西游记最厉害的武器其实就是:圈子
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(41) 黄袍怪 唐僧赶走了孙悟空之后,由谁担任开路的工作呢?猪八戒。由谁担任化斋的工作呢?还是猪八戒。总之,孙悟空的工作都落到了猪八戒头上。 唐僧道:“八戒,我这一日其实饥了,那里寻些斋饭我吃?”八戒道:“师父请下马,在此等老猪去寻。”唐僧问:“哪里去?”八戒道:“莫管,我这一去,钻冰取火寻斋至,压雪求油化饭来。”八戒比悟空会说话。 会说话并不等于会办事。那呆子虽走得辛苦,却化不到斋饭,这个时候才想起孙悟空的好来:“当年行者在日,老和尚要的就有。今日轮到我的身上,诚所谓当家才知柴米价。” 又思道:“我若就回去,对老和尚说没处化斋,他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰,才好去回话。也罢,也罢,且往这草科里睡睡。”呆子就把头拱在草里,只管睡起。 唐僧一等也不来,两等也不来,饿的发慌,天又黑了,需要找个住的地方,便叫沙僧去寻八戒。沙僧离开后,唐僧独自一人坐不住,就到处转,忽看见一座宝塔,金顶放光。他就走了过去,结果被黄袍怪逮住了! 黄袍怪是一匹大灰狼, 修练得道, 成了精, 并且混的很不错, 在天庭担任二十八宿奎星之职, 正果啊, 有编的咧, 因此, 准确的说, 黄袍怪并不是妖精, 而是一个神仙。 有编的, 本事再小也是神仙, 没有编的, 本事再大也还是妖怪。换言之, 合法的妖怪即是神仙,不合法的神仙即是妖怪。如果不按这个标准来衡量,你根本就区别不了! 那么, 从逻辑上讲, 成为神仙的必经之路就是: 1. 人或动物在最初的时候, 要有“缘”得到高层神仙的点化。如孙悟空拜菩提祖师学艺,老鼠精偷听如来佛讲课等等。没有“缘”,就没有成仙的半点可能性。 2. 有缘还不行, 还得自己刻苦修行, 通过苦修可以获得一定的法术, 升级为“妖”。成为妖的人, 被称为妖道、妖僧、妖仙、妖人等等,成为妖的动物们则被称为妖怪、妖精,多数是漂亮的叫妖精,丑的叫妖怪,不等。 3. 成了妖之后, 本事虽然有了, 但还没有地位, 就得想办法挤进主流圈子, 混个正果, 弄个编制, 才能成为真正的“神仙”。 这一步说难也难, 说易也易, 上面有大神仙罩着, 给你安排个编, 举手之劳, 你就一步蹬天了, 如果没有关系, 那你就得不停的混啊、拍啊、送啊,或许还有一线希望。 因此, 成为神仙的过程就是: 人或动物通过“修炼”先成为妖精,再从妖精通过“混”成为神仙。 我们再来看黄袍怪, 他是一匹狼修成的精, 在天庭担任二十八宿奎星之职, 绝对混的不错! 他肯定是有大神仙罩着的, 不然, 又怎能成为正统的神仙呢?! 黄袍怪一定是从大灰狼升级到妖精,再从妖精升级到神仙的,也一定是从地上混到天上去的。 那么, 他所在的碗子山这个地盘, 就是他的老巢, 就是他的家, 就是他控制的势力范围! 这和孙悟空是一样的, 孙悟空在天上任职的时候, 下面还有个花果山是他的老巢。 黄袍怪在天上任二十八宿奎星一职,二十八宿分东南西北四个区,奎星在正西方, 而且是西方白虎星区的总头目, 是个领导, 所以他就有条件迟到、早退或是根本就不用上班。 天上每三天打一次考勤, 他已经连续十三天没上班报到了, 考勤还是再照打, 也没有哪个检举他。 天上的白虎星区位于西方, 奎星对应的位置正是他的地盘碗子山,这是通往西天的必经方向,唐僧取经要从他的家门口走,他就有条件捕获住唐僧。 现在, 他已经捕获住唐僧了。准确的说, 是唐僧自己送上门来的。一个小妖报道:“大王,外面是个和尚哩,团头大面,两耳垂肩,嫩刮刮的一身肉,细娇娇的一张皮,且是好个和尚!” 黄袍怪就问:“你是那里和尚?从那里来?到那里去?快快说明!”三藏就如实地说:我是奉大唐皇帝敕命,往西方取经的僧人。黄袍怪就呵呵大笑道:“果然是你。正要吃你哩,却来的甚好,甚好!” 