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古语说，人生识字忧患始。还有一位父亲曾感叹：女子结婚忧患始，他的女儿名叫杨绛。忧患，《现代汉语词典》中释义为“困苦患难”。有点人生阅历的人都会认同：人生忧患，无从回避。 无从回避，只能面对，有好的应对、解决之道吗？ 有。读《易经》，增智慧。 《易经》被称为中国“诸经之首”，对中国传统的儒、释、道思想影响颇深。《易经》为何能够化解人生忧患？这还得从八卦说起。 中国人熟知的八卦来自《易经》。乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑，这八个卦长这个样子： 相传八卦为伏羲所画，分别代表天、地、日、月、风、雷、山、泽这八大自然界中最突出的事物。每卦由三个爻组成。一横为阳，称为阳爻，断横为阴，称为阴爻。有观点认为，它们分别象征男女的生殖器官。这八个卦，将天地人三才、阴阳两仪都已包含其中。 将八个卦两两相重，变为六十四卦的，据说是周文王。他聪慧贤能，功勋卓著，引来商纣王的嫉恨，被囚禁七年。期间，文王“演周易”，作卦辞、爻辞，以占卜前途。 商代占卜本来用的是龟甲、兽骨。掌卜之人将龟甲、兽骨在火上烧裂后，根据烧裂的纹理判断吉凶。烧裂的纹理每次都不一样、不易判断，代代相传的旧占辞和临时创造的新占辞，也繁难不易记忆和现场创作。烧灼龟甲兽骨占卜的方法，烟熏火燎、难于操作，相比之下，用八卦占筮的方法更为简便、明确：卦、爻的数量都是确定的，分别为64卦、384爻，解说卦和爻的卦辞、爻辞也是固定的，非常便于掌握，而且道理精确、深远。笔者揣测，孔子称赞《周易》“洁静精微”，就是为此吧。这种占卜方法更为简易，于是得名《易》，为周人所作，故称《周易》。由此可见，《周易》本为应对人生困境、占断吉凶而作。 至此，《周易》包括六十四卦和对每卦的断语——卦辞，以及说明爻义的爻辞。卦辞通常先描绘具有暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，然后写出吉凶的断语。不少卦辞具有深刻的哲理。如蒙卦的卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”意为：“并非我往教那少年，是那少年来向我求教。第一次他来求教，替他卜算。再二再三地卜算，就亵渎了君子，不用再理他了。利于守正。”爻辞也通常形象生动，具有哲理。如乾卦“初九：潜龙勿用”：阳爻称九，阴爻称六，乾卦的第一爻是阳爻，故称初九，意为：“龙潜藏在渊底，暂时不要有所作为”，比喻时位不到，不可妄动。 由于《周易》经文深奥简古，春秋时期的学者阅读起来已感到十分困难，于是，解释文字开始出现，这些解释文字被称为《易传》。《易传》由七篇文章构成：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。《易传》是解释说明经文的最原始、最权威的文字。 《易传》的作者相传是孔子，但从《汉书》到今人，都详细论述过，《易传》的作者并非孔子，而且非止一人。这些作者对卦辞、爻辞的意义进行引申，加上自己的见解，尽量扩充卦爻辞的涵义，最终使《易经》成为有系统思想的哲学书。 《易传》采阴阳之说，以之配于乾坤。“乾道成男，坤道成女”，以个人生命的来源为根据，类推万物的来源，提出阴阳交合而后乃生万物，乃有万事万物的发展变化。宇宙间事物时时革新，时时变化，且依据一定的秩序。这个秩序就是循环往复。宇宙间任何事物，若发展至极点，则变而为其反面，有好即必有不好。宇宙中有恶，因此是必然的。因物极必反，《易传》很强调“中”，即两极端中间之一境界，以此作为人事所应取法者。如此，即可趋吉避凶。 综上，《周易》共包含两部分内容：六十四卦及其卦辞、爻辞，以及《易传》。《易传》使《周易》完成了从占卜之学到哲学的过渡。《周易》在汉代，与《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》一起，被尊为“五经”，因此得名《易经》。 《易经》中有著名的“三陈九卦”，即三次讲述履卦、巽卦等九个卦。因讲述九卦前谈到“作《易》者，其有忧患乎？” ，这九卦被称为“忧患九卦”。“三陈九卦”全部是用德行来阐释九卦，教人在乱世中依序修行：“履，德之基也……履，和而至……履以和行……” 台湾易学大师刘君祖先生在著作《忧患——刘君祖讲易经忧患九卦》中，详细阐述了九卦的意义和在现实中具体的应用。现以履卦为例，作一转述： 忧患九卦，履卦是第一卦。人生以实践为第一要义……实干才能有所发展。 “履，德之基也”，会背书没有用，实际的做事经验才是一切的基础。“履，和而至”，“履，以和行”，“和”字被抬出来了。人生在世，不管地位高低，都要“以和为贵”。这也是《论语·学而篇》强调的——“礼之用，和为贵”……礼仪规范的作用就是“和为贵”。这话很多人都会讲，但是要做到不树敌、不冲突，尽量化敌为友就很难，而且必须从上到下一体奉行…… “和而至”，“至”就是心想事成、说到做到，也就是坤卦的创造力——“至哉坤元”，如空中的飞鸟看准目标，一冲而下，直接抓住猎物。履卦最重要的原则就是和平发展、和谐互动，不然，一天到晚跟人打架，搞得遍体鳞伤，根本没有余力往既定目标迈近。唯有“和”才可以免于战争，还可以吸收资源，大家互相帮助，一起达到“止于至善”的境界。所以说“和而至”，“和”才能“至”，这就是履卦的处事智慧……心平气和，才能走得远。 当然，履卦也是“履险如夷”，踩老虎尾巴，有高度的危险，绝对不是平安无事的环境。……如果回避最敏感、最困难的老虎尾巴，表示你尚未通过风险的磨练，那就不可能修成正果，抵达后面的“泰”了。 除了“和”以外，“忧患九卦”还讲述了很多解除忧患的应世之道。正像《周易·系辞上》中所说：“言行，君子之框机；枢机之发，荣辱之主也。”言行，是君子立身的关键；它就像弓的弩牙、门的转轴一样，一旦话说出口，行为构成事实，是荣是辱就全由它们决定了，《易经》启发我们，修养身心、提高道德境界，才是应对人生忧患的不二法门。 |
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