执着。死亡对他们来说只是一个过渡，或者一个生命的转折点。”

扎西：“我们无法像修行人那样如此超脱的看待死亡。至少当我们了解无常和死亡后，能做到不虚度光阴，不纠结人生，不让苦难白费。生命如同手中的沙粒，稍纵即逝，而无常随时都在我们身边发生。”

“不可否认，死亡对于凡夫来说，还是一件悲的、痛苦、甚至短期内难有平静，具有毁灭性打击的事。痛苦某种程度也是一把双刃剑，它折磨我们心灵的同时，也能培养我们内心的慈悲与爱、同理与利他之心。”

《僧侣与哲学家》里面探讨死亡的时候，僧侣说：“痛也可以作为扫除我们负面业的扫把。事实上，因为痛苦是我们过去负面行为的结果，最好能够用心灵持修的方式还债。”

“这种对待死亡的态度是否也可以称为一种空性？”

扎西：“也可以说是吧。当你了解了空性，也就会接受人生不过大梦一场，你所追求、享受的一切外界事物，都是幻觉一场。所谓因缘汇聚，离散有期，这些有如自然天道一样，规律有序，不要去怀疑它，也不要去执着它。生命中最大的变化，就是随时都可能发生变化，破坏你的幻觉，告诉你永恒是错觉。”

“从这一点来说，我们应该感谢无常和苦难。它能让我们生起内心的爱慈悲，及开启无上智慧。让你更加学会活在当下，懂得珍惜的宝贵。放下一些期待与执着，并不再承受因无明带来这样、那样的俗世凡间苦楚。”

肆

与

这

个

世

界

的

距

离

人生在世，历经各种，苦难只是其一。它有可能是天灾、有可能是人祸、还有可能无常袭击。它们共同面临的一个结果，就是亲历死亡。我们每个人理解、善待它对态度不一样，最终呈现给外界对心性也会不一样。承载它，也就意味着，我们对自己的心灵已经开始了一段新的旅程。

带着它上路，能拉开你与这个世界的距离，找回自己，获得不一样的人生光景，超越先前的自己。那一刻，你拥有的身心，也会像珍宝一样散发通透而灵气的光芒。它是从思考死亡和痛苦中提炼出来的。

“我们尽所有的能力使自己不会没有钱，不会没有食物吃，不会生病，但是我们思考死亡的时候，把它当作一种提醒，意识到生命的脆弱，而努力让存在的每一刻有意义，那么思考死亡就不会是一件沮丧的事情。”

“如果你不断地思考死亡，你的心会转向心灵修行，你会找到修行的新力量，你会看到，死亡将你和绝对真理结合起来。”

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