显然, 他是知道唐僧肉的药用价值的, 不过, 他不稀罕, 因为他是天上的神仙, 可以吃蟠桃的, 所以他不会像别的妖怪一样把唐僧肉当稀有资源,对于他来说, 唐僧肉可吃可不吃, 若吃也仅仅只当一顿饭吃。 那怪道:“我要吃人,哪里不捞几个吃吃?这个把和尚,到得那里,放他去罢。”所以,最后他还是把唐僧放了。 唐僧到了宝象国, 按说, 黄袍怪这一关就已经过了, 但是猪八戒、沙和尚两个硬是要没事找事,再跑转去打黄袍怪。因为唐僧虽然过去了,但是他们的“功果”还没有到手。 黄袍怪来到宝象国, 对国王说唐僧是一只老虎精, 并把唐僧变成一只虎, 用铁绳锁了,关在铁笼子里。 黄袍怪这个神仙是吃人的, 晚上喝酒的时候, 把一个弹琵琶的女子,抓过来把头咬一口。自斟自酌,喝一盏,扳过人来,血淋淋的啃上两口。 既然他是喜欢吃人的, 为什么他不吃唐僧? 他有两吃机会都没吃啊, 可见他并不想吃唐僧, 既然他不想吃唐僧, 干吗还要赶来宝象国把唐僧变成一只虎呢? 那就只有一种解释: 他的上级安排他除掉唐僧, 而他既不敢违抗上头的意思, 又不敢与观音菩萨结仇, 怎么办呢? 所以, 他就只好假借宝象国国王之手打死唐僧!这样, 才能两边都不得罪。
(42) 太上老君VS观音菩萨 过了黄袍怪的碗子山, 便是金角大王、银角大王的地盘了:平顶山。 金角大王、银角大王是太上老君的两个烧火的童子,仅仅只是太上老君私人的两个仆役,并不在天庭任职,因此, 他们不是正果, 没有编的, 是妖怪。不过, 跟老君混的, 要想成为神仙也是很容易的, 就看他们是否舍得为老君卖命。 这两个家伙和别的妖怪不同, 他们居然是拿着唐僧师徒四个人的画像来捉的!银角大王先抓了猪八戒、唐僧与沙僧,金角大王每一次都说他抓错了!那么, 我们有理由怀疑, 金角大王的真正目的,就是冲着孙悟空的! 天庭最先安排猪八戒干掉孙悟空, 猪八戒不仅没有, 反而还加入了取经的队伍。所以, 这一次太上老君亲自出马, 务必要致孙悟空于死地!你们不要以为我在瞎说, 这是有充分证据的! 上一回黄袍怪事件是怎么收场的? 各位知道么? 黄袍怪连续旷工十三天, 孙悟空跑到天庭去闹, 玉皇大帝处分黄袍怪简直太离谱了,居然是贬他去兜率宫与太上老君烧火,带俸差操,有功复职。 把黄袍怪贬到太上老君处, 其实就是去向太上老君汇报情况! 正因为有黄袍怪汇报的情况, 金角大王才会有唐僧师徒四人的画像!黄袍怪贬到太上老君处是去烧火的,为什么要他去烧火?因为太上老君要把他烧火的两个人安排下去干掉孙悟空!明白过来了没有? 为什么不安排别人, 偏要安排这两个童子下来呢? 因为平顶山是这两个童子的老巢! 天上的神仙都是从地上修上去的, 因此, 他们在地上原本就是有地盘、有山头的。金角大王、银角大王的势力范围就在平顶山,他们手下有三百多小妖,外面不远处还有个老妈,也有不少大小妖怪,还有个舅爷,也有几百妖兵,这百分之百的是一群比较庞大的有血缘关系的家族势力! 平顶山是唐僧西去的必经之路, 正因为此地是金角大王、银角大王的势力范围,所以太上老君安排他们下来,就是最合适的人选了!那么, 他们下来了之后, 谁去帮太上老君烧火呢? 就让黄袍怪暂时去帮太上老君烧火。 这一步棋真是妙啊, 各位, 看西游记, 不要像电视上那样当系列片去看, 他实际上是连续的, 前后都是有密切关系的! 他是一计不成又生一计的结果! 你莫看太上老君、观音菩萨那些大神仙们表面上关系好的很,其背后的斗争甚为残忍,他们笑谈几句话,足于让下面的人押上性命去殊死搏斗,去血腥屠杀! 金角银角是为太上老君卖命的,孙悟空是为观音菩萨卖命的。 太上老君与观音菩萨在这一回合中角逐的目标是:孙悟空。老君要悟空死,菩萨要悟空活。 在战斗的布局阶段, 太上老君让金角、银角带着他的家当:紫金葫芦、玉净瓶、幌金绳、七星宝剑、芭蕉扇五件法宝来的,这五件法宝是老君手上仅次于那个圈儿的宝贝,两个小家伙不可能像搬家一样一次性偷走,绝对是老君给他们的! 而观音菩萨也在同一时刻暗中运作,她派日值功曹预先通知孙悟空:要小心了! 你还不曾撞见这等狠毒的妖怪,那妖怪随身有五件宝贝,神通极广大。 