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没啥时间天天写文章了，研究什么的也都是时常想起就想想而已，这篇文章算是散记，一些最近的思路。 首先是关于奇门主客的问题，以前我的思路有问题，没有想明白主客的构建，单单以阴遁或者阳遁局来设定主客，这是不对的，真正的主客是阴遁为客，阳遁为主，因为阴遁属于水龙属于天，而阳遁属于山龙属于地。 而从这里看，我们就可以借用六壬的主客思路来进行分别选用了，比如说，我要占卜一个事情中的客方，我就用阴遁设计，不仅仅是客方，但凡是六壬中的干课的类象都可以用上去，比如说男性（这个我以前的文章中提到过，焚月的文章），领导、父亲等；而阳遁就可以定义为女性，下属，母亲等，都是可以的。具体大家学习占卜那么久，主客之分我就不班门弄斧了。 那如何进行判断呢？我以前讲过，无论是父母局还是打劫局，定出的吉利方位的动静属性是和起局的阴阳遁有关的，阴遁定出的吉利方位就是要动作的，动作越大越吉利；而阳遁定出的吉利方位是一点点都不能动作的，“水短便遭凶”，一点点都不行，而且还必须安静的面积和程度都要很大很高才能吉利（“正神百步始成龙”），所以杨公推崇水龙，因为水龙好设计啊，你正神山龙真的特别难弄，因为既然是修造，你难道还要安安静静的在那呆着啥都不敢动？？？ 这也说明了一个问题，那就是：蒋大鸿《天元五歌》中讲到，“初年祸福天时验，岁久方知地有权。”中得“地有权”说的分明就是阳遁——因为你修造完毕后，以阴遁设计得动作得来的吉利之气会慢慢被损耗掉，这是肯定的，所以我才不断寻找能在固体中快速存储能量的办法，因为固体是存储能量上限最高的物质，而存储时间也是最长的，除非你找到巨大的安全能源催动。所以开光后的物体，无论你是佛像还是神像还是啥貔貅首饰，统统会慢慢损耗殆尽，所以佛寺古刹什么的，需要浓烈香火不断充能，就是因为这个，一旦香火冷淡，原来储存的能量信息就会因为能量不足而慢慢枯竭消亡，这和手机充电差不多一个道理，开光给予它内核设计，同时法师赋予其一定能源，然后就需要长期充电了。 而“岁久”一词就明确说出这个问题，就是说阴遁的充电的能量已经不足，电量不足，所以就需要在阳遁方面有很好的设计，什么意思呢？也就是说，阴遁的赋能是有限的，而阳遁的储能如果能配合的好的话，能量漫散的效果会很慢很慢，这就好比你得手机电池是地摊货，那肯定和iPhone专卖店正版电池不一样，无论是蓄电的质量还是电能传导的效率都不可同日而语。 所以说古人找地，大多要找到山水龙都可以的情况，水龙是不断充电，可是山龙也很重要，是蓄电的关键，否则你水龙很好，可是山龙破碎，变成了“穿堂风”，气留不住，电池充不了电，你就囧了。 所以说蒋大鸿《天元五歌》中说的“地有权”其实就是说的是储能的条件也很重要，当然，那是日后的情况了，“岁久”了以后你才会明白，原来蓄电池也是很重要的…… 所以说阴遁选择的吉利方位就是高效稳压220v电源，而水龙就是充电器，水龙把高效220v电能导引过来，将它充满在坟宅上，然后阳遁选择的吉利方位是超强省电外壳，牢牢锁住电量，让一节水龙更比原来六节强，普通坟宅上使用完的能量，在这里还能再用，还直接上了春晚的第一个节目：《不用充电的365天》！！！ 