为什么我们最终还是要靠自己？

乐嘉谈自助

中国人在关键时，常会感到“叫天天不应，叫地地不灵”，于是才会顿悟，求神不如求人，求人不如求己。而要得到天助，首先就要做到自立。这也就是孔子所说，“君子求诸己，小人求诸人”，《易经》所说，“天行健，君子自强不息”。无论进退成败，最终都只能靠自己。

 

当年宋孝宗到灵隐寺问禅师，“飞来峰，既已飞来，何不飞去呀？”对曰，“一动不如一静。”至大殿礼佛，见观音像，问曰，“菩萨手持念珠，念啥哩？”答道，“念观音菩萨。”疑问，“天下人都念他，他自念做甚？”僧答曰：

“求人不如求己。”

后来，根据这个著名的宋代典故，现代人又编了很多知名的段子传诵。

 

某人屋檐下躲雨，见观音撑伞走过。那人说，“菩萨，普度下众生吧，带我如何？”观音说，“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需我度。”那人立刻跳出檐下，站在雨中，“我也在雨中了，该度我了吧？”观音说，“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，是因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以，不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自找伞去。”扭头便走。

第二天，此人又遇到麻烦，便去庙里求观音。当走进庙，发现观音像前，也有一个人在拜观音，长得和观音一模一样。人问，“你是观音吗？”那人答道，“正是。”人又问，“那你为何还拜自己？”观音笑道，“我也和你一样遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

 看来大家都知道，“求人不如求己”是刻骨铭心的古训。在这个问题上，苏东坡也有过同样的困惑，佛印禅师为此还专门点化过苏东坡。佛印就是那个和苏东坡斗嘴的禅宗大师，苏东坡说他看着像一堆屎，他说苏东坡看着像一尊佛，结果苏东坡发现自己吃了个大亏，心中有啥，眼中有啥。

在“求人不如求己”这事上，佛印给苏东坡的解释是：念观音求观音，不如自己做观音；自修自悟和自食其力，都是学禅者的榜样；与其天天去念佛拜佛，不如自己去修行，自己去度自己。

 

这个观念，很明显就和之前宗教不甚一样，意思有点像“你就是佛，佛就是你”。强调的是，人必先自助，而后天助之。

 

我刚刚蛋碎的时候，网上有不少粉丝心疼我，为我喊冤。他们对偶像的蛋蛋居然被节目给搞碎了一事，表示无法接受，虽然我的粉丝从来没粉过我的颜值，而我也不靠蛋蛋吃饭，但毕竟这事对粉丝而言，蛋碎，是对他们的梦幻重重一击，他们纷纷发声，痛斥节目组安保不力，应对危机意识淡薄，要求节目组得赔乐嘉老师一个蛋！是的，我也很生气，我也很想找个罪魁祸首来发泄一下内心的愤慨，但问题是，蛋蛋这玩意儿能赔得出来吗？

 

对一件无法改变的事情，如果你永远执着于这个事情本身的悲哀，你不但解决不了问题，只会令你的悲哀，哀上加哀，直到最后，包围你的全是沮丧、抱怨、痛苦、消极、愤懑和颓废。

 

解放前，有个极其先锋的短篇小说《出狱》，故事大意是：文生是个健壮开朗的男人，坐牢十五年后，回到家中，见到老婆，完全没有如狼似虎，而是对老婆的激动和热情，无动于衷，表情木讷，语言冷淡。于是，老婆就问他：“你在牢里，常常想我吗？”文生的回答比我奶奶还要更像个哲学家，真是石破天惊！破天惊石！！天惊石破！！！惊天破石！！！他回答：

“想你？如果常常想你，那也活不到这十五年。”

 就在人们以为他会回答“你是我唯一的希望，是我活下去的动力和勇气”时，他已经学会了遗忘。这兄弟的做法显然不够积极，避而不想，但在不够积极的情况下，至少这个做法可以让自己不再消极下去，如果他每天想着“哎呀，我怎么办，我老婆一定跟其他男人跑了，我老婆一定天天给我带绿帽子”，恐怕不到一年，就精神错乱了。

在面对人生困境时如何“以心转境”的这个问题上，对我影响非常深的是跟我学演讲的三个学生------无腿侠陈州、断臂维纳斯雷庆瑶和中国旗袍先生崔万志。他们仨都是残障人士，都在演讲节目上跟过我，之后都系统地学了一段时间演讲和性格色彩。

 

陈州从小随爷爷乞讨，被火车碾去双腿，做了流浪的卖艺歌手，之后徒手登泰山，现在每天游走各地为成千上万的人们演讲激励；庆瑶美人儿自小被电击失去双臂后，成为残疾人游泳运动员，做了电视台主持人，做了自己的化妆品品牌，现在新加坡读商业管理，每次发短信给我，都是左脚夹着手机，右脚趾打字。