战斗一开始, 银角大王变个道士让孙悟空背, 孙悟空正算计要把他掼入山崖摔死,那妖怪就使个移山倒海的法术,念动真言,遣来须弥、峨眉、泰山三座大山压住行者。那大圣力软筋麻,只压得三尸神咋,七窍喷红。 这一次, 孙悟空已经到了死亡的边沿, 并且已经哭了, 幸好金头揭谛(观音菩萨派来暗中保护的)让山神把山移走了, 悟空才得已死里逃生。 后来, 孙悟空被吸到葫芦里, 即使不死, 也休想出来, 他又使了个计逃跑了。一天经历了两次生死大关,是非常罕见的, 不是想要他的命, 又是为了什么?! 在战斗的中局阶段, 孙悟空极其顽强, 一次又一次的挑战、被捉、逃命、反扑,最后, 是孙悟空赢了, 五件法宝也都被他收缴了! 这是一场你死我活的战斗! 孙悟空有两次差点死掉, 以致他疯狂反扑, 把金角大王、银角大王两个妖怪都干死了!把数百个小妖全部都打死了!把妖怪的亲戚们也全部都斩尽杀绝了! 猴子果然神通广大, 观音菩萨也不需要出面了, 一定躲着在笑呢, 而太上老君则是亲临现场, 目睹了这一切! 惨败啊! 那两个不争气的童子太让他失望了。 当战斗结束之后, 太上老君就反悔了, 不甘心宝贝就这样被人拿走, 所以他跳出来猛地走上前扯住三藏马,道:“和尚哪里去?还我宝贝来!” 大圣起到空中道:“什么宝贝?” 老君道:“葫芦是我盛丹的,净瓶是我盛水的,宝剑是我炼魔的,扇子是我扇火的,绳子是我一根勒袍的带。那两个怪,一个是我看金炉的童子,一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝,走下界来,正无觅处,却是你今拿住,得了功绩。” 老君说的倒轻巧, 童子偷了你的宝贝, 你会寻不到? 哦, 你寻不到, 恰巧这个时候, 你就忽然又寻到了? 这也太没水平了吧, 若不是人家要拿走他的宝贝, 他还不会出来! 孙悟空还不明就里的说:“你这老官儿,着实无礼,纵放家属为邪,该问个钤束不严的罪名。” 这老官儿实在是大大的狡猾! 大大的阴险! 你猜太上老君是怎么说的?! 老君道:“不干我事,不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次,送他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也。” 姜还是老的辣! 他居然说这是你的领导故意叫我在此考验你的!量你也不敢去找你的领导对质!他也不怕穿帮露陷,反正他说的只是“海上菩萨”,没有说是哪个菩萨,也没说是哪个海上的菩萨,更没有说是观音菩萨! 孙悟空听了, 大骂道: 这菩萨咋的就嫩么坏! 把老孙害毒了! 教保唐僧西天取经, 我说路途艰涩难行,她曾许我到急难处亲来相救。如今却反使妖精来害死老孙,又骂道:“该她一世无夫!”就是活该她一辈子找不到男人!
(43) 红孩儿 如来佛给了观音金、紧、禁三个圈圈,禁箍儿套的是黑熊精,紧箍儿套的是孙悟空,最舍不得用的那个金箍儿套的是红孩儿。因此,在观音菩萨眼里,红孩儿是个比孙悟空更为神通广大的妖魔。 怎么神通广大呢?我们从以下4个方面来研究: (一)法力 红孩儿究竟有多厉害呢?和悟空交过手,武艺其实平平,这一点连猪八戒都看出来了,红孩儿也没有什么法宝,但是他会吐火,那火是三昧真火,乃道家不传之秘。这就说明红孩儿是个有法力的妖怪,比孙悟空至少要高一个层次。 西游记中有法力的妖怪,就那么有数的几个。既然红孩儿能使三昧真火,那么,传授他三昧真火的人,肯定也是非同一般。 试想:如果孙悟空不请观音菩萨,或其他人来助战,将如何胜之?没有办法的。 孙悟空胜不了红孩儿的三昧真火,捻着避火诀是可以不怕火烧的。但红孩儿不仅仅只会吐火,而且还会吐烟,一口烟喷出,孙悟空就受不住了。书中写道“那妖见他来到,将一口烟,劈脸喷来......原来这大圣不怕火,只怕烟。” 当年大闹天宫,孙悟空被老君放在八卦炉中炼过,熏坏了眼睛,故至今只是怕烟。那妖又喷一口,行者当不得,纵云头走了。 红孩儿居然知道孙悟空不怕火只怕烟!