《易经》| 第六十四卦未济卦

《易经》第六十四卦

未济卦

未济。亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

初六。濡其尾，吝。

九二。曳其轮，贞吉。

六三。未济，征凶。利涉大川。

九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

六五。贞吉无悔。君子之光，有孚，吉。

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

未济。亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

译文：通达。小狐狸快要渡过河，浸湿了尾巴，没有适宜的事。

初六。濡其尾，吝。

译文：浸湿了尾巴，有困难。

九二。曳其轮，贞吉。

译文：拉住车轮，正固吉祥。

六三。未济，征凶。利涉大川。

译文：尚未渡过，前进会有凶祸。适宜渡过大河。

九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

译文：正固吉祥，懊恼消失，振奋起来讨伐鬼方。三年后成功，受到大国封赏。

六五。贞吉无悔。君子之光，有孚，吉。

译文：正固吉祥，没有懊恼。君子的光明在照耀，有诚信，吉祥。

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

译文：有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信也无法没有灾难。

未济。亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

①时运：运势颠倒，务必谨慎。

②财运：诸事不顺，步步为营。

③家宅：改变方向；门户不合。

④身体：血脉不顺，用药谨慎。

 

初六。濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

①时运：鲁莽行事，无路可走。

②财运：不记教训，谋财无方。

③家宅：门户方位不正；团聚不易。

④身体：病在下身。

 

九二。曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

①时运：上下相得，无往不利。

②财运：用心经营，满载而归。

③家宅：美善之家；必得贤妇；

④身体：胸腹阻滞。

 

六三。未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

①时运：见机而作，妄动则凶。

②财运：把握良机，船运有利。

③家宅：安居为宜；迎娶为吉。

④身体：预防祸祟，渡川以解。

 

九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

①时运：志得意满，名利双全。

②财运：远方经营，利润可观。

③家宅：安居乐业；二年成婚。

④身体：可保三年。

 

六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

①时运：运势正旺，诸事皆吉。

②财运：官方业务，获利稳定。

③家宅：大吉之家；婚姻必成。

④身体：神清气爽。

 

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

①时运：能知节俭，可保无虞。

②财运：量入为出，永享其富。

③家宅：勤俭持家；相敬如宾。

④身体：饮食失节，不可不慎。

一

占卦实录

自我节制

近年我所出版的光盘以介绍国学的为主。我的学习范围还包括西方哲学，那么要不要也制作介绍西方哲学的光盘呢？我在思考这个问题时，正好有出版社征询我在这方面的意愿。我认为兹事体大，就以筹策占了一卦，得到“未济卦”变爻上九，爻辞是：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。”意即：有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信也无法没有灾难。《小象传》说：“饮酒濡首，亦不知节也。”意即：喝酒而浸湿了头，也是不知节制的缘故。

  看到上九是变爻，我难免有些担心，因为上爻有四分之三是不理想的。《象传》特别提醒我要知道节制，表示时机尚未成熟。那么要等到何时呢？今年不宜，明年或许可行。上九一变，之卦成为解卦，表示事情将会顺利解决。既然如此，也就不着急了。如果大家尚未充分欣赏及消化国学，我就贸然推出西方哲学的光盘，即使由市场考虑也会有些困难。我准备从这个角度劝阻出版社的构想。时机与位置若是无法配合，做任何事都将更为吃力。与其如此，不如自我节制，修身以俟之。

未济卦的启示

未济卦卦辞说：“亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。”意思是：通达。小狐狸快要渡过河，浸湿了尾巴，没有适宜的事。这个卦也非比寻常，六爻皆不当位，但同时又六爻皆有正应。坎为狐，在下卦，所以说“小狐”。这可以由坎为心病为多疑，而狐为多疑的动物去联想。《彖传》说：“未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。”六五取得中位，而小狐狸没有离开中位，因上面的互坎也到六五为止，未能抵达上九。所以说它“没有适宜的事，因为不能继续游到终点”。《大象传》说：君子由此领悟，要“慎辨物居方。”就是要慎重分辨物类，使它们各居其所。这里所谓“物”与“方”，就是《系辞上传》一开头所说的：“方以类聚，物以群分。”同样类别的东西会聚在一起，不同群组的事物会分途发展。正如火水各有性质，火在上而向上烧，水在下而向下流，二者分途发展，以待下一步的组合与变化。未济卦是最后一卦，以“尚未完成”为训，表示“终则有始”，下一步还会重新展开不同的格局。

 

  初六说：“濡其尾，吝。”浸湿了尾巴，有困难。初六在下坎中，与它正应的九四也在互坎中，所以濡其尾。它以阴爻居刚位，缺乏动向，好像小狐狸看到前面一条条河流而失去冲劲，以致浸湿了尾巴。其困难在于它不知道渡河是有终点的。

 

  九二说：“曳其轮，贞吉。”意即：拉住车轮，正固吉祥。九二与六五正应，它以阳刚居下卦之中，上临阴柔之主而有所警惕。这时身处下坎，坎为弓轮为曳马，此为“曳其轮”。九二居中可以正固，能安分就吉祥。

 

  六三说：“未济，征凶。利涉大川。”意即：尚未渡过，前进会有凶祸。适宜渡过大河。六三在下坎与互坎中，前后皆水，尚未渡过。此时贸然前往，怎能不凶？坎为劳卦为灾难，让人警惕。至于“利涉大川”一语，则许多学者认为应该是“不利涉大川”。六三确实不当位，但是它与上九正应，到了上九即可脱离互坎，坎为水，这不是利涉大川吗？但是，“征凶”与“利涉大川”是否矛盾？前进有凶祸，这与适宜渡过大河，未必矛盾。因为后者可以专门指称渡河，而前者则可泛指做事时勇往直前，将会带来凶祸。

 

  九四说：“贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。”意思是：正固吉祥，懊恼消失，振奋起来讨伐鬼方。三年后成功，受到大国封赏。本爻爻辞与既济卦九三的相似，大概也是描述史实。周朝的季历（文王之父）也曾讨伐鬼方。《后汉书·西羌传》说：“及武丁暴虐，犬戎寇边。周古公踰梁山而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。”九四已至上卦，面对下卦坎，坎为鬼方。由上伐下较为顺手。九四本身有互离互坎，水火战争之象明显。它有初六正应，六五也须倚重它，可行其志而得赏赐。

 

  六五说：“贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。”六五居上卦离的中位，正是光明的所在，守正则吉，无悔可言。它有九二正应，使下坎上离配合，坎为月，离为日，日月辉映，自能吉祥。

 

  上九说：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。”意即：有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信也无法没有灾难。喝酒误事的例子很多。上九与六三正应，把下坎带上来。《小象传》说：“饮酒濡首，亦不知节也。”意思是；喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。《易经》有六十四卦，三百八十四爻，而在结束时提醒我们要“知节”，确实用心良苦。若想由《易经》受益，达到“乐天知命”的境界，也须由“知节”开始修养自己。