记得在网上看过说李嘉诚的办公室后面无靠山，评论说这是严重证明了背后无靠也是可以的，其实不然……李嘉诚的办公室的照片我看了一下，首先我估计他不怎么坐办公室，否则现在肯定还是首富……他背后不是没有靠山，靠山的储能效果的大小和靠山的面积有关，他的办公室很高，比一般的房间高出许多，这样设计后，即便背后靠山远，对能量的使用毫无影响，何况他房间太高，如果这样背后还是一堵高墙的话，就是“泰山压倒有何功”，属于背靠的部分太高而形成的压制凶煞。 而他的办公室也是如此，非常的高，但是他的风水师设计得很好，很高，但是他坐的位置离得较远，山龙不也有说么，要脱劫后才能立穴，能量不缓和，是不能直接使用的。何况，他背后靠山的是一面弧形的玻璃墙，大家知道，弧形我在《五行能量流动手册》中说过，是半圆，圆的特性就是在一定条件下把所有能量聚集在圆心处，我怀疑李嘉诚所坐的位置就是整个半圆弧玻璃窗墙壁的圆心，而前面估计是门口，这样只要能量一从门口进来，从李嘉诚的面朝的方向进来，就会被后靠的玻璃圆弧墙反弹，把所有能量集中在李嘉诚身上——当然，那个门口一定要吉气才行，不过，能设计到如此精妙的风水师，定个吉气应当不是什么问题的了。 然后最后我讲一下奇门的作用其实不是占卜的，奇门用来占卜我至今还找不到讲得通的办法，因为奇门从设计上就不是用来占卜的，不是说加入了五行就可以了，如何在九宫中加入五行并且是均分的，这简直是做不到的情况，何况擅长这方面的是六壬，我以前讲焚月的时候也说过，以周日视运动（时辰）定周年视运动（日建）的吉凶，就是“以小见大”，何况六壬用于占卜，是因为六壬可以比拟一件事情发生以后的发展，用的是后天八卦，环布八门（月将）；而奇门用的是先天八卦，先天无五行，不论生克，这一点我在焚月文章的九宗门里也说过了，九宗门的别责、八专就是专门针对这种“天地未分”的情况做的设定，奇门就是用天地未分的能量来进行择吉的，这比吉凶生成的程度还要提早，属于“无极”的等级，《青囊经》下卷化成第一句就是“经曰：无极而太极也”，后面就开始讲如何在无极中生出太极的方法了，看看后文就知道它在讲奇门遁甲。 奇门我一直用“设计”这个词，因为它压根就不是用来占卜预测以小见大的，而是用来“造物”的（造物主：竟敢抢我工作！！！），所以自古传说奇门“恐干造物之忌”，为何我从来没听说过大六壬也“干造物之忌”了，大六壬最多是“泄天机”，不一样的，天机是机密，是未来的计划，泄露了天地未来的计划；而奇门直接干预了造物这一个等级的部分，情况是不一样的。 而奇门定义出的吉利不吉利，是你在要做一件事的时候进行的设计，比如说打麻将，你面朝的方向就明显不如背靠的重要，因为你不在动，阴遁充能的效果差；但是为何用阴遁面朝也行呢？因为阴阳是对应的，你阴遁面朝的方位是吉利的，那阳遁都是阴遁对宫相冲的，这样你背靠的也一定是吉利的阳遁方位，所以一样获胜，因为得出的结果不会出现第二种情况，奇门是固定死得吉凶，绝对不会出现吉凶矛盾的局出来，吉凶判然。所以奇门是用来设定动静之处的，切莫要以动静之处来占卜，其实也不是不行，只是不如六壬方便，因为还要看现实环境的动静方位条件，不如六壬完全从年月日时提取信息来的简单。 说到六壬，我就来说说今天的主题，也就是六壬金口诀，金口诀相传是孙膑做的，这个我是母鸡的了，今天来讲一下我对金口四法的思考。 四法许多人都在研究，金口这几年算是吃香啊，从张得计公布金口以来，不断的有人公布自己的研究，或是祖传，或是师传，比如说最早公布出来得就是阴贵神法，那时候弄的比较风风火火的是韩大师，公布了自己的一个案例集，然后大家就从里面摸出了“金口诀阴贵神就是大六壬天盘贵神”的结论。 