大道甚夷（序）

老子，作为一个完整有用的哲学体系，是“知行合一”的。

知行合一的意思是，老子不仅仅是从理论上告诉我们一个行为的准则，其同时具有非常强的可操作性，其在践行层面上给出了具体而微的方法，是实实在在的“知行合一”的哲学体系。正如老子自己所说：吾道甚易知，甚易行。

在下不是修行者，以前不曾是，现在还不是，估计以后也不会是。然而既然先是“说说道德经”，再是“湖说老子”，那么顺理成章地应该践行老子：惟其如此，才不枉费老子“知行合一”的苦心。

要践行老子，就想到了这句话：大道甚夷，而人好径。去掉后半句，这一部分的总目就叫做“大道甚夷”。

下面以第一章为例子，来说明一下“知行合一”。

原文：无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

第一句好懂，意思就是天地之始的名字叫做无，万物之母的名字叫做有。这是说理，是属于“知”的范畴。

第二句就不好懂了，常无，怎么能够看到道的奥妙呢？常有，怎么能够看到道的玄机呢？实际上，第二句是一个行动指南，是一个可以照着做的方法，是属于“行”的范畴的。

老子的意思是：要经常把自己放进“无”的状态中，这样可以看到道的奥妙所在；当然也可以经常把在自己放进“有”的状态中，这样也可以看到道的玄机所在。

举例如下：

以“闲暇”为无，经常让自己闲下来，身体闲心脏闲大脑闲，闲到极致，就是“大无”了，大无中有就会生出来，无中生出有的状态，就是道之所在。

以“忙碌”为有，不断地忙绿，身体忙心脏忙大脑忙，忙到极致，就是“大有”了，大有中无就会生出来，有中生出无的状态，也是道之所在。

所以说，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，是方法论。

所以说，老子，是知行合一的哲学体系。

目前来说，在下所遇到的困难是，理论上不敢说知道了多少，实践上几乎是一无所知；只是因为事情到了这个地步，所以大着胆子做了第三部分：大道甚夷。期望得到大家的帮助与指点，不胜感激。

是为序。