道家传人王力平采访记 1、道家养生文化的核心思想 问:王先生,您是经过道家养生术系统、严格训练的。那么,道家养生术的核心也就是它的纲是什么? 答:道家养生术是我们国家固有的养生文化瑰宝。以老子为集大成者,并以老子的思想为基础,发展出了人与天体相合、或者叫天人相应的一种人生观。它以《黄帝内经》、《灵枢经》和阴阳五行学说为基础,组成了人体修炼理论;而以老子的《道德经》等为基础,组成了道家哲学体系;它还以一种我们现在称为的宇宙测不准定律,即特有的宇宙学说,形成了道家文化的宇宙观。 由此,而构成了道家的人生观、世界观、宇宙观。她的主要的核心的观点就是人是与天体相合、相持、相契构成的人与天体相对应的从生到活、到死的完整过程。 2、人生有三性 问:一般人是怕死的,想活得好些,但很少有人去追问人为什么要生。从道家养生文化角度,对此是不是有一套说法?您的体验如何? 答:我很小接受了道家养生术的一种身体方面的特殊训炼。自己体验到,人生有三性:生出后一性象父亲,一性象母亲,还有一性是自己独特的个性。道家养生术称这后一性为本性,就是自体生命本原了,它既不象父亲,又不象母亲。人生出来后,就会成为有责任、有义务的人。 我生出来后,据我的老师告诉我说,我的责任、义务,就是要探讨两个极端,一个是为什么生?一个是为什么死? 经过十几年特殊的道家养生术训炼后,自己感觉到,要先在世界上探讨人从活着到死的一刹那间的感觉。在这方面,老师带我练过一些辟谷功夫。但这个不是现在人们所讲的那种辟谷。 我经历了辟谷三个阶段。一个是断谷,这是第一阶段,是指的人不吃五谷粮食。第二个阶段是断食,就是不进食物,每天早、晚喝一杯自然的水,泉水。第三阶段就是不吃也不喝,在一个高台上盘坐。盘坐时,老师在旁边观察、控制。我坐了28天,直坐到心脏、脉搏不跳了、没有了,自己朦朦胧胧进入到另一种境界,也就是幻界。这种境界,也就是人从活到死的一刹那间的感觉。 插问:那是不是也是从死到活的一刹那间的感觉呢? 答:那有一种说法。人要想知道自己为什么生,必须要先死一次。人要知道自己为什么要死,那就要经历人生来的过程。 佛家也有转世一说,但不大一样。我自己认为差别在于,佛家讲的转世,是一种宗教范畴的认识。道家讲的这个转世,是指精子与卵子一刹那撞击、碰合有一个闪光点。这个闪光点是地球自转、月亮围绕地球转、地球围绕太阳转而形成了一个夹角所造成的。如果人在这个时候出生,就获得了一种灵性,也就是现在人们常说的某某人有慧根、慧根不浅,这就与这一瞬间的夹角以及闪光有关系。而佛家讲的转世,是指一个生命死后,要经过七度轮回等再返回人间,而能不能返回人间,就要看造化了。 3、道家人生观 问:道家人生观的具体内容有哪些? 答:道家人生观主要是以阴阳学的五行之术为基础,把人分成几类。 最古典的是《灵枢经》中.明确地把人分成25种;又按照五行把人分成了5类。这5类,就是具有5种不同特点的个性;针对不同特点,采用不同的思想对待。 这种观点,从现代科学角度讲,还需要进一步验证。我个人体验,这种划分及观点是有其道理的。 问:这25种分类有高低之分吗? 答;没有高低之分,但却将不同的个性、体态、人生须经的道路以及宽、窄的变化等做了不同的描绘,也就是勾划了不同人的人生路线,这种路线是不会再变化的了。你可以经过社会经历而改变人生,但改变的频率不会太大,是在这个路线圈定的范围内活动。 对此,我们与国外有关研究部门合作,利用计算机电脑,把上万个人的生年、月、曰,和他们父、母、爷爷、奶奶、外公、外婆的有关资料,输入计算机.看他的人生路径、频谱。看来,传统的分类有一定道理。 问:您讲的人生道路的宽、窄是什么意思? 答:是讲人生变化的幅度。比如我本人,按道理讲,应当是很好的读书,是个文人,但很难去经商,或做政治家.因为我的生命路径不箅宽。我这人不喜欢冒险,不去突破,只要保持在我的生命线的宽度以内生活,就不会有大的麻烦、不幸,就可以生活得愉快、幸福。 4、道家宇宙观 问:道家文化的宇宙观是些什么内容? 答:道家宇宙观是以老子的《道德经》为基础、为主要内容的,辅之以阴阳学的五术,组成了一整套系统化的字宙学体系。主要把地球界内分成三界,就是常说的“超出三界外,不在五行中”的那个三界。第一界是人、事、物,第二界是天、地、人,第三界是时间、空间、宇宙。 现代科学是把时间、空间加在一起,叫做宇宙。古时讲的宇宙不是这个意思。它那时讲的时间,不是现在我们所讲的时间只有往前走的这一面。道家文化宇宙观中讲的时间有负时间——向后倒退的,还有零时间——停止状态,再有正时间——如我们现在所讲的向前行进的状态。在此基础上,逐渐发展出超前预测的方法。 道家所说的“不在五行中”,是指地球停转的一刹那,人不在地球的生存状态。这有几个条件。