按说知道孙悟空只怕烟的人应该是太上老君,那红孩儿又是怎么知道的呢?这一点就比较奇怪了。 (二)家世 红孩儿号称圣婴大王, 按原著只是个婴儿, 但他的实际年龄却是三百岁。我们来看红孩儿的长相: 面如傅粉三分白,唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染,眉分新月似刀裁。 战裙巧绣盘龙凤,形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽,祥光护体出门来。 红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子,按说, 应该有一部分牛精的模样, 可红孩儿没有。他长的非常漂亮, 比哪吒还好看, 比哪吒还有富贵相! 另外,牛魔王与铁扇公主都不会吐火,红孩儿却会吐火,并且吐火是他的专长,这一点也比较奇怪。 孙悟空和他攀亲时说,我和你父亲牛魔王是兄弟。红孩儿举枪就刺:泼猴头!我与你有甚亲情?哪个是你贤侄?你是哪里人,我是哪里人,怎么得与我父亲做兄弟? 红孩儿既不相信,也瞧不起牛魔王的兄弟。 (三)势力 我们再来看看红孩儿的势力有多大,这可以和金角、银角做个对比: 《西游记》第33回中讲,金角、银角神通广大,法术高强,念动真言咒语,拘唤土地在他洞里,一日一个轮流当值。 行者听见当值二字,却也心惊,高声大叫道:苍天,苍天!我也曾遍访明师,传授长生秘诀。想我那随风变化,伏虎降龙,大闹天宫,名称大圣,更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状,怎敢把山神、土地唤为奴仆,替他轮流当值?天啊!既生老孙,怎么又生此辈? 孙悟空不能,那是很正常的。因为山神、土地是天庭的基层干部,而金角、银角则是太上老君的童子,他们当然就有办法将山神、土地唤为奴仆驱使。 《西游记》第40回中讲了红孩儿的势力: 孙悟空唤当地的山神土地来见, 一下子就来了六十个! 三十名山神,三十名土地, 把猴子吓了一跳:“怎么就有许多山神土地?” 众神叩头道:这山上只有一个妖精,弄得我们少香没纸,血食全无,一个个衣不充身,食不充口,那魔王神通广大,常常把我们山神土地拿了去,烧火顶门,黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。正是没钱与他,只得捉几个山獐野鹿,早晚间打点群精;若是没物相送,就要来拆庙宇,剥衣裳,搅得我等不得安生! 可见, 红孩儿管辖的地盘是相当大的! 天庭设在这里的基层干部,都被他当佣人在使唤! 孙悟空没有这个能耐,就是红孩儿的父亲牛魔王也没有这个能耐!红孩儿咋就有这么大的能耐?!这可比他的父亲牛魔王还要牛!因此,凭这一点可以肯定地说,红孩儿这个野势力妖怪,其实是属于天庭系的!他要是在天庭没人,又怎能使唤下面的基层干部呢? 前面的金角、银角,我们已经知道了是仗的太上老君的面子。那么,这红孩儿又是仗的谁的面子呢? (四)结局 红孩儿不仅差点把孙猴子挂了, 而且就是观音他也不怕, 他居然敢变成观音的模样去骗猪八戒,即使观音菩萨亲自来了,他还敢朝观音菩萨刺几枪,如果不是如来给观音的金箍咒,真不知道观音菩萨能不能降伏得了他。 红孩儿这个妖怪非常嚣张,谁也不服。当孙悟空请来观音菩萨时,红孩儿说: 泼猴头,错认了我也!你把我圣婴当作什么人?又去请个什么脓包菩萨来。 可见,在红孩儿的眼里,就是观音本人,也只是个“脓包菩萨”。算不得厉害人物。 可无论怎么说, 红孩儿的法力绝对不会比观音大, 红孩儿的势力范围也绝对不会比观音大,但他根本就不把观音菩萨放在眼里,这就引出一个疑问:红孩儿究竟是占的什么人的势力,胆敢如此嚣张狂妄? 最后菩萨使计用金箍儿套住了红孩儿,处理方式也是很奇怪的。不是贬,而是升,居然是封红孩儿做的善财童子,直接从妖怪成为一个有正规编制的神仙了。 这想吃唐僧肉的,身无寸功,反倒先成了正果。而那保护唐僧肉的,依然还在前线继续卖命。这究竟是怎么回事呢?
