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一、意元体较初始混元气上升了一个螺旋 传统气功理论认为，人的精神属于人的原始祖炁，而人的原始祖炁则是天地原始祖炁——道的表现,认为人的元始祖炁与天地原始祖炁是同一的。 气功科学的混元气、意元体理论是向前发展的理论，它不是返还原点，也不是发展为封闭的圆圈，而是螺旋式上升。这可作如下表示：无形无象的初始混元气—→凝聚成实物并充斥于其中的混元气—→独立存在的意元体。意元体的特性似乎重复了初始混元气的某些特点，如两者都是极微细、均匀的混元气，两者都可以生化出复杂的事物来，然而初始混元气经过混化生成的是客观世界的万事万物，意元体经混化生成的是主观世界的意识内容。不仅如此，初始混元气生化出的万物是自然的，而意元体混化出的意识活动有了主动性。因而两者不是同一的，而是在发展过程中经过了否定之否定，上升了一个螺旋。初始混元气发展到意元体之后，不是到了顶峰，也不是又回到原来的老地方，成为封闭的圆圈停止不前；相反，意元体形成后，又在不断向前发展，呈现出一系列变化，从初始意元体—→自我意元体—→偏执意元体。智能气功练功，不是返还，而是继续向前发展，使意元体的功能全部展现，由偏执意元体—→圆满意元体—→浑化意元体。 二、练气功不是使意识返归原始，而是向前发展 过去高层次气功，无论是佛家，还是道家，都在一定程度上主张“返还”，或称“返朴归真”。道家认为，原始祖炁 (或称原始道气），演化出天、地、人万事万物，而人的神又从元神演变为识神，形气也从先天演变到后天。练功不仅要“返老还童”、“返先天”，而且还要“返还”到无识无知、浑浑噩噩的混沌状态，最后返还到原始祖炁的层次上去。佛家认为，不生不灭的法界真如之性，被无明惑业系缚，从而生死轮回，迷失本元之真性。修炼则是逐妄归真，破除无明，恢复本有的佛性，最后进入“常寂光土”。佛道两家主张虽有不同，但最后的主张都是返回原初之始点。正是在这种思想指导下，过去的修炼者达到一定程度后，都幻想返回元始的虚无境界而主动丢弃自己的生命，因而成为练功者的一大悲剧。试看过去一些有成就的练功者，生前可谓“神通广大”，而死后则无一再现者。这些人生前都是悲心普运，教人谆谆，并以宏扬道业为己任，为什么死（按他们的说法叫得道）后，不再显身说法，教化徒众呢？这只能证明他们不是什么得道，而是真的死了。即使在练功时的入静状态中也不能返还虚无的原始祖炁的状态，因为入静时感觉到的意元体的静态体性，在没有任何意念活动时，还是有体察之动态存在，因而体察到意元体是有体察内容的意元体的状态。而体察也是意识活动的一种，体察达到能所合一的境界，仍是动态平衡，而非虚静的原始祖炁的状态。如果没有体察意识存在，则成了“顽空”，这是佛、道两家都反对的。从这里可以看出，所谓的返还无论是从根本上说，还是在练功状态中都是不可能的。 气功科学的意识论认为，现在人类的意识是建立在偏执意元体基础上的，修练气功克除意元体的偏执，在于开发出超常智能，改变常态参照系，增添参照系中超常智能的信息内容，从而使其偏执逐步达到园满，这是意元体的向前发展，是使人向高级阶段跃迁。 |
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