肝着小议

（三）肝着
肝着，其人常欲蹈其胸上，先未苦时，但欲饮热，旋复花汤主之。
      仲师隐秘最深的绝活（秘法），但往往因简而遗，因文缺受疑，因年久而少译，使圣典蒙晦，临床远离圣道，实乃我辈之罪过是也。
      肝着，通著，属痹症范畴，邪气处于厥阴与少阳，为半表半里，半阴半阳之域，是统属于里之阴与阳的病态范畴。
        肝着者，在人而不在病，在气不在天，人本社会属性，经济贫富，智商高低 ，政治风暴 ，病有比西子，心窍越比干，况时代潮流，浩浩荡荡，顺生逆亡之险，故清代名医，叶天士著《竹林女科》，常嘱修竹、谴柳、种桃之域，以潜移默（化）认，回归自然，肝着何以得痹，厥阴少阳何有体阴之衰，用阳之壮乎？更况《内经》曰：“二阳之病，发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。”
     言归正传，话说肝着，着者，粘沾之滞，属痹病的范畴，着者，湿浊之痹。属广义痹的范畴。
    肝着者，即一阳一阴为病，实性的邪气，递增归属于阳明，阳明主里阳，里阳统摄三阳之本；虚性的邪气，递减至少阴，因为少阴为里阴，总揽三阴之根。也就是说三阳与三阴者，是合一分三的概念，是里之阴与阳之为病者，是邪气处于三个不同阶段之为病是也。
      由于一阴与一阳，即弱且嫩，又称为半阴与半阳，半表半里，所受邪气，即归属于里之阴与阳的范畴。
        又因为＂二＂是阴数，阴极则阳生，阳极则阴复，所以相对中的＂二＂呢？邪气处于阳二与阴二的范畴。
       实性的邪气归属于里阳，里阳分三个不同的疾病阶段，那肝着中的邪气，同化于三阳，或者说归于三阳中  用《易》之理 ，则为“乾阳不虚，离火不发”的病态。
     肝着者（厥阴病）从阳化热，邪气凛然并于阳明之气，论中曰“伤寒脉弦细，头痛发热，此属少阳，少阳者，不可发汗，发汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和则烦而悸”，此炎热耗气、伤津、动湿、动血、动水时，二阳呈实，相对二阴呈虚，一二三辨证大法呢？逢＂二＂则＂离＂，＂离＂者，上下格局（逆），有阴与阳分离之险，我们当以方测症，如诸泻心汤法等，属阴与相拒，又如四逆汤，三黄泻心汤者，属阴与阳各自为局，阳极滞，阴极郁，因为郁极而导致阴与阳分离，如果我们临床中把此二方合用时呢？不正是归属于诸泻心汤的心法之要决吗？
   少阳之为病，胸上胁下，属空间之域，厥阴之为病，阳上拼以夺胃气，阴下凝以衰谷气，两相极端而致危是也。
      肝着，胸痹，心痛，腹满，有太阳阳明少阳合病者，如论中曰“阳明中风，脉弦浮大而短气，腑都满，胁下及心痛，久按之气不得通，”病位皆居阳，呈实，属表，归三，递归里阳病的范畴，圣典在高度的独立中，进行完美（整）统一整体化，以示其水落石现，层层剥茧，我们知道了太阳病，阳明病，少阳病，三阳合并病，以及《金匮要略》中的＂胸痹心痛＂等者，皆属里阳病，处于三个不同阶段病态观。
      胸痹于脉络筋经，三阳呈实，邪气相约加压，冰伏胸中阳气（光），导致阴寒之邪气，痹滞阴血阳火，不能开、宣、透、发，则碍血滞络，也即论中所说＂邪在经在络，入脏，在入腑＂之说。
       此胸痹成实，亦省略了以＂胸痹心痛＂为主的一系列症状。
       此〃胸＂者，泛指胸、胁 、腹、脘等的部位 ，病人又常＂欲＂＂蹈其＂胸上＂者，知邪气成实，＂欲＂字，泛其望、求的心理动态，＂蹈＂言其宣，动，捶、打，可知三阳中的邪气，内陷里阳之深，用阳不得宣、发、透、达。
     先未苦时，指病处于初期时，＂欲＂字，正气受滞涩，不能发挥其用阳功能，阴寒湿痹，属阴性的邪气，故不欲热饮，＂但欲＂即不断的想饮温热之水，＂但欲＂即不断的吃与喝，热性的饮与食之物，因为饮代表着喝水与饮食，当与旋复花汤主之。
旋复花汤方
旋复花三两，葱十四茎 ，新绛少许。
上三味，以水三升，煮取一升 ，顿服之。
一：此方的配伍意义？
二：肝着（心脑血管病）治疗有什么临床指导意？
三：能否用《本经》之药理，解释此方的药物功能？
四：此方与小陷胸汤，瓜蒌薤白桂枝汤有什么区别？