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【复习】
上节课就意识活动的分类讲了体察思维不但是入门的功夫，而且也是练功的根本的功夫。我们无时无刻离不开体察思维，只有通过体察思维才能够达到特异的意识活动，即超常智能。只有运用超常智能才能最大程度地展示意元体的功能，进而意识才能更好地统帅生命活动。
特异的意识活动指的是超常功能态下人特有的意识活动，它是比形象思维高了几个层次或几个量级的整体思维 。形象思维是空间性的思维， 特异思维是指超常功能态和包括了时间和空间整体的思维形式。空间整体即指其空间占位性很易看到，时间整体只有在特异思维即超常功能态下才能抓到它。
比如刚刚盖好的房子有它的空间可以看到，随着时间段推移和万物一样都有一定的变化，但用形象思维感知不到它，只有特异思维才能感知到它。所以特异思维对事物的空间结构和时间结构整体性地进行思维。
特异思维一般人做不到自觉性地出来，但有时候出现灵感，有时在梦中感知到事物的真实性等现象证明我们大脑有这种功能。要开发、挖掘它。
【新授】
一. 什么是迷失了自我
人的大脑尚有95%的潜能未被开发，被自私、占有欲迷失了自我。自私、占有欲并不可怕，可怕的是由其衍生出一系列的情绪，导致人会丢失掉很多自身的本能。比如你有很多的金银财宝，就会担心丢失、被盗而心不踏实，此乃占有欲所致。
当我们的意识活动时刻被外在的一切所左右着就迷失了自我，比如有人骂你则不高兴，丢失东西会心疼等。
假如世界上只剩下你一个人，世界所有财富都归你了，自私、占有欲都没有了，但是一般人承受不了这种孤独和寂寞甚至很快就死亡。因为一般人需要与外在联系来维持自己的生命活动，所以离不开包括人在内的外界环境。这就是迷失了自我。
换一个角度看，比如米拉日巴在山洞里修行、秦岭钟南山大量苦行者把自己封闭在深山，他们不是在制造孤独和寂寞，他们自己感受到一种享受与快乐，因为他们找回了迷失的自我。举此例子旨在启发大家思索：“我能做到这一点吗？”这就可以证明你找没找回自我？由此也让我们看到人类不依赖外界的刺激，也能会获得更大的身心健康，而且精神上得到了更大的快乐与满足，这些成就者被誉为大德之人、圣人，如释迦牟尼佛，孔子几千年来堪称流芳百世。没有听说过因为有钱而流芳百世受人敬重的。与大德相比，人们所谓的以物（车子、房子等。）来炫耀自己而得到的那一点点的心理上的满足，简直是微不足道的。
即是你成不了大德之人，利用我们的潜能让自己身心完美起来总可以吧！
二. 如何来开发运用自己的潜能（特异的意识活动）
一句话就是把向外的心拉回来，让它向内。依靠自己而不是外界刺激去修行，这是一个质的变化。
（一）. 按意识的指向进行意识活动的分类
意识活动的分类从意识活动的指向分为两类：
一个是外向性意识活动，一个是内向性意识活动。
外向性意识活动就是一般人的意识活动的规律，包括两层意思。一层意思是指想的内容的指向是意元体以外的内容；另一层意思，泛泛的来说就是指的和自身生命活动不相关的内容（比如想水杯与自身生命活动无关）。
严格说离开意元体就是外向。比如想自身的脏器，组织器官都是外向。所以神与形合，严格说来都叫外向。
当精神去认知自己的精神、自己的思想的时候叫内向，换言之你不是把意识返回意元体，想的不是意元体本身的内容，都是外向。
从一个中心事件往外延展、扩展出去的，这也叫外向。
神与形合（外向）与从一个中心事件往外延展、扩展出去的这种外向相比，前者是更往内走。因为神与形合的方向是对的。
（二）. 外向性意识活动
外向性意识活动的分类： 外向的内向，外向的外向。
一般不练功的人基本上都属于外向的外向的意识活动，
不练功的人不懂得神与形合的道理，连外向的内向也不会。