(44)车迟国斗法 话说唐僧取经路过车迟国,这个国家很大,很富裕,只是国王敬道灭僧。孙悟空依惯例前去打探,一是探路,二是探有没有妖怪,他好立功果。 孙悟空变作一个道士,去问两个小道士,小道士说,你来对地方了,这城中文武官员好道,富民长者爱贤,大男小女见我等拜请奉斋,就是万岁君王也好道爱贤。 孙悟空又去问一群和尚,和尚们说:“我们这一国君王,偏心无道,只喜得是老爷等辈,恼的是我们佛子。” 在和尚眼里,国王无道,怎么无道?偏心。只喜欢道士,不喜欢和尚。 来到庙里,和尚们说:“这寺是先王太祖御造的。”可见,车迟国原先是信佛的国家。怎么后来就不信佛了呢? 原来,只因二十年前,一场干旱,国王拜天求雨而起。 一个道士对孙悟空说出了原因:“你不知道,因当年求雨之时,僧人在一边拜佛,道士在一边告斗,都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用,空念空经,不能济事。后来我师父一到,唤雨呼风,拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷,说那和尚无用,拆了他的山门,毁了他的佛像,追了他的度牒,不放他回乡,御赐与我们家做活,就当小厮一般。我家里烧火的也是他,扫地的也是他,顶门的也是他。” 这里的和尚很悲惨,和尚们被朝廷捉了去,赏给道士们当奴仆使唤。车迟国的地界很宽,“各府州县乡村店集之方,都有一张和尚图,上面是御笔亲题。若有官职的,拿得一个和尚,高升三级;无官职的,拿得一个和尚,就赏白银五十两。” 和尚悲惨的原因:是他们求不来雨,空念空经,空吃朝廷粮饷。 道士得志的原因:是他们的三个师父能呼风唤雨,拔济万民。 孙悟空听说他们的师父能呼风唤雨,估计就是妖怪,于是,动了心思,想拿他们立功果。 这三个师父乃是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙,都在车迟国做国师。他们虽有些小法术,但还不是正果,应该算作妖怪。不过,他的“五雷法”却是个真的。 这“五雷法”有什么用处? 原文1. 天君道:“那道士五雷法是个真的。他发了文书,烧了文檄,惊动玉帝,玉帝掷下旨意,径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来,助雷电下雨。” 原文2. 原来那些土地神氐因他有五雷法,也服他使唤。 从这两点可以看出,道士发的公文是真的,既能求得雨来,又能使唤土地。那么,这三个家伙就绝对是天庭系的妖怪。虽然他们没有正式编制,但依然可以发布一些正式的公文,驱使一些低级的小神,并且一报上去,玉帝就批。 看样子,他们还只是呆在基层锻炼的晚辈,已经上岗执行公务20年了,只是还没转正。许多朋友对此难以理解,其实这是一种非常常见的情况啊。 因此,这三个国师,准确地说,还处于“半妖半仙”的状态。能不能最终圆满的成为有正式编制的神仙,就要看他们在试用期的表现如何。 凭良心说,他们表现的较好,弄的车迟国20年风调雨顺。并且,他们也并不是做恶多端之辈。 1. 他们解决车迟国的干旱问题,比较得人心,若逢天干,就会有乡老们来求国师降雨,国师有求必应,拔济万民涂炭,这是在做好事。 2. 他们对国王忠心耿耿,除了负责降雨工作,还想尽种种办法,盖三清观为国王祈福延寿。 3. 最重要的是:他们不是要吃唐僧肉的妖怪。也没看到车迟国有吃人的记录。就凭这一点,他们可以算做是妖怪中最好的妖怪了。 他们仅仅只是对本地和尚不太友好,究其原因,还是怪那些和尚自己没本事。 这国师是因二十年前的干旱问题来的,按说,不至于和取经队伍发生冲突,那么,这一场冲突又是怎么发生的呢?我们来看一下整个过程: 起先,是孙悟空打死了两个小道士,晚上又伙同八戒、沙僧去三清观,毁了圣像,偷吃供品。 出家人,又赶路,辛苦,偷吃也就偷吃了,可以理解,如果他们不出声,也没什么事,吃完了回去睡觉,第二天倒换关文,继续上路,不就行了? 可第二天到国王处倒换关文的时候,三个国师赶来阻拦说:且慢,他们昨天如何如何...... 那么,这国师怎么知道昨天的事就是他们几个干的呢? 《西游记》第45回,孙悟空让三个国师喝了他们的尿之后说:“我弄个手段,索性留个名罢。”大叫道:“吾将真姓,说与你知。大唐僧众,奉旨来西......蒙你叩拜,何以答之?哪里是什么圣水,你们吃的都是我一溺之尿!” 那道士闻得此言,拦住门,一齐动叉钯扫帚瓦块石头,没头没脸往里面乱打。 孙悟空把圣像毁了,供品也偷吃了,尿也给他们喝了。为什么还要说出“大唐僧众”的真实姓名来?这不是没事找事吗?! 