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宰相忠魂绕阳新 A、政见之争 明万历二年（1574年），受张居正推荐，吕调阳以礼部尚书兼文渊阁大学士入内阁参与机务，成为内阁中枢之“次辅”，协助张居正处理政务。在政务中，吕调阳虽以平和稳重、善于协调政坛矛盾而著称，但实际上，他对张居正一直都有政见。 吕调阳一直是讲学的热心提倡者，一帮清谈心性玄学的官员都把他奉为老祖宗，许多私立书院的山长也与他过从甚密。在处理武昌城学案的时候，吕调阳正好在家养病，张居正也就有了理由不征求他的意见，而独断专行向皇上请旨。 张居正回家葬父时，神宗皇帝令尚宝少卿郑钦、锦衣指挥史继书护送回去，期限三个月安葬完毕立即上路回朝。同时告诫内阁次辅吕调阳等人：“遇有大事不可专断，把公文由驿站驰送到江陵，听张先生处理。”皇上尚且对张居正敬畏三分，何况是吕调阳？ 在张居正父亲的葬礼上，一直看不惯张居正的何心隐假借寄托哀思大搞恶作剧。何是研习心学的一代“圣人”，张居正碍于身份和情势不好发作，但讨好张居正的湖北巡抚陈瑞，便以讲学惑众之名抓捕何心隐，并派一死囚在监狱中将其秘密处死。吕调阳虽然知道何心隐的死是假借了张居正之手，但权势的威压让他丧失了说真话的勇气。 身为次辅的吕调阳任宰相6年，在与张居正的权争中，他一直处于劣势，是张居正柄国的衬托。 B、告老还乡 晚年的吕调阳长期患有肺病，又有脚痛病，换鞋、行走都日益不行。加之在与张居正的权争中，一直没争到上风，于是在万历六年（公元1578年）秋天，上书神宗皇帝提出告老还乡。虽然神宗和首辅张居正一再挽留，但吕调阳辞职的态度坚决，上书至十次，终于得到了恩准。 因吕调阳的祖辈是从江西阳新白沙（今湖北阳新县白沙镇）迁到大冶陈贵的，所以他对阳新充满了眷恋之情。在宰相任上，他就在兴国州（今阳新）州城内修建了住房，并购置了田产，作为以后告老还乡的住处。 吕调阳虽对张居正有政见，但对神宗还是忠心耿耿的。神宗待他也特别优厚，以师礼对他，特旨允许他朝见时不报自己的名字，上殿时不必小步而行。 辞行时，皇帝派遣太医给吕调阳看病，派官员沿途护送，又赏赐国库黄金百两，华丽的丝织物两套，并且诏令他乘驿站的高级车回去，皇上还说：“爱卿回家，希望好好休养身体，不久我再召卿回来。” 回桂林的路上，吕调阳经过阳新回乡看望族人，祭扫祖坟，看他家新修的房子，并与阳新籍、明朝著名诗人、“后七子”之一的吴国伦结为姻亲，他的小儿子娶吴国伦的女儿为媳妇。因亲自议定婚姻和筹划迁回原籍，所以他在阳新停留了一个多月时间。 吴国伦送他到富池口分手时，他拉着吴国伦的手说：“先父给他的几个孙子取名字都带有‘兴’字，就是他心里不忘原籍；但没来得及迁回老家，他老人家就去世了，我非常痛心。明年我想将家搬回来，退隐于阳新。” C、跪旨谢幕 吕调阳在官员的沿途护送下，于第二年回到了桂林的家里。不久，卧床不起，形容枯槁，他仿佛听到了天国的召唤。 明万历八年（公元1580年）正月初一，正闭目养神的吕调阳听说张居正等人前来探望，他颤抖着让人替他披上久已不穿的官服，歪歪倒倒地朝前院客堂而来，半尺高的门槛他硬是没有力气抬脚跨过。 执政期间，吕调阳与他有政见恩怨，这次心想自己反正是要死的人，心里头已无顾忌，故放胆直言张居正在处理“查禁书院”一事上过于草率，尤其是杀何心隐，为后世留下话柄。 张居正以为吕调阳一心归隐山林，对朝政已失去了兴趣，没想到他却一直把怨恨深埋在心。放在平时，他会拍案而起，但此时他却不得不强自忍抑，只辩解道：“何心隐是被死囚发狂扼死，与我何干？”吕调阳却怒斥：“你这个弥天大谎，撒得并不高明。何心隐大名鼎鼎，而且还没有定罪，怎么可能和死囚关在一起？常言道王道如砥，本乎人情，何心隐一代鸿儒，却不明不白被人弄死，这哪里还有国法人情可言！” 张居正“嚯”地站起。自当首辅六年来，还从来没有人敢这样当面指责他。看到他脸色铁青怒形于色，同来的官员生怕弄僵了局面双方都下不了台，忙从中周旋。正在这时，门外又传来一声高喊：“圣。。。