一般的思维活动都是从一个中心事件会联想好多，比如家人回来晚了未告知，就这一个中心事件会衍生出好多联想，多数是不好的联想而且多数实现不了。这种外向的外向的意识活动造成一连串的混乱、负面情绪从而损害身体。
从混元气理论来讲这种外向性运用意识的弊端是把我们自身的气引到外面去（意到气到）而耗气（之所以我们身体表皮上气多，这与外向性运用意识也有关系。）
我们虽然练功多年，但就意识活动来讲，还象一般人这样外向的运用意识没有改变，练的那点气不够向外扩散所消耗的，而且经常因为想不明白而纠结。这种纠结叫“着相”，就把自身的混元气给消耗掉了。
如何解决呢？就是过去的事就把它放下，目前需要解决的事就去解决，完了就放下。之所以纠结无非是利益和面子的问题，有人就是舍命不舍财。例如有毒的河豚味道鲜美，素有“舍命吃河豚”之说，这就是利益的权衡，如果权衡一下利益是吃重要还是命重要就会放得下了。
再者关于面子的问题，面子重要呢还是生命重要呢？比如一个小孩遇到一块美味的蛋糕，他会不顾及周围的一切想吃就吃。而换成成年人，心中想吃但是要有周围环境决定是否表达出来。联系到面子的问题往往是顾虑未来的面子，预先幻想出许多结果来。比如你想上麦发言本来是一件很简单的事，可是你怕说不好别人说什么（面子），从而导致不敢发言，这就说明即是非常简单地一件小事，也要会顾忌许许多多的因素不敢做或不愿意做，担心做了以后的种种后果。往往这样去做就会消耗自己的气、消耗自己的能量。
当我们审视我们的生命并分析我们的焦虑时，我们很快就会意识到，我们所有的焦虑都来自于担心过去或者忧虑未来，都是外向性的外向，所以要“活在当下”。
其实活在当下很简单，修大道也是一件非常简单的事，叫“大道至简”，一般人做不到。比如你在众人面前没有拉上裤子的拉锁，当你不知道时（它也客观存在）旁若无人，当有人提醒你的时候就觉得很尴尬、很难堪、丢面子（然而别人看到了却不会感到尴尬、难堪。）每天这么多乱七八糟的思维在脑子里塞着，就使我们体验不了当下的这种感受。
我们每个人无时不在关注着自己，关注着别人如何评价自己。比如就你的一个 合影照片，一旦拿到手，首先关注自己照的怎么样，别人如何却不关心。这有什么意义呢？
当我们失去了健康之后，从不反思是如何失去的，而纠结着过去（当年我如何如何，能干什么什么。）担忧着未来（恐惧病情恶化到什么程），从而痛苦地活过这一天。从不考虑当下我还能做点什么。这种外向的外向进行着恶性循环，致使迷失自我。迷失了自我，就使思维停留在外。要想改善就要打破这个僵局。
（三）. 内向性意识活动
我们又如何通过内向性运用意识来达到完美我们的身心呢？
这种外向的外向的意识活动耗气，对身体无益。我们找到病根就要对症下药，找到对峙的方法——内向性运用意识。
附图：意识的时空结构及其与生命活动的关系示意图
上图是常态智能下意元体功能的展现，真正的内是参照系里面自我意识的层面。参照系以外的意识活动都是外向，就是以目前我们的参照系来衡量外界事物的意识活动。
由于参照系当家使自我意识不能自主地发挥，常说的人的本能就是自我意识。人的本能都是在自我意识里发挥作用的，就是人应该有的本能。
把自我意识完善起来，它就能够最大程度的发挥意元体的功能。换言之即打破旧有的参照系，突破这层障碍，内外就成为一体了。
但是我们一下做不到，就要跟剥洋葱皮那样一层一层地剥，剥到中心就是自我意识。
如上图所示蓝色部分是思维意识，相当于类比的洋葱的最外面的那层皮，这里看到听到的都是外向性的，与生命活动联系不起来的事。
所以第一步我们先做到回归到生命体上来，即先从外向的外向回到外向的内向里面来，回到自己身体的皮肉筋脉骨、组织器官上来。
要想做到这一步，就要运用形象思维、体察思维的方式。从形上入手，神观形、神念形、神观气、神念气，相对而言就是外向的内向了就与自己的生命结合在一起了。