因此,这一次的佛道交锋,是孙悟空主动挑起来的,不像前三次,是道派先惹的他们。 孙悟空为什么要没事找事呢?为了功果。我们来看前三次: 1. 黄袍怪,玉帝包庇了,孙悟空没捞到功果。 2. 金银童子,送了老君人情,孙悟空又没捞到功果。 3. 红孩儿,观音菩萨弄去了,孙悟空还是没有捞到功果。 他已经空费了三趟力了啊!花那么大代价,业绩就是上不去!你说咋办?!现在好不容易碰到几个道行浅的,他能就这样轻易放过吗?! 于是,在孙悟空的循循诱导下,双方开始了斗法。 比求雨,比静坐,比猜物,逐次升级,越赌越大,一直赌到砍头、剖腹、下油锅的时候,双方都把性命押上了,孙悟空才哈哈大笑道:“造化,造化!买卖上门了!” 这买卖,就是功果。 这一次,三个国师死在孙悟空手里,孙悟空连得了三个功果。羡慕的猪八戒见了,咬着指头,对沙僧道:“我们也错看了这猴子了!” 或许有的朋友会问,为什么这一次没有天上的大神仙来救这三个妖怪呢?这一回妙就妙在孙悟空并没有“降妖捉怪”,而是在和他们“赌博”,既然是赌嘛,技不如人,愿赌服输! 三个国师都死了,那国王就倚着龙床大哭,泪如泉涌,只哭到天晚不住。 他哭什么呢?没人给他求雨了,也没人给他祈福了。这个损失大呀!还要按孙悟空的,再出榜招僧,招这些和尚来做什么?吃白饭啊,这些和尚又不会求雨。 从利国利民的角度来讲,留这三个国师性命,应该是利大于弊的。至少他们可以求雨,还能做点事,并且也没见他们做什么坏事,不是孙悟空说的那么严重。 如果孙悟空不取他们的性命,双方最多就是平手,国师怎么着都拿他们没办法的,最后必然还是各走各的路。这才是对大家都有好处的做法。只是这样一来,孙悟空的功果就又没了。 孙悟空呢?他才不管你咧,功果一到手,下一步是什么?马上开路。 行者高呼道:“他本是成精的山兽,同心到此害你,因见气数还旺,不敢下手。若再过二年,你气数衰败,他就害了你性命,把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来,除妖邪救了你命,你还哭甚?哭甚!急打发关文,送我出去。”
(45)呆头呆脑的猪八戒 三打白骨精,猪八戒三句话就把猴子赶滚蛋了,黄袍怪一回,猪八戒又三句话就把猴子喊转来了。 孙悟空老是嘲笑猪八戒是呆子,可从这个角度看,猴子居然是被呆子牵着鼻子耍了又耍。 《西游记》第30回,孙悟空被唐僧赶走后,黄袍怪把唐僧变成了一只虎,关了起来。那小白龙心想:“我今若不救唐僧,这功果休矣,休矣!”但他打不过黄袍怪,还负了伤,于是,小白龙叫猪八戒去花果上请孙悟空回来。 猪八戒存在两个选择:请人,或是不请人。 如果猪八戒选择“请人”,就说明他还是有继续取经的念头。如果猪八戒选择“不请人”,就说明他已经存了心要使取经班子散伙。 如果选择“请人”,又存在至少以下两个选择:请观音菩萨,或是请孙悟空。 如果请观音菩萨,说明猪八戒还是想去取经,只是不愿有孙悟空参与。如果请孙悟空,说明猪八戒既想去取经,也想有孙悟空参与。事实上,猪八戒选择的是请人,并且请的人又是孙悟空。那么,既然如此,他当初又何必要把孙悟空赶滚蛋呢? 猪八戒对小白龙说:“前者在白虎岭上,打杀了那白骨夫人,他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子,不想那老和尚当真的念起来,就把他赶逐回去,他不知怎么样的恼我。” 可见,真正要赶走孙悟空的人还是唐僧,猪八戒不过只是一种幸灾乐祸的正常反映罢了。那么,赶走了孙悟空,对猪八戒有没有好处呢?还是有的。 他们保唐僧,都是以打妖怪来算功果的,你得的多,就意味着我得的少,反之也然。这就已经构成了竞争关系。因此,在猪八戒的眼里,孙悟空就是竞争对手,是个最强有力的竞争对手。 对待竞争对手的第一选择,是斗争。也即排斥、打压等等手段。通过排挤掉竞争对手孙悟空,猪八戒就可以获得最大的竞争优势。 因为猪八戒的武艺比孙悟空差不了多少,当然就会产生这样的想法:你能打妖怪,我老猪也一样的能!你若不在了,功果就都是我的! 第29回,在宝象国,八戒对国王说:“我乃是天蓬元帅,只因罪犯天条,堕落下世,幸今皈正为僧。自从东土来此,第一会降妖的是我。” “自从东土来此,第一会降妖的是我。”这句话不是在吹牛,站在猪八戒的立场上,当然是可以这样理解的。 就是唐僧,也认为他行。第27回,唐僧赶孙悟空走,孙悟空说:“我去我去!去便去了,只是你手下无人。”唐僧发怒道:“看起来,只你是人,那悟能、悟净就不是人?”可见,唐僧也认为猪八戒、沙和尚还是有手段的。 但后面的事实证明了:猪八戒降妖捉怪,比孙悟空的确要差劲得多,他捉不了妖怪!