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文 | 兰川 · 主 播 | 阿成 有书日签：爱在你来我往间 成功地搞定了广西戡乱，王阳明大概是1528年农历十月末离开广西的，一路走得异常缓慢。有两个原因：其一，他的身体状况实在不能适应远途劳顿；其二，他还是抱着一丝希望，他希望能等到皇帝的关心和许可他退休的命令。遗憾的是，当他已进入江西地界时，还是什么都没有来。 在王阳明人生最后也是最宝贵的时光里，他仍不忘谆谆告诫弟子们要好好“致良知”。他强撑着病体给他的弟子聂文蔚写信，申明“事上磨炼”的真谛。他说：“人做学问，一生也只是为了一件事。自小到老，从早到晚，不管有事无事，也只是做这一件事，这件事就是致良知。所谓‘事上练’也不过就是‘致良知’，但这里有个诀窍，要勿忘勿助，不要忘记你时刻要致良知，但也不要拔苗助长。致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。伟大的都城北京不是一天建成的。我们必须要遵循下面的原则：事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。”这就是古典儒家所谓的“必有事焉”，在你心上，一定会不停地有事，而这个事就是光明你的良知。事上磨炼，并不一定非要没事找事，当你静坐并光明你的良知时，这也是事上磨炼。 他又给他在浙江老家的弟子们写信，信中总是在追问弟子们的学业是否有进展，同时谈到了他的病。弟子回信说很担心他。他苦笑了一下，当他到达江西梅岭时，世间所有的一切都变得模糊起来。王阳明意识到这不是好现象，他对一直从广西跟随过来的弟子王大用说：“你知道诸葛亮托付姜维的故事吗？” 王大用马上哽咽起来，他不敢去看王老师那张已变成青紫色的脸，拼命地点了点头。王阳明咳嗽了一会儿，似乎是用了浑身的力气吸了一口气说：“两广地区稳定性差，想要真的太平无事，必须要以良知对待本地居民，将心比心，否则还会大乱。” 王大用明白，王阳明用诸葛亮临死前托付姜维的故事是明示他：两广将来就靠你了。可王大用没有姜维的能力，几年后，广西再度爆发民变，王阳明那时已在天上，只有叹息的份了。 各位书友好，今早我们继续共读《知行合一王阳明》第261至272页。请大家思考以下两个问题：
1.人应该在什么地方用心？ 2.普通人也可以成为圣人吗？ 1.什么是用心 王阳明这位心学大师不仅独善其身，而且也给予很多迷途之人以启迪。他的很多弟子蒙受了他的指点，陆澄就是其中一位。陆澄听王阳明总说凡事要用心，于是便问：“什么才算是用心呢？” 王阳明反问：“迷恋女色就一心在女人身上用功夫，贪爱财物就一心在财物上用功夫，这能算是用心吗？” 陆澄心里正纳闷，难道不是吗？王阳明说：“这叫逐物。人最应该追求的是天理，也就是良知的光明。”而逐物的人，一心想着如何满足自己的私欲，从而昧着良心做很多不该做的事，这不叫用心，这是作恶。 2.如何对付恶 生活中，很少见大善大恶之人，但普通人身上或多或少都有“恶”，凡是我们良知不认可的人都是恶人，只不过他们没那么罪恶滔天而已。应该如何与这样的恶人打交道呢？ 王阳明认为，最好是先从自己身上找原因，改掉自身毛病，让对方无可挑剔，这样对方才能心服口服地去纠正自己的恶行。相反，如果一味地责备对方的过错，不但于事无补，反而更加激起他的恶性，让事情愈演愈烈，没法收拾。 对于那些爱诋毁他人的人，应该怎么面对呢？不要去跟他们计较。孟子说：“有求全之毁，有不虞之誉”。能得到多大赞美，就经得起多大诋毁。一个容易被外在诋毁击倒的人，是内心软弱的人。圣人孔子尚且遭人非议，更何况我辈。只要注重自身修养，反求诸己，那些毁谤自然会不攻自破。 3.不要瞎操心 在王阳明看来很多烦恼都是庸人自扰，自寻烦恼，总对一些无关紧要的事情瞎操心。当然，瞎操心，不是事不关己的不操心，而是说，操心也要操大心，在事情的根上操心。就像要养育一棵大树，最重要的是固其根本，而不是操心枝叶，只有在根本稳定的前提下，呵护枝叶才是有意义的。而一个人的根本就是良知，时刻持守自己的良知，便是一个人站立得稳的关键所在。 有弟子请教王阳明，说他平时无事的时候觉得自己修为很好，心境也很平静，一旦遇到事情就手足无措，不知如何是好。王阳明告诉他，这是因为你只知道静养，却没有在事上炼。 人必须在事情上磨炼心性，才能逐渐变得从容不迫，游刃有余。没有在事上炼的人，心就像水一样，哪怕一丝风吹过，都会掀起微波，大风吹来，更可能掀起惊天巨浪。而怀抱良知并在事上炼过的人就像一块冰，有自己的硬度，不会轻易为外物所动。 但这并不意味着经过世事磨炼的人就是心灵僵硬的麻木的人，而是说这样的人往往不会和外物产生对立，他们的内心其实更加柔软，更有包容性。 4.不要妄自菲薄 很多人一听王阳明讲圣人如何了不起，便打起了退堂鼓，认为自己无论如何也做不成既有仁心又能不为外物所累的圣人，至少，没有圣人那样的学识和修养。但是，王阳明却认为，人的天赋固然不完全一样，如孔子所说，人有上知、中人和下愚三种。上知者稍加学习就可以成为圣人，中人通过刻苦学习也可以成为圣人，下愚者是较为被动的学习者，但只要勤勉，也是可以成为圣人的。至于他们的贡献大小，就只能量力而定。但其成色是一样的纯正。金子有大有小，这是分量轻重不同，但纯金就是纯金，哪怕分量小，也是纯金。 只有那些不在良知上下功夫，而去不懈追求物质财富的人，才有可能被欲望蒙蔽，这样的人即便再富有再有学识，也只是把杂质混进了纯金里，丧失了人应该有的本来面貌。在分量上计较大小的结果就是陷入功利的泥潭之中，难以自拔，更不能自新。 但面对诸多诱惑，如何做到不动心呢？今晚我们继续共读《知行合一王阳明》第273至281页，和你一起寻找答案。 |
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