比如人体的中脉恰与地球南北磁力线相吻合,等等。 5、道家养生术分类 问:道家养生术是很讲究方法的.那么,是否分类?分几类? 答:现在社会上存在一种倾向,就是男女老少大家都在练一样的功法.从道家养生角度看,我个人认为,这是不符合自然规律的。 道家养生修炼是分类的,大致有这样几类: 第一类是以阴阳分类,男的练乾功,女的练坤功。 再分类,就是老少病残人,不同情况练不同的功。 还有一个原则,叫做“动修经络,立修脉;坐修神意,卧修灵。”练不同的功法,以不同的姿势修炼,效果和作用是不一样的。 6、道家文化对梦幻的认识 问:您讲到道家养生修炼原则中有“卧修灵”,是说有“睡仙功”。人在睡眠中是要做梦的。道家文化对此有什么说法? 答:做梦有的清楚,有的模糊,内容也很丰富。如果你的梦很清楚,做梦时、梦醒后都很清楚,自己的意识很清醒,那么,这梦就接近你的生命真实境界。 道家文化中对梦是有一套说法的。我手上积累了上万人的梦幻资料,基本上有30~40%的人.按自己所做的梦的意思,迟早、迟晚地在现实生活中实现了。 一般来说,梦中的情境及你当时的意识越清楚、越清醒,这梦所预言的现实生活事件的准确率就越高。因为这时,人所处的正是地球自转与太阳之间的夹角上。这个夹角如果超过人体能量以后,人就可能要按这个夹角的规律运动了,这时就有睡相、幻相产生,就要做梦了。 问:我发现,梦中的事,绝大多数都发生在阴天或夜间,很少梦见太阳、大白天中的活动。这是为什么?按道家观点,有什么说法? 答:人做梦,也可以梦见白天,这主要取决于地球自转及月亮所处的方位。月亮上弦时,也就是阴历初一到十五这段时间,你睡眠若处于特定的姿势时,光呀、月亮呀、太阳呀,处于一种特定的位置,你就能梦见白天及其活动景象。 问:这时是不是也与人的身体状况有关系? 答:有一定的关系,但关键是人体在太阳、月亮、地球间所处的位置,以及它们相互间的位置关系。是人体与天体的特定关系决定的。 7、道家养生与佛家修持的差别 问:道家养生讲究性命双修、长生久视,而佛家修持讲究明心见性。这两者间有什么差别? 答:我曾经练过佛教中的“大止观”、“小止观”。 我个人认为,道家养生术有一种说法叫“仿先天”,认为人在母腹孕育时,是一种怀抱的姿势,是人的一种先天自然之态;二是“九月怀胎,十月分娩”,还有两个月。要返回先天,就要用十二倍的功力,即九年面壁,十年成,两年沐浴。 还要找一个再生父母,这就是天和地。要找一个山洞去面壁九年修炼,出来后再出来做十年成、两年沐浴。这要找一个很好的修炼地方、位置。 比如我今年在金华办学习班,带着几百名同学,到了吕祖修炼的地方,金华双龙洞。这个位置,正好是如人的小舌口的位置。他认为,小舌口是人进气、进食物的地方,你要想生长,所有的营养都要从这里进入,所以形成了特有的形状、状态。大舌前如平台,两边还有牙.左边叫青龙,右边叫白虎,里面还有暗道,人的津——口水由此产出。这处位置就很有修炼的讲究了。后来人们把这种方法用于堪舆学,探讨一种地理勘测规律。 道家养生讲“仿先天”、“返先天”,就与佛家的修持不大一样了.它比较讲究天人相应,每一步都有每一步的效验。 8、道家修炼的境界及标准 问:道家修炼的最高境界标准是什么? 答:有,这就是“超出三界外,不在五行中”。 具体衡量起来,又分三层:小乘、中乘、大乘。 小乘的人,一般讲是没有病患,但还没有超前意识,比较好名利、地位,在物质与精神的关系上,比较注重精神状态,但不注意人和天体间的关系,这种人在体内、体表的改变不会很大。 中乘的人,在面相、骨骼、皮肤、毛发等及血、骨、髓都没有什么大的变化,但人出现了三个真空部位,是头、胸、腹三个空间,这是道家养生术中的一个重点。这三个空间,压力不同,有三个真空带相连接,在人体是有血、骨髓、经络相联系。这就可以形成一个网络,与天体、月球、太阳、地球等相吻合,形成一个周天运行,也就是现在讲的“大周天”、“小周天”。周天运行又分三种。这是中乘人的最高境界。 上乘境界功夫的人,就是跳出三界外的了,这是很难的。 问:现在很难再有人象您所经历的去按部就班、躲起来修炼,何况也难再找到带您修炼的那样的老先生们了,这是不是要影响修炼效果?他们还能达到上层人的修炼境界吗? 答:我个人认为,他们很难达到上乘境界,最好的可以修炼到中乘境界,这就很不容易了。 一是修炼时间有限,没有那么多的时间去练功;二是经济条件也不允许,要养活自己。 要练上层功夫,就要位移,移动练功位置。比如要练宇宙间风的感觉.我们就得去华山;练雨对人的感觉,就要去罗浮山;要练对雪的感觉,就要去长白山,等等,要云游,这都需要时间、需要经济条件。 |
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