不仅如此,孙悟空的各项工作也都转嫁到了猪八戒的头上,又要开路,又要挑担,又要化斋,又要降妖,这就给猪八戒带来了极大的负担。 猪八戒化不到斋时就怀念猴子:“当年行者在日,老和尚要的就有。今日轮到我的身上,诚所谓当家才知柴米价。” 所以,虽然把孙悟空排挤掉了,但猪八戒并没有好处,又打不过妖怪,立不了功果。这样一来,不如有孙悟空在还好些。 于是,猪八戒又把孙悟空激回来了。从这个时候起,猪八戒改变了策略,放弃斗争,采用合作。 当斗不过竞争对手的时候,就退而求其次,通过合作,使自己的收益能够增加,也不失为明智之举。孙悟空得大头,猪八戒得小头。 孙悟空是满意的,猪八戒就不太满意了,但若不这样,猪八戒将一无所得。 于是,猪八戒就开始偷懒了,再也不卖力了,专门瞅空子抢孙悟空的胜利果实,这其实是一种支付最低成本的做法,好点子。 当孙悟空十分卖力地打妖怪时,猪八戒就守在哪儿等着,节约消耗,当孙悟空将要取胜时,他就冲上去抢功。 这就存在白抢一个大功劳的好机会。如果孙悟空有功劳,则猪八戒一般都会分到小份额的功劳,并且孙悟空总是最费力的,而猪八戒则再不需要费力了。万一孙悟空没有功劳,则大家都没有功劳,孙悟空是白费力,猪八戒则没费力。 《西游记》第41回,孙悟空初次与红孩儿交手,猪八戒就一直在旁边看,发觉红孩儿的武艺其实不行,就决定出手抢功了。 八戒暗想道:“不好啊,行者溜撒,一时间丢个破绽,哄那妖魔钻进来,一铁棒打倒,就没了我的功劳。”你看他抖擞精神,举着九齿钯,在空里,望妖精劈头就筑。 结果,红孩儿吐火了,猪八戒又第一时间逃走。 这应该是最早的智猪博弈了,紧盯着强者,搭顺风车。猪八戒一直采用这个策略,直到他最终修成正果。 猪八戒很呆吗?!这呆子其实相当狡猾的,仅仅就因为他长的呆,所以很不容易被识破发觉。以至于大家都误以为猪八戒的实力和孙悟空相差太远。 猪八戒以前是在天庭混过的,当然是知道道派实力的。在他看到孙悟空一个人就能战胜金角银角,并且夺得老君的五件宝贝时,就知道佛派的厉害了,从此,就是太上老君,他也再不放在眼里了。 第44回,到三清观偷吃供品,看看这呆子是怎样对待道派的元始天尊、灵宝道君、太上老君这三尊圣像的: 猪八戒爬上高台,将原象都推倒,把老君一嘴拱下去道:“老官儿,你也坐得彀了,让我老猪坐坐。”八戒自己变做太上老君,坐在上面。 完了没有呢?还没完,再看: 这呆子有些夯力量,跳下来,把三个圣像拿在肩膊上,扛将出来。到那厢,用脚登开门看时,原来是个大东厕,笑道:“这个弼马温着然会弄嘴弄舌!把个毛坑也与他起个道号,叫做什么五谷轮回之所!”那呆子扛在肩上且不丢了去,口里啯啯哝哝的祷道:“三清三清,我说你听:远方到此,惯灭妖精,欲享供养,无处安宁。借你坐位,略略少停。你等坐久,也且暂下毛坑。你平日家受用无穷,做个清净道士;今日里不免享些秽物,也做个受臭气的天尊!” 说罢,就望茅坑里一掼,溅了半身臭水。 猪八戒的这个举动,标志着他彻底地和道派划清了界限,他再也莫想回天庭去了。当然,菩萨们自会私下讨论的:呵呵,猪八戒这个人可以!
(46) 西游记中最厉害的法宝 话说唐僧师徒路过金兜山,山前有个金兜洞,猪八戒看见没人,便贪心拿了人家三件纳锦背心,结果被那洞主独角兕大王给逮住了。(兕:si)兕大王的来头不小!他是太上老君的坐骑青牛精,既然是独角的, 又叫兕, 又是青色的, 所以估计它应该是犀牛的一种。 兕大王抓唐僧,是有充足的理由的,因为他抓的是偷他衣服的贼,人赃俱获, 赖都赖不脱的。 孙悟空寻上门来了, 高叫道:那小妖,快教他送我师父出来,免教你等丧了性命!兕大王出来了,孙悟空道:“你孙外公在这里也!快早还我师父,两无毁伤!若道半个不字,我教你死无葬身之地!” 你看!孙悟空一来, 不分青红皂白, 就和人家讲狠, 这是绝对行不通的, 拿了人家的衣服,已经是很理亏的了,怎么说也得先跟人家陪理道歉或解释误会才对,可他没有, 不但没有, 反而还威胁、恐吓要打死人家! 这就是他的不对了。 大家看西游记, 应该客观公正的去看待每一个人, 每一件事, 你不要因为他是孙悟空, 是主角,就都是对的, 这种想法是有害的。凭心而论, 在这件事上, 孙悟空企图仗势欺人, 就显得很混帐! 岂知那妖怪兕大王也不是个好惹的,有一身好武艺, 却不曾试过, 听说是孙悟空, 反而是满心喜欢: 正要他来哩! 那妖魔喝道:你有些什么手段,敢出这般大言!你师父偷盗我的衣服,见有赃证,故此我才拿他。你今果有手段,即与我比试,假若三合敌得我,饶了你师之命;如敌不过我,教你一路归阴! 看样子,这个妖怪并不是想吃唐僧肉,而是要和孙悟空比试比试。 两个就打起来了。结果, 人家拿出个圈圈幌了幌, 就把他的金箍棒给抢走了。 