【戳下面视频，感受陈州的励志演讲】

而万志以一篇《不抱怨，靠自己》的演讲将他的故事传遍大江南北，他天生残障，成长过程中倍受屈辱和歧视，却创造了电商销售旗袍的世界纪录，每一个和他交往的人，都能从他的笑容中强烈震荡到积极与乐观，都在离开他的时候，记住了“不抱怨，靠自己”这六个字。他们所经历的一切，无论我怎么想象，都只会是比我想象更百倍的艰难。相比小说中那个不想老婆的文生，他们仨无法不去正视，自打事故后自己人生就终究要面对的一切磨难，他们都无法改变事情本身，但是都能改变自己面对事情的态度。

【戳下面视频，感受崔万志励志演讲】

 

在著名的《小王子》里有张众所周知的图，在大人看来，就是一顶礼帽；但在孩子的眼中，是一张蛇吞象以后的变形蛇。禅师路过某地，向老太讨水，见老太愁眉苦脸，问其原因。原来老太有两女，长女嫁给卖伞的，次女嫁给卖面条的，老太担心天晴时卖伞的女儿没生意；下雨时卖面条的女儿无法晒面条，不管好天坏天，都烦恼无比。禅师听了，只建议老太倒转心念。天晴时，想卖面条的有得晒；下雨时，想卖雨伞的有得卖。

多好！这种方法就叫“以心转境”，也就是说，用新态度来理解旧情境，转负为正，从天气和职业变不了的“心受境缚”到“以心转境”改变态度后的豁然开朗。这种禅宗的“以心转境”就是积极心理学里提到的“你无法改变事情本身，但你可以改变看待事情的态度。”

坦率说，我写《淡淡》此书，就是希望让我受的这点苦能别白受，为普天下在病床上受过苦和未来即将受苦的朋友们说点病人的心里话。假设日后，历史证明这本书还有点价值的话，只要蛋蛋用起来没大碍，我这一遭也算得上是转祸为福。毕竟，这样的经历，不像丛林探险，不像上天飘移，即便你有用不完的钱，挥霍不光的时间，超越极限者的胆量，你就是啥都想试试，再想体验，也未必会去做自碎其蛋这样奇葩的体验。

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当年宋孝宗到灵隐寺问禅师，“飞来峰，既已飞来，何不飞去呀？”对曰，“一动不如一静。”至大殿礼佛，见观音像，问曰，“菩萨手持念珠，念啥哩？”答道，“念观音菩萨。”疑问，“天下人都念他，他自念做甚？”僧答曰：

“求人不如求己。”

后来，根据这个著名的宋代典故，现代人又编了很多知名的段子传诵。

 

某人屋檐下躲雨，见观音撑伞走过。那人说，“菩萨，普度下众生吧，带我如何？”观音说，“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需我度。”那人立刻跳出檐下，站在雨中，“我也在雨中了，该度我了吧？”观音说，“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，是因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以，不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自找伞去。”扭头便走。

第二天，此人又遇到麻烦，便去庙里求观音。当走进庙，发现观音像前，也有一个人在拜观音，长得和观音一模一样。人问，“你是观音吗？”那人答道，“正是。”人又问，“那你为何还拜自己？”观音笑道，“我也和你一样遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

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解放前，有个极其先锋的短篇小说《出狱》，故事大意是：文生是个健壮开朗的男人，坐牢十五年后，回到家中，见到老婆，完全没有如狼似虎，而是对老婆的激动和热情，无动于衷，表情木讷，语言冷淡。于是，老婆就问他：“你在牢里，常常想我吗？”文生的回答比我奶奶还要更像个哲学家，真是石破天惊！破天惊石！！天惊石破！！！惊天破石！！！他回答：

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陈州从小随爷爷乞讨，被火车碾去双腿，做了流浪的卖艺歌手，之后徒手登泰山，现在每天游走各地为成千上万的人们演讲激励；庆瑶美人儿自小被电击失去双臂后，成为残疾人游泳运动员，做了电视台主持人，做了自己的化妆品品牌，现在新加坡读商业管理，每次发短信给我，都是左脚夹着手机，右脚趾打字。

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当年宋孝宗到灵隐寺问禅师，“飞来峰，既已飞来，何不飞去呀？”对曰，“一动不如一静。”至大殿礼佛，见观音像，问曰，“菩萨手持念珠，念啥哩？”答道，“念观音菩萨。”疑问，“天下人都念他，他自念做甚？”僧答曰：

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后来，根据这个著名的宋代典故，现代人又编了很多知名的段子传诵。

 

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解放前，有个极其先锋的短篇小说《出狱》，故事大意是：文生是个健壮开朗的男人，坐牢十五年后，回到家中，见到老婆，完全没有如狼似虎，而是对老婆的激动和热情，无动于衷，表情木讷，语言冷淡。于是，老婆就问他：“你在牢里，常常想我吗？”文生的回答比我奶奶还要更像个哲学家，真是石破天惊！破天惊石！！天惊石破！！！惊天破石！！！他回答：

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