旨。。。到！” 一听到“圣旨”二字，吕调阳执意要往地上跪，家人只得在地上铺下被子，让他跪上去。到这时候儿，他哪还跪得下去？人整个儿就趴在地上了。 圣旨是荫其一子为太仆寺亚卿之位。待念完圣旨，吕调阳已是口吐白沫，双眼瞳仁渐散，鼻孔里还有一丝儿出气，进气已是全无了，裤裆里已是热乎乎湿了一大片。张居正弯下身子摸了摸吕调阳开始变冷的面颊，噙着两泡热泪掩面而去。 吕调阳去世的消息报告给朝廷后，万历皇帝诏令礼部尚书颁发谕旨，设坛祭祀，工部官员营造坟墓，并为此休朝一日，以示悼念。这位享年64岁、曾在中国封建政坛上显赫一时的宰相，终于化作一缕青烟远去。 铁腕需要血的滋润，与权争相伴随的是毫不留情的杀戮。一个个鲜活的生命常常成为了权争祭坛上的贡品。吕调阳死后的第三年，张居正终于病逝。然而，张居正如此深谋远虑却没想到，自己死后竟被掘尸、抄家，其部属均受株连，而劳于案牍、不结朋党、脾气温和的吕调阳却能逃此大劫，实乃为当时之官场奇迹。 D、营造相祠 吕调阳去世后，阳新乡里父老及当时知名人士找到吴国伦，商议为吕调阳立祠以奉礼祀。吴国伦便将地方父老的想法禀告了县令郭逵，郭县令很乐意，随即将此事转告给兴国州的韩济太守，韩太守也很赞称此事。 郭县令便选择建祠的地点，在县城背面约一里远的地方，背靠着西里山，前面临近车马大路。他还捐献出自己的薪俸钱，购买建筑材料，除去地基上的杂草，观测祠基周围的景物，建筑堂宇三栋，将神柜放置在堂的当中，供奉着吕调阳的神位。在祠堂左右两边买若干亩地，每年收租的银子，作为春秋祭祀的费用，并磨平石头等待作记的人，铭刻于碑上。这个工程开始于明万历十八年（1590年）的初夏，到了秋天，全部祠宇就已经落成了。 郭县令在相国祠落成后，亲自前来祭祀。吕调阳的小儿子兴武闻讯奔来叩拜，仰瞻俯泣，回环不忍离去，十分悲伤。兴武还将详细情况写信告诉吕同胞大哥兴周，当时兴周已经从光禄寺少卿外迁到天府做府丞，搬家时得到小弟的信，非常高兴，跟其他的两个兄弟一起，共同派人送钱到故乡阳新，并嘱托吴国伦为这一盛事作《记》，而且刻于石上，立为碑记。 E、 相墓悬案 明清以来，桂林城北蒋家岭大米厂后沿，保存着一座偌大的石作仪仗墓。这些石像很讲究身段的造型与匀称，且凿制得生动细腻，当是成熟的明代晚期的雕刻精品，应是官职一二品名人的墓制。据《临桂县志》记载，这就是吕调阳的茔地。 但民国二十六年（1937年）间，突有广西全州籍、粤军第二军书记官蒋云龙荣归故里祭祖时，在此墓前立下一座新碑，上面堂堂正正地书刻着：“明文渊阁大学士蒋冕之墓”。蒋冕是明朝四朝元老，也是一名“宰相”重臣。这块新碑一度掀起了波澜。 1975年9月，大米厂需扩建厂房，进一步要求平坟建舍，那时还是文化大革命之中，文物保护尚处在被动地位，桂林市文物部门只得配合基建清理墓冢，洞开其神秘的玄室！ 由于发掘消息不胫而走，每日的现场都被围得里三层外三层，人头攒动，水泄不通，猜说纷纭。清理发掘进行了数天之久，当墓门终于揭开的瞬间，“啊！”的一声，围观的人群异口同声地惊叫了起来：墓室内的结构非常讲究，里面是左右相连平列的双砖室券拱，男左女右，各又分前室、玄室（后室）；由于被盗，存放棺木的玄室已是一片狼藉，但朽棺尚存，棺面的云纹图饰漆皮可见…… 然而，首先映入考古人员眼帘的是左右两前室居中方方正正的墓志铭，铭石还在原处固定着。男主人墓志铭一盒两石，高73厘米、宽71厘米，当两石分开后，字迹清晰可识，志盖明明白白地镌刻着《太保吕文简公墓志铭》六字大篆书；志文，真书，近二千字，系当朝首辅张居正撰文，镌于万历九年（1581年）。 这就是吕相墓！由此，曾造成坟茔无规制，亦酿成狮子岭墓的一桩悬案终于大白天下。 备注：文中的江西阳新，是指今天的湖北阳新县，因为阳新在宋、元、明时期，被江西代管。故有人误认祖籍江西，请发生类似情况的阳新人纠正族谱。由此可见，吕调阳是阳新县白沙镇人。 |
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