孙悟空到天上去查妖怪的踪迹, 说要问玉帝个钳束不严。许真人笑道:“这猴头还是如此放刁!”孙悟空马上就放精明了,道:“不是放刁,我老孙一生是这口儿紧些,才寻的着个头儿。”这个意思就是:我的口很紧, 我什么也不会对如来佛说的, 你们就帮帮忙吧。 经查,天庭并无思凡下界者。玉帝宽恩,着悟空挑选天将去帮忙擒捉妖怪。 悟空请来托塔李天王与哪吒,又点两个雷公使用。到了金兜山,哪吒变作三头六臂,兕大王也变作三头六臂。哪吒又将砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿六般兵器一变十,十变百,百变千,千变万,如骤雨冰雹,纷纷密密,望妖魔打去。 兕大王公然不惧,取出白森森的圈子,望空抛起,叫声:“着!”把哪吒的六般兵器全部都没收了。 悟空又请火德星君来此放火,那妖魔把这放火的火龙火马,火鸦火鼠,火枪火刀,火弓火箭,一圈子又套去了。 悟空又请水德星君灌水,那妖魔见水来,取出圈子,撑住二门。水都流到外面去了。 孙悟空见事不谐,将毫毛拔下一把,变做三五十个小猴,一拥而上,兕大王急拿出圈子,把那三五十个小猴也收了,得胜贺喜而去。 孙悟空善偷, 又分两次到洞里把所有兵器、毫毛都偷出来,但就是偷不了妖怪的那个圈儿。 最后, 孙悟空使金箍棒迎战兕大王。哪吒太子、火德星君一起发狠,即将六件神兵、火器等望妖魔身上抛来。这边又天王举刀,雷公使屑,不分上下,一起拥来群殴。 那魔头巍巍冷笑,袖子中暗暗将宝贝取出,撒手抛起空中,叫声:“着!”唿喇的一下,把六件神兵、火部等物、雷公屑、天王刀、金箍棒,尽情又都捞去,得胜而回。众神依然赤手空拳。 最后, 孙悟空实在是没有办法了, 只好去找如来佛。 如来佛听说了之后,即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。罗汉们放砂陷住了兕大王,兕大王急取圈子,叫声:“着!”把罗汉们的十八粒金丹砂又尽套去了。 这一场, 丝毫不亚于当年天兵天将围剿孙悟空,孙悟空可没有兕大王这么潇洒,把人家的兵器一股脑的全部收走! 那个宝贝圈子实在太厉害了, 来什么, 收什么, 几乎就没有他收不了的! 也没什么能克制得了它! 这个圈儿叫做“金刚琢”, 就是道祖太上老君当年打孙悟空脑袋的那个圈子。 通过读《西游记》, 我们明白一个道理: 最牛的人, 并不使用刀枪剑戟拳脚棍棒, 最牛的人都是极善于使“圈儿”的人! 佛祖如来有圈儿, 道祖老君有圈儿, 这两大牛人都是使圈儿的! 佛祖的圈儿专套脑壳, 一念咒语,脑门皆裂,管教他入佛门来!道祖的圈儿专套兵器,凭你什么武器法宝,尽情的一股脑全部没收! 所以,这《西游记》中最厉害的法宝,就是圈子。 这一场故事起于西游记的正中间第五十回,孙悟空通过取经路上的磨练,开始升级了, 因为他也在学习怎样使圈儿了! 故事开头, 孙悟空去化斋, 转身欲行,却又回来道:“师父,我知你没甚坐性,我与你个安身法儿。”即取金箍棒,在地下画了一道圈子,叫他们坐在圈内,不许出来。 孙悟空对唐僧道:“老孙画的这圈,强似那铜墙铁壁,凭他什么虎豹狼虫,妖魔鬼怪,俱莫敢近。但只不许你们走出圈外,只在中间稳坐,保你无虞;但若出了圈儿,定遭毒手。千万千万!至嘱至嘱!” 这才是孙悟空第一次使圈儿, 并不是电视上放的白骨精那一回。 那么,他画的这个圈儿,究竟有没有作用?有多大作用? 因为没有验证, 所以谁也不知道! 但可以肯定的是:他在吹牛! 因为他的金箍棒都会被人家没收, 又何况金箍棒画的一道圈儿呢。 猪八戒根本就不相信他的鬼话: 他将棍子划个圈儿,却叫我们在此坐牢!假如真有虎狼妖兽来时,如何挡得住?只好白白的送与他吃了。 说的唐僧也是半信半疑。 孙悟空画这个圈儿的真正用意是:唐僧没坐性,好乱跑,画个圈儿把他框定限制住,免得化斋回来还要到处去寻人吃饭。 至于他画的那个圈儿究竟有没有作用,已经不重要了,重要的是这是一个重大标志,标志着猴头已经开窍了,已经开始耍手段使圈儿了他的圈儿已经初步具备“控制”特征的雏形了,他使的圈儿也能套住几个人了! 至少, 那唐僧师父是被他套住了的! 这件事结束的时候, 唐僧道:“徒弟,万分亏你!言谢不尽!早知不出圈痕,哪有此杀身之害。”行者道:“不瞒师父说,只因你不信我的圈子,却教你受别人的圈子。多少苦楚,可叹,可叹!” 三藏闻言,感激不尽道:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”
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