即使这样刚开始也很难做到，因为我们长期以来形成的是外向性的意识活动，要一下子回转方向会极大地不习惯。要想养成这个习惯，没有捷径可走，只能多练习。
所谓体察思维是入门功夫，就是让你的思维来个一百八十度的大转弯。当起心动念都形成向内走的习惯才开始入门。但我们多年来就是盲修瞎练，没有抓住关键，所以也没有好的回报。
因为形成这种习惯对你的生命有促进作用，所以要强迫自己多练、天天练才会形成习惯。所谓的功法由此而产生，各种功法的内涵都是锻炼你养成内向性运用意识的思维习惯。你闭着眼睛练功法的时候还在跑神，就是专一心念练功法，但是你不知道练功法的真正的内涵，一睁开眼睛整个的思维又回到原来那个状态。
这节课主要明白内外之别，向外就消耗气，消耗生命活动，向内就促进生命活动。先做不到向内怎么办呢？就借用功法来锻炼自己的内向性运用意识的思维习惯，打破原来外向的惯性思维。法无定法，不管什么功法只要帮您解决问题就可以，没有高低之分，你认为五元庄高级但是你不知道它的内涵，照样与练广播体操差不多。
哪怕是一个简单的开合拉气也可以练就内向性运用意识的思维习惯，也可以与生命活动联系起来，达到精神的高度专一，可以依次从皮肉筋脉骨进入骨髓。一个功法就可以体现出这几个功夫层次，就可以直达根本。
刚刚从外向转到内向来，思想比较乱静不下来，就要把杂乱的思想统一起来。做法诸如先统一到动作上来，或先统一到想同一件事情上来都可以。比如练形体先统一到动作上来，做到神观形，神念形，意念就专一了。对气不敏感的人，练功法没有气感，就多体察体内的感觉，比如酸、痛等。体察的同时就锻炼了内向性运用意识。
另外对所谓的病痛，也可以体察。否则意识跟着难受走就出现恐惧、难受等情绪，成了外向的外向了，即背道而驰。开始练习体察可能起不到多大作用，至少您的意识是往内走的，减少或杜绝心的慌乱（比如被毒蛇咬后慌乱可以加速蛇毒的扩散）。
我们并不否定医学治疗，但不要对其过度的依赖，能自我修正带就自我修正。当紧急情况下诸如外伤、被蛇咬等就需要医学抢救治疗。但须知不能把药当饭吃，对人身起作用的最终不是药而是自身的免疫功能，练功就是增强自身的免疫功能。中医讲扶正祛邪，而我们只讲扶正气，把正气、正能量树立起来。
刚开始练内向性运用意识即使还达不到治疗的程度，但也已经减少了外耗。
我们做不到内向性，就先做到第一层，即先减少外耗。就是先回到我们生命体里面来。与自己的生命体结合起来（比如体察自己的呼吸、心跳等。）就减少外耗了。
即便是在这个第一层，我们就非常受益了。当初进这个房间，虽然当时还不知道内向性运用意识，但是效果明显。肯定是管用、有好的变化才留下来的。
一般身体的变化都要经过一个反应期，是自身修正的反应。过去叫气冲反应 ，智爱老师称之为“好转反应”，是身体净化过程中的反应，经过一定的清理使我们的身体得到一定的康复，反复地练就会使人完全康复。
通过反复锻练人对气的敏感度加强，主宰自身气的能力就随之不断加强。从道理上讲，我们能保持这种状态，身体健康就没有问题。但是随着主宰自身气的能力的加强，人的意识活动如果驾驭不了气，如果用反了的话，跑气的能力也会加强 。一些性情、个性带来的一系列的变化，如果意识活动驾驭不了气的话，就会造成极端现象的发生。诸如练功好好的，一生气马上就丢掉了性命的例子很多。
今天对思维意识讲完了，下节课进一步讲情绪意识。
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2. 人生就是道场，活着就是一种修行。内心就是信仰，灵魂就是图腾。你把内心修成什么样，就会拥有什么样的人生。SHOW道德学苑489451房间倡导传统文化，传递正能量，欲了解智爱老师、瑞文老师的讲课及房间活动详情，请您登录该房间。
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