吕洞宾秘注《道德经》——将欲歙之章第三十六

将欲歙之章第三十六

将欲歙之。必固张之。将欲弱之。必故强之。将欲废之。必固兴之。将欲夺之。必固与之。是谓微明。柔胜刚。若胜强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。

　此章是盗天地之真一。阴鼎阳炉。刚火柔用。自知其密。纯粹精微底意思。将欲二字。将尽而未尽时候。未得先天之初。欲深息聚气。时含太和而噏之。噏合聚也。将欲合聚真一。必先张侈于外。张侈定而后噏。保合太和含弘万象。混一而成。必先收属身心。身心定。而后含光内照。则真一之炁疆炁充足。然后以和柔之。将欲弱之。必先待噏而疆之之后。然后充满。方纔以和制之。使其纯一不杂。合太和柔之。是二八月之候也。卯酉之时也。无寒无暑。充和一炁。谓之弱也。得之矣。从有中而返无。欲废之矣。将欲废之先。必先兴起于中。充满四处而后以和废之。废底是有质无形之物。不但炼去有形底。连有质底要尽炼去之。而成光。炫灼于内恐光散去而欲夺之。必先与之以和将欲夺之之先。以和而合天之化机。噏而聚合于一处从中起于上。从上见于空。如鱼潜于渊一般。温温一性。包裹命根。虚见天心。谓之鱼不可脱于渊。国之利器。是疆也。国之利气。是明也。国之利器。是刚也。国之利气。是徼也。明明能以柔制刚。微则能以弱制强。不明不微。为国之器。明也微也。为国之气。刚强故多利。利则有害于身。柔弱亦多利。利则有益于己。刚强之利不公多害。柔弱之利。和平多益。只自知也。自明也。入于玄知不知为知。明不明为明。己之不知不明。安能示与人。入于湛寂。合于真静。如此之微。如此之妙。玄之又玄。可以示人乎。故不可以示人。