早于他的是姜智元，我买过他50元一本的书，薄如光碟，内容稀少，不过在知识垄断的情况下，便是人为鱼肉我为调料了…… 在阴贵神被公布出来后，许多人便开始研究金口诀中更加隐秘坑爹的一个部分：四法。 网友、超级六壬高手、无上金口大家“大漠”圣贤，也公布了一份自己的四法所知^_^，网上已经被转载无数了，我还和他聊过这些方法，但是他说最后的去法因为担心引起争议太大，所以暂不公布。 我看了看他的解释，很牛X的解读，我非常的同意，加上我自己的理解，我来公布下我自己的看法： 1.来 来法就不用多说了，大家都公布的非常的清楚明白，其实就是以地分起课的办法，原文举例说是所处的位置，属于“主”的角度； 2.就 就法原文也很明显，就是“坐上取”，然后大漠的公布是这是讲的是月将，我看了半天的确除了讲月将不能讲别的了，“坐上”的意思应当不是以来人所坐的方位为地分（这太扯太重复了，金口先贤不至于如此罗嗦），而是以“坐”之上为取，“坐”当然就是乘啦，六壬的常用概念之一，就是月将下临时辰地盘的情况，所以说“坐上取”讲的应当是月将无疑，“飞腾”这句我一度以为是中医的什么“灵龟八法”的那些子午流注法，后来现在想想说的应当就是比喻月将在地盘上飞来转去的情况，和“坐上取”是一个意思的； 3.成 成法似乎也不用咋说，其实就是阴贵神法，大漠也讲的清楚明白了，“天官相聚会”，就是以天官（贵神）定出跟随他的地分，“归家次第取将形”，讲的是以阴贵神定地分，但是这里见到一个很关键的地方，就是“次第取将形”，这个我最后再说，先看去法； 4.去 去法大漠没有公布，我还不是六壬无上高手，所以我也不敢打保票这个一定是对的，所谓信大漠，得金口，我还不是大漠，所以呢，俺滴看法是：去法的诗句讲的还是比较通俗的，大家可能都能看得懂，但是因为没有遇到过所以很囧，去法的诗句在《六壬金口指玄》中有两种： 1.“去法便于干合位，阴阳配偶细思寻”； 2.“去法便于干合位，阴阳匹配取飞腾”； 两种诗句大体上是一致的，至少前半段是一致的，这也说明了去法的本质是用人元，也就是干来定地分的，注意，我在这里说的是“定地分”。 那怎么用干来定方呢？“阴阳配偶”，就是以干为阳，方为阴，阴阳匹配，“干合位”应当说的是以“干”合出“方”来，因为位其实就是方，这个在金口书中是通用的；而这个“合”应当不是六合五合啥的，而是指干支的配合配对，干和支是只能如此配对的，也就是干支在某一个旬内，此干必是此支，这个类似于遁法，好像大漠讲过（我不记得有没有讲过了……）。 而我想了半天，因为来就成去四法，其中来法是直接用地分这个和六壬起法无干涉，类似于年命啥的取法，刘科乐老师说的“取事”，定用爻看它；而就法是以月将定地分，这个金口和六壬都可以有；成法明显是六壬的，以六壬的天盘贵神定地分；那么，按照这个情况，金口诀四法很可能是以大六壬得四个层面作为切入点，就是时辰、月将、贵神、旬干，用来定出地分后，再起金口课的。 你没有看错，我的意思就是“定出地分后，再起金口课”。现在网上似乎没人公布这个情况出来，大家看四法的原文，各个都说“飞腾”“飞腾”“次第”“次第”，讲的就是说，先以四法定出地分后，再“次第（月将）”“飞腾（贵神）”，最后起完人元，我发现现在大多数的方法比如阴贵神的方法就是直接用阴贵神作为金口课式的贵神的，后来我去查了半天书，没发现古本雕刻版上的金口书是有阴贵神相关的课式的，大多数是现代高手为了解释方便加入的，所以我看完原文后非常怀疑这个阴贵神的起法情况，而现实中也不是很多时候都用阴贵神的，古书原版也就是用阴贵神定出地分就没了，所以我感觉如果说地分是如此的话，金口课式用的铁打的是地盘贵，这个我以前的文章中有，金口和六壬的角度不同，六壬是以时辰定日建，所以最后的辅助修饰部分（比如贵神和遁干）都是要向日建看齐的，以日建定这些修饰部分，时辰只是用来定吉凶生克而已；而金口起课压根没看日建，不是以时辰定日建的吉凶，而是直接就是以时辰吉凶定此事吉凶，否则就没有必要将月将、贵神、人元统统向代表时辰的地分看齐，月将落地分、贵神是地盘贵，连人元都是以五子遁定出的时辰天干，因为角度压根不同，所以不能放一块比较。 所以我的看法是，四法起出来后，应当是取其所定的地分，再起金口课式才对的；而去法所说的，估计就是以旬干（不是以时辰定的干，而是以日建定的干，日干所属的旬，定出叫旬干，这个是大六壬的两大辅助体系（贵神和旬干）之一）定出地分，日建所属一旬内，干支自然是固定搭配的，所以才是“阴阳匹配”，干阳支阴，以干定支，而以主客为论，支（地分、方）是主，是静，所以叫“来”；干（人元）是客，所以叫“去”；而来就成去四法，就法我感觉名字应当是取“就”的顺从搭配的意思，现代词语比如说“将就”，而粤语中的“就”就是顺从的意思（有的古文就是以粤语写的，我去！！！）；成法不知道是不是“乘”的意思，就是骑上，坐上，因为这个贵神并不是定月将的天盘贵神，是直接定地分地盘的贵神，虽然在金口课式上看是间隔了个月将，但是定的方位的时候其实是地分头上的贵神，是直接“乘”在地分上面的。 当然，上面也只是我的推测，我听说叶飘然老师准备要出他自己校对的金口书籍了，到时候大家就知道答案了。 最后说一下我对“节气积算法”的看法：忘兄和我提到，是不是要积算时辰？我想了半天，其实我的看法是，估计积算时辰是最完美的办法，也就是茅山起局法，以节气进入的第一个时辰为本局第一时辰，这样是最恰当的。 但是，如果真的是这样，那我们就很难手盘了……都依靠电脑么？…… 虽然如此，不过我以前也说过这个情况，网上不是有个文章说什么真实的奇门啥的，里面那位布阵高手就是有个口诀，说要想知道奇门的真方法，要去六壬里寻找，我想了想，如果真的是这样的话，我所能想到的，就是以六壬天地盘为对应，立出对应时辰的办法了，这个我以前讲过，在这里再讲一次： 举个例子： 现在是立春中元局，那时辰的对应当然是要去看立春日的立春时辰咯，就是2014-02-04-06:03:14，其实就是卯时。 那如何对应呢？用六壬天地盘，以卯时为第一个时辰，大家知道无论你是什么局，第一个时辰肯定是子时，所以就是将卯地支和子地支对应，卯为天盘因为它是不定的（每个局的入节气的时间都不一样），子是固定的是地盘代表每个局的第一个时辰都是在它那，以此定出六壬天地盘： 申 酉 戌 亥 未 午 巳 辰 卯 寅 纯手打不会排盘，大家明白就行，这样定出个六壬盘后，大家就知道，从立春后，到下一个节气，也就是雨水的时辰到来之前，统统是以卯时为局内的子时，辰时为局内的丑时，这样的方法也简单易行，15天就看一下挂历就可以了，一个月看两次就足够了，一年看24次。 只不过这样的排盘还得看一下交节的时辰，准确是准确了，但是是不是有点麻烦啊……大家如果喜欢，就这样排吧…… 那么节目最后我就说一下我自编的记忆上面这个方法的口诀，大家下次再见！ “交节作月将，时辰子上立，顺转十二宫，上时寻下应。” |
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