 第十讲：百家争鸣——诸子散文 在进入汉文学的讲述前，我们先在中国历史上一个比较特殊的时代停留一下。 春秋战国时期，这是中国历史上一个比较迷人的时代，为什么这么说呢？因为这个时期文人和政治家们的思想很自由，各个流派之间的争辩充满智慧与精彩。在中国历史上的几次乱世中，这是一个很有些激荡、又不缺理性的时代。 为什么会产生这样的时代呢？首先政治因素是占主导的，当时各个诸侯国以富国强兵为任务，以雄霸天下为理想，这自然需要君主招贤纳士，如此一来，思想家们便有了施展才华的舞台，他们来自各个阶级、各个群体，四处游说，推广自己的政治理念。于是这种国与国间的竞争打破了相对稳定的社会构架，各个地方的文化、思想进行交流与融合，各个学派间也进行思想上的取长补短，著书立说——百家争鸣由此拉开了帷幕。 中国历史上，文人阶层拥有如此高的地位、如此的自由度是不多见的。“百家争鸣”算作一个，宋朝也可以入选。因此中国历史在这两个时期无论文学、科技、政治、艺术都得到蓬勃的发展。统治阶级的心胸变得开放，社会舆论稍显宽松，因此文化也会得到有利发展。反观秦统一之后，中国正式进入封建专制时期，历史上就很少出现这样学术自由的思想浪潮，尤其是清代，文字狱的窒息打压让文学发展在这一时期陷入低谷。 所以百家争鸣是个值得我们去看看的文化现象。 诸子百家虽说都在发展，但当时最著名的、最有影响力的也不过十家，就是我们较为熟悉的儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家及农家。 儒家思想应该说是中国人传统的道德信仰，影响了中国人两千多年。儒家在中国人的性格养成上有积极的一面，但也有需要摒弃的东西，可以说，儒家思想是深入到国人骨髓里的，甚至影响了东亚文化。但儒家在百家争鸣时却并未占据主导地位，这也难怪，当时诸侯国纷争，不是你死就是我活，哪里会有人听得进去孔夫子那一套仁政思想，到了汉代，国家安定，统治者因为对百姓的治理与控制需求，“独尊儒术”，这才把儒家的主流地位确立。 儒家的代表作品是《论语》，这部记录了孔子及其学生言行的著作，直到今天亦被奉为经典。孔子重视道德教育，主张“仁政爱民”，《论语》充分体现了他的这些主张。但我们看《论语》不会觉得枯燥生硬，是因为孔子在这里展现了一个亲和的哲学家形象，就像我们邻家一个老人在和我们交谈。所以我们看，无论其他学派的散文、议论文，其实很多都让我们读来觉得很亲切，没有高高在上的感觉。这是哲学家在宣传思想时的高明之处，哲学家就是把复杂高深的问题简单化，通俗化，融入生活，从生活中挖掘思想、真理。今天许多所谓教育家、演讲家，成功学家，动辄收取着高额门票，故作高深或激情的对听众洗脑一番，这算什么演讲呢？不过是故弄玄虚，牟取暴利罢了。 因此我提倡现代人多读读诸子散文，这里透出的大家风范，是当代所谓的“大师”们模仿不来的。现今有的人利用年轻人容易发热的头脑来换取名利与金钱，其实他们口中所讲的真正对人能起到什么作用呢？ 我们再说回来。 和儒家颇有不和的是道家，儒家讲究规矩，讲究对人的规范，道家恰恰提倡顺其自然。道家在宣传自己思想时很擅长运用一些小故事，比如《庄子》。《庄子》里的文章极具想象力，很有一种天马行空的感觉，颇具文学意境。读先秦的其他作品，感觉有些拘谨、很讲究逻辑。但《庄子》的语言风格是有几分飘逸的，这让它在诸子文章中显得脱群超俗。 儒家和道家素有不和，但其实它们本身也都不是当时的主流思想。真正影响到战国历史进程的应该是以韩非、商鞅、李斯为代表的法家。 法家主张以法治国，建立一个中央集权的国家。这一点上与很多国君想法不谋而合，但把法家做到最好的是秦，自商鞅变法开始，秦走向强国之路，以致最后统一六国，终成霸业。 法家的代表著作《韩非子》是议论文的典范，说理严谨，议论透彻、文笔犀利。而且还贡献了许多寓言故事，像自相矛盾、守株待兔、滥竽充数等。这就是我前面所说，优秀的哲学家、思想家往往把真理通过故事表现出来，不生硬，不乏味。 百家争鸣可以说成就了一段辉煌的政治史、军事史，也成就了文学史的进步。诸子散文虽说大部分是哲理性文章，但也不失文学价值，儒家影响了后世的古文运动，《庄子》是寓言的鼻祖。百家争鸣更多的是在思想上影响着中国历史、文学史的发展，彰显着中国人不同的处世哲学，仅从这一点上来说，百家争鸣对中国文化的形成是颇具贡献的。好了，我们今天的讲述先到这里，下一讲再